晁宋關(guān)系之謎

梁山泊的第二任領(lǐng)袖晁蓋，落草前的身份是保正。王安石變法的政策里有個“保甲法”，規(guī)定村民每十戶為一保，所謂保正就是村里的頭目。過去有句話叫“皇權(quán)不下縣”，鄉(xiāng)村一般由村民自治。到了北宋，在王安石和一些地方勢力的共同努力下，鄉(xiāng)村中設(shè)置了保正之類的名目，但保正并不算國家官員。當(dāng)時也出現(xiàn)了一些村民管理規(guī)范，叫做“鄉(xiāng)約”，往往是一些知識分子擬定的，并不是法律，而是民間的公約和道德訴求。保正們把這些鄉(xiāng)約當(dāng)成道德指南和行為準(zhǔn)則，他們?nèi)粘５娜蝿?wù)就是保護(hù)鄉(xiāng)民并和地方官吏打交道，這就要求保正們誠懇地對待鄰里，把不傷天害理當(dāng)成自己做事的底線，否則便沒有辦法在鄉(xiāng)村立足。晁蓋長期擔(dān)任保正，這些特征也被他帶進(jìn)日后的為人處世中。

相比于前任領(lǐng)袖王倫和繼任領(lǐng)袖宋江，晁蓋的性情無疑要耿直得多。在王倫接待晁蓋一行的時候，晁蓋看他一團(tuán)和氣，就以為對方有心留他們?nèi)牖铮辉谒谓挥由仙降臅r候，他聽任宋江發(fā)號施令，一副不虞有他的樣子。金圣嘆說晁蓋是個性直的人，大概是沒什么錯誤的。這樣性直的人，用他擔(dān)任保正時的行事風(fēng)格來領(lǐng)導(dǎo)山寨，保留了一些做人的底線而沒有限制梁山群雄的自由。晁蓋的底線是不濫殺、知感恩。不濫殺在他處置團(tuán)練黃安和勸說李逵不要在江州鬧事等作為中可以看出，知感恩從他坐穩(wěn)了山寨之主的交椅后即報答宋江和戴宗便可以看出——這兩大特點(diǎn)也與晁蓋曾做過保正的經(jīng)歷是相吻合的。

和晁蓋不同，宋江出身小吏，在職業(yè)生涯中，面對的是復(fù)雜的官場和人際關(guān)系，信奉“逢人只說三分話，未可全拋一片心”。所以即使宋江真誠待人，說話行事之中也不可避免地夾雜著一些自利的算計。但和一般的小吏不同，宋江與江湖上的英雄豪杰有非同一般的關(guān)系，江湖上的人做了犯法的事落在宋江手里，宋江總能夠設(shè)法保全，拯救江湖人的性命和顏面，所以人稱“及時雨”。有人說宋江的“及時雨”綽號不過是“及時銀子”的意思，那真是小覷了宋江和這一班江湖上的好漢。從來說宋江是“仗義疏財”，我們常常只記得“疏財”而忘了“仗義”。其實《水滸》原文說得很清楚，宋江除了“散施棺材、藥餌，濟(jì)人之急，扶人之困”外，也“好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命”，只是后面這一點(diǎn)似乎被歷來的批評家們有意無意地忽略了。

有句古話：“身在公門內(nèi)，必定好修行。”宋江的修行也好，與江湖的交往也好，“及時雨”的聲名也好，無一不有賴于他的公門身份。只要這一身份不丟，他就有幫助江湖豪杰，獲得江湖認(rèn)可的機(jī)會。所以宋江這個人對體制內(nèi)身份有所執(zhí)念，心心念念于招安，就是可以理解的了。他的出身和經(jīng)歷與晁蓋正好形成對照，晁蓋是百姓的頭，宋江是官吏的尾。晁蓋重視百姓，更強(qiáng)調(diào)“義”，所以把山寨大廳叫做聚義廳；而宋江重視權(quán)力，更強(qiáng)調(diào)“忠”，所以到了他的時代，聚義廳便被改名為忠義堂。

晁蓋和宋江有思維方式上的天然不同，這使得過去有些論者將晁蓋與宋江的關(guān)系簡化為路線之爭。但我們在歷史上經(jīng)常看到的，卻是以路線名義進(jìn)行的權(quán)力爭奪。宋江和晁蓋之間的斗爭也主要是權(quán)力層面的。晁蓋被宋江逐漸架空的過程被歷來的批評家論說得太多了，這里毋庸贅述，只引金圣嘆的一個評論：“宋江之以晁蓋之死為利，則固非一日之心矣。”金圣嘆不無感慨地說：“宋江弒晁蓋之一筆為決不可宥也?！辈贿^，金圣嘆也說：“此非謂史文恭之箭，乃真出于宋江之手也；亦非謂宋江明知曾頭市之五虎能死晁蓋，而坐不救援也?！彼峙潞茈y料到，他“宋江弒晁蓋”的一句話居然被當(dāng)代的評論家坐實了。有人煞有介事地“考證”花榮就是幫助宋江射殺晁蓋的兇手，這個觀點(diǎn)本來就像“趙云是女人”一樣，是嘩眾取寵、不值一駁的，但沒想到這段時間居然愈傳愈廣，甚至有人用這個題材寫了一本小說來，不容我們不分析一二。

