T11 假如整個(gè)東亞成為遺址，由中國(guó)考古學(xué)家來發(fā)掘

假如整個(gè)東亞成為遺址，由中國(guó)考古學(xué)家來發(fā)掘，排除了各地共有的現(xiàn)代化因素，根據(jù)祭儀和傳統(tǒng)節(jié)日中器用、服飾以及建筑、漢字等遺存與古代中原文明的相似程度，他們首先觀察到的是，與韓半島和日本列島相比，東亞大陸本土文化與當(dāng)?shù)毓糯拿饔兄^大的差異，而后二者與古代中原文明的相似性更大。由是，會(huì)有考古學(xué)家進(jìn)而推論韓半島和日本列島的居民是古代中原文明的直系后裔，并給出多條關(guān)于遷徙路線的研究方案；而現(xiàn)居?xùn)|亞大陸本土的居民，則應(yīng)是外來移民，他們至多部分地吸收了當(dāng)?shù)毓糯林奈幕蛩兀驗(yàn)槠渥儺愋源笥诶^承性。

如果以韓半島和日本列島文化（暫以兩地居民的自稱稱為“韓文化”和“和文化”）為主體加以敘述，那么依照當(dāng)下中國(guó)考古學(xué)界整合研究的命名原則，古代中原文明就可以理所當(dāng)然地被命名為“先韓文化”和“先和文化”了。

由于考古學(xué)的研究對(duì)象是已逝的社會(huì)，有關(guān)族群的文化認(rèn)同乃至族別的自我認(rèn)同基本上查無實(shí)據(jù)，考古學(xué)家由無力探究到無視“認(rèn)同”問題也就情有可原，這也就給了致力于探索考古學(xué)文化族屬問題的考古學(xué)家以更廣闊的“立說”的空間。

2009年2月15日