T1 為什么“發(fā)現(xiàn)明日中國(guó)”，要回望昨日中國(guó)

當(dāng)我在太原到晉南的大巴上，先請(qǐng)作為考察團(tuán)團(tuán)員的女兒站起來(lái)跟大家亮相時(shí)，小團(tuán)員們驚呼：“太像了！”話(huà)題就從這里開(kāi)始，從他們剛學(xué)到的基因（gene）這個(gè)詞開(kāi)始。

由基因的傳遞，后代獲得了雙親的特征。那么一個(gè)族群、一個(gè)國(guó)家和民族，何嘗不是這樣呢？首先是出于我們與生俱來(lái)的好奇心與求知欲，我們從小就想搞清楚：我是誰(shuí)？我是怎么來(lái)的？知道自己是如何從孩提時(shí)代走過(guò)來(lái)的，才算一個(gè)沒(méi)有“失憶”的正常人，從而建構(gòu)起我們的認(rèn)同：家族認(rèn)同、鄉(xiāng)土認(rèn)同乃至國(guó)家認(rèn)同。為什么我是中國(guó)人？我們和世界各地的“外國(guó)人”有什么不同？我們說(shuō)中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年，我們的骨血里浸潤(rùn)著中國(guó)文化的印記。那么，哪些是我們中國(guó)文化的基因呢？

說(shuō)到文化基因，大家肯定對(duì)每年的“春運(yùn)潮”印象深刻。上億人次的年度“民族大移動(dòng)”，構(gòu)成全球罕見(jiàn)的文化景觀。為什么明知回家的路是那么艱辛，千百萬(wàn)人還是一定要在“春節(jié)”那個(gè)特定的時(shí)刻回到家人的身旁，吃頓團(tuán)圓飯？那是一種共同的關(guān)于祖先、血緣和“家”的文化習(xí)俗和記憶。再舉個(gè)例子。為什么世界上有不少“死文字”到現(xiàn)在還無(wú)法破譯，而失傳三千年的甲骨文，一旦進(jìn)入清代大學(xué)問(wèn)家的法眼，很快便被釋讀出來(lái)？對(duì)中國(guó)古代金石文字的高深造詣和對(duì)古代典籍的融會(huì)貫通，使得一百多年前的驚世發(fā)現(xiàn)成為可能。這就是文化上的血脈相通。

大家是祖國(guó)的未來(lái)，明天靠我們來(lái)創(chuàng)造。但作為中國(guó)人，如果不知道中國(guó)是怎么走到今天的，那很難相信我們能建設(shè)好祖國(guó)的明天?！皼](méi)有歷史，就沒(méi)有根；而沒(méi)有根，就沒(méi)有未來(lái)。”我們這次“發(fā)現(xiàn)明日中國(guó)”文化考察活動(dòng)，主要考察的是歷史文化，可以稱(chēng)得上是一次尋根之旅。道理就在于此。

感覺(jué)我們?nèi)祟?lèi)好像進(jìn)化得越來(lái)越聰明了，但從我們的某些行為上看，似乎又不是那樣。我們享受著現(xiàn)代生活的舒適便利，驚嘆于城市風(fēng)貌的日新月異。不少城市爭(zhēng)相躋身國(guó)際化大都市的行列，但它們獨(dú)特的印記在哪兒呢？數(shù)千座城鎮(zhèn)幾乎一模一樣，是不是一件很可怕的事情？我們?cè)诮ㄔO(shè)嶄新都市的同時(shí)，是否拆毀了太多遺留有我們祖先印記的文化遺產(chǎn)？現(xiàn)在我們每到一地，是否感覺(jué)最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣?、具有“名片”性質(zhì)的，就是它的歷史文化遺產(chǎn)？

無(wú)論理解當(dāng)下的中國(guó)，還是歷史上的中國(guó)，都需要到昨日的中國(guó)去尋找答案。我想，從中探尋、搞清哪些是我們應(yīng)該光大弘揚(yáng)的“中國(guó)精神”，才是“發(fā)現(xiàn)明日中國(guó)”的題中之意。

在我們的尋根之旅中，歷史學(xué)家、考古學(xué)家扮演著探路者的角色。比如，我們民族的“根”“魂”，許多有形和無(wú)形的遺產(chǎn)，都可以從考古學(xué)揭示出的遺存中找到。教科書(shū)上每增加、改動(dòng)一句話(huà)，背后都有我們?yōu)⒃谔镆吧系男难秃顾?，看似與現(xiàn)代沒(méi)有關(guān)系的一門(mén)偏僻的學(xué)科，卻一直在為社會(huì)提供著精神食糧，豐富著人類(lèi)智慧的寶庫(kù)。你們?nèi)绻軓奈覀兊墓ぷ髦蝎@得點(diǎn)滴的收獲，那就是我們最大的快慰了。

如果要留一句寄語(yǔ)，我想說(shuō)：發(fā)現(xiàn)明日中國(guó)，做健康、博學(xué)、理性的你！

2012年10月6日于北理工附中

本文系“發(fā)現(xiàn)明日中國(guó)”文化考察活動(dòng)即興發(fā)言