我們援引一個事件為例，即晁蓋托夢。宋江擒了索超，次日計議攻城，一連幾天下來，城不得破。一天晚間，宋江正伏枕而臥，一陣陰風(fēng)起來，從門而入，寒颯颯地逼人。宋江抬頭看時，只見晁天王欲進(jìn)不進(jìn)，叫聲：“兄弟，你在這里做什么？”宋江以為晁蓋此來必是責(zé)備他沒給自己報仇又不曾祭奠的，哪知晁蓋說：“兄弟不知，我與你心腹弟兄，我今特來救你。如今背上之事發(fā)了，只除江南地靈星可免無事。”宋江再問，卻被晁蓋一推，撒然覺來，知是南柯一夢。

有人認(rèn)為《水滸傳》是“現(xiàn)實主義”作品，所以里面的神話，如九天玄女傳授經(jīng)書、梁山泊群雄受碣文等等都被當(dāng)成宋江等人自我宣傳、故弄玄虛和欺騙群雄的手段。但這是以今度古、不懂小說文化背景的評論?！端疂G傳》這樣的小說產(chǎn)生于傳統(tǒng)的話本，里面一定會保留一些神話的內(nèi)容，這是話本的慣例。例如《三國志平話》里說劉備、曹操、孫權(quán)是韓信、彭越、黥布的轉(zhuǎn)世，《武王伐紂平話》說狐貍變成了妲己，所以后來的《三國志演義》中仍然保留了借東風(fēng)、諸葛亮禳星等具有神話意味的內(nèi)容，而《封神演義》則干脆寫成了神魔故事?！端疂G傳》里保留的宋公明遇九天玄女、天書上有三十六人名諱的情節(jié)早在《大宋宣和遺事》里就有了。所以我的意見是，只要是作者直敘而不是通過人物之口敘述出來的內(nèi)容，都應(yīng)該視為書中真實發(fā)生的事件，而不應(yīng)當(dāng)求索過深，懷疑它是書中人物捏造的。

具體到晁蓋托夢這個情節(jié)，由于夢中晁蓋準(zhǔn)確預(yù)言了宋江的百日之災(zāi)和安道全的出現(xiàn)，可以確知此夢至少不完全是宋江的思慮凝結(jié)，而真是古代作者和讀者確信不疑的“夢中顯圣”。而且晁蓋的一聲“兄弟”，亦足以證明兩人即使心有芥蒂，也不存在根本性矛盾。所謂宋江置晁蓋于死地的觀點(diǎn)是完全不能成立的。但晁蓋欲進(jìn)不進(jìn)，口稱“陽氣逼人，我不敢近前”。這“陽氣”到底指的是令晁蓋鬼魂懼怕的，宋江作為生人的氣息；還是令晁蓋記憶猶新的，宋江平日里頤指氣使的霸氣，我們就不得而知了。

分析晁、宋二人的言論，可知其中大有玄機(jī)。晁蓋只是預(yù)言了百日之災(zāi)和地靈星會出現(xiàn)這兩個事實，并不多話。換而言之，縱晁蓋不來托夢，宋江也一樣會有百日之災(zāi)，地靈星也一樣會按時到來——因為宋江說出夢語之前，張順已經(jīng)舉薦了安道全來。也就是說晁蓋到陽間走一遭，說了兩句無關(guān)痛癢的話就走了，而宋江欲多問時，晁蓋便顧不得什么“陽氣逼人”，上前一推，便把宋江弄醒。說得再直白些，晁蓋還真是來指責(zé)宋江未報仇和少祭享的。像是警告宋江：“老子在天有靈，你敢虧欠我，就有你好看！”

這樣我們就明白，晁蓋所不滿的不過是些祭享之事而已，這也是宋江不可能暗殺晁蓋的又一個原因：晁蓋慕虛名，宋江務(wù)實權(quán)。虛名就是人望，就是“義”；實權(quán)就是地位，就是“利”。宋江是曹操性格，不慕虛名而處實禍。晁蓋想要的不過是祭一類的待遇，宋江能給，并且給得起。這樣看來，宋江即使不除掉晁蓋，行使大權(quán)也不會受到阻攔。暗殺晁蓋，豈非多余？

說到這里，我們不妨簡單梳理一下晁蓋和宋江之間關(guān)系的變化。

最開始晁、宋確實拿對方當(dāng)兄弟，宋江舍命通知晁蓋流亡就是一個很好的證明。誠然，宋江私放晁蓋是一種投資，但這種投資是要冒著生命危險的，如果宋江不在第一時間通知晁蓋而在事后挽救，他所能得到的感恩并不會少，所以冒著生命危險去救晁蓋只能說明宋江對朋友的真心。如果我們拋開法律和公務(wù)人員道德不看——因為那時法律已失去了效力，而公務(wù)人員多數(shù)是蔡、高、楊、童的黨羽爪牙——宋江確實是一個值得交往的好兄弟。但是，正是這個事件，成為晁、宋關(guān)系的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此前晁蓋、宋江是兄弟，彼此之間的關(guān)系是對等的，自從宋江險些賠上性命搭救晁蓋一伙，他就成了晁蓋必須感激一生的恩人。所以晁蓋在宋江面前必須紆尊降貴，而宋江本人，則在為晁蓋吃了這般苦頭之后對晁蓋的禮讓心安理得。所以在捉拿黃文炳之役中，梁山人馬任由宋江調(diào)度。更有甚者，在第四十一回，晁蓋還為宋江當(dāng)過一次衛(wèi)兵，與戴宗“各執(zhí)樸刀……擁護(hù)著宋江，一齊趲馬向前”。救命之恩，自當(dāng)重報，不過晁蓋報恩，既跌了身份又跌了人格。所以宋江產(chǎn)生了這樣的印象，晁蓋根本不配執(zhí)掌梁山。

其實宋江剛欲落草梁山之時便有立威梁山之意，所以才有了小李廣梁山射雁的一場好戲。吳用贊花榮道：“休言將軍比小李廣，便是養(yǎng)由基也不及神手！真乃是山寨有幸?！睆拇藚怯玫垢辏佬乃匦е宜谓?。宋江的立威初見成效。后來聽到玄女稱他為“星主”，宋江更覺得自己“前生非等閑人也”。就這樣，宋江有了必勝的信心，日益不把晁蓋放在眼里；與此同時，晁蓋也生出了戒心，越來越不能對宋江等閑視之了。兩虎交攻的局面似乎已不能避免。

然而，沒過多久，宋江發(fā)現(xiàn)晁蓋對山寨大計其實不感冒，所以在一個并不高明的妥協(xié)下，晁蓋坐穩(wěn)了山寨正位，宋江掌握了軍政實權(quán)。于是，晁蓋得到了所有的面子，宋江拿到了所有的里子。表面上雙方各取所需，山寨權(quán)位分配的問題已經(jīng)圓滿解決了，可事實上架空了晁蓋，集團(tuán)的危機(jī)才剛剛顯露。

就在宋公明智取無為軍，誅殺黃文炳，掌握了山寨的實權(quán)后，入云龍公孫勝不失時機(jī)地提出親自下山去接老母，目的正在于吸引宋江眼球，為日后山寨派系分化中的站隊做準(zhǔn)備。宋江當(dāng)然明白這一點(diǎn)，所以他才派戴宗、李逵這樣的心腹去請，這無異于宋江本人出面相請。這一請，意義非凡：公孫勝先前入伙是投奔晁蓋而來，這一次則是宋江請出山的，此后公孫勝便不再是晁蓋集團(tuán)的人，而是宋江集團(tuán)的人了。這比吳用的見風(fēng)使舵好得多——既保住了君子之名，又站對了政治隊伍，實在高明得很！

公孫勝的倒戈是一個信號，晁蓋越來越?jīng)]趣，越來越孤獨(dú)，越來越不被兄弟們當(dāng)回事了。他的面子丟了，所以要想辦法把它找回來，于是他想到了出征。

但是彼時，梁山大小事務(wù)都掌控在宋江手里，尤其出征一類的事，宋江屢屢以“哥哥是山寨之主，不可輕動”為理由，阻撓晁蓋下山建功?？晌覀兒髞砜吹剑约鹤秸谝话呀灰螘r，便從不講這樣的話。須知，“國之大事，在祀與戎”。對山寨的統(tǒng)帥來說，親自出征是樹立威信、鞏固地位的最好機(jī)會。宋江屢屢用冠冕堂皇的話阻撓晁蓋下山，把一切功勞記在自己的頭上，這不能不讓人懷疑是一種故意。所以晁蓋要強(qiáng)行爭功，非親自攻打曾頭市不可?！八谓嘀G不聽，晁蓋忿怒”，這“忿怒”不僅是因曾家五虎的挑釁而起，更與晁蓋對宋江的暗自猜疑有著莫大關(guān)系。

然而晁蓋的這一次出征，讓他在梁山的地位現(xiàn)了原形。他中箭的時候，只有“三阮、劉唐、白勝五個頭領(lǐng)死并將去”。金圣嘆批道：“十個人入去，卻偏是五個初聚義人死救出來，生死患難之際，令人酸淚迸下。單寫初聚義五人死救晁蓋，便顯出滿山人無不心在宋江，而視晁蓋如無也。深文曲筆，妙不可言?！边@話很是。所以我也不免設(shè)想，假使那支箭并非毒箭，晁蓋得以不死，帶著這樣的經(jīng)歷回到梁山，晁、宋之間的關(guān)系又當(dāng)走向何處？

晁蓋死后，他的派系便失去了依托，除了兩個“變節(jié)”的（吳用、公孫勝）依然居于權(quán)力核心，阮小七命運(yùn)好些，其余數(shù)人（如阮小二、劉唐甚至林沖、朱貴、杜遷等）以及與晁黨關(guān)系密切的人（如朱富、李云等）統(tǒng)統(tǒng)厄于宋江之手。

終于，誰也不來托夢了。