汨羅無(wú)雨

時(shí)值雨季，氣象臺(tái)預(yù)報(bào)有雨，肯定會(huì)有雨，氣象臺(tái)預(yù)報(bào)無(wú)雨也有可能下雨。偏偏這一天，氣象預(yù)報(bào)說(shuō)有雨，卻沒(méi)有下一滴雨。

端午的天很藍(lán)，端午的太陽(yáng)很燦爛。

汨羅江上，絲毫沒(méi)有云愁水濁跡象。

甚至相反，江面上旗很紅艷，江兩岸人很快樂(lè)，水清得能將三十幾條勝過(guò)云霞的龍船變成六十幾條。

雨在昨天就下過(guò)了，從離秭歸、離九畹溪、離樂(lè)平里最近的宜昌出發(fā)時(shí)，大雨便不離不棄一路跟隨，直到聽(tīng)懂了我們要來(lái)汨羅江。大雨變成小雨，小雨變成大雨，有雨變成無(wú)雨，無(wú)雨又變成有雨。我們的意志不曾動(dòng)搖，那雨卻開(kāi)始搖擺不定了，大的時(shí)候，驚心動(dòng)魄，小的時(shí)候，潤(rùn)物無(wú)聲。沿荊江，過(guò)洞庭，眼看就要抵達(dá)岳陽(yáng)樓，那雨終于不再如影相隨，前前后后的模樣太像飲食男女的猶豫不決。雨的樣子像是說(shuō)，故鄉(xiāng)已為屈原流干了能夠流出的淚水，再無(wú)淚水可流。此去汨羅，沒(méi)有了雨和淚水，該如何表示對(duì)故人的痛惜之情？

沒(méi)有雨，沒(méi)有霧，沒(méi)有雷聲，只有一聲聲喇叭在叫，再排演一遍，還有排演時(shí)單調(diào)沉悶無(wú)力的鼓點(diǎn)。此時(shí)此刻，還是有雨來(lái)臨為好，冒著雨，努著力，就沒(méi)有機(jī)會(huì)想著娛樂(lè)，而枉費(fèi)精神。那些說(shuō)是為了祭祀三閭大夫的龍船，如果有雨，也就看不見(jiàn)槳手的表情，也就將漫山遍野的雨絲當(dāng)成從鼓手到舵手整條龍舟的表情，更不可能額外地選擇一朵愁云作為我們的心情。

沒(méi)有苦雨當(dāng)哭，沒(méi)有沉雷長(zhǎng)嘯。

陽(yáng)光燦爛，暑氣飛騰，舞臺(tái)上有人獨(dú)唱《離騷》，也有人在領(lǐng)誦《招魂》。

還沒(méi)有放假，端午小長(zhǎng)假要從明天才開(kāi)始，大小道路上已變得如過(guò)年一般車(chē)水馬龍。汨羅本地，早將端午節(jié)當(dāng)成與春節(jié)、清明同等的必定回鄉(xiāng)的重要節(jié)日。清明是要返鄉(xiāng)祭祖，春節(jié)必定回家團(tuán)圓。汨羅江兩岸村村都有龍舟，每逢端午，青壯男人都會(huì)從千里之外趕回來(lái)，吃幾顆清水粽子，洗一場(chǎng)艾葉湯澡，即便是沒(méi)有想起屈原，心口之中也沒(méi)有吟誦詩(shī)章，也會(huì)紛紛操起木槳，一隊(duì)隊(duì)結(jié)伙去到江上劃起龍舟。汨羅江上“寧荒一年田，不輸一輪船”的節(jié)日精神，想必相同于“慢轉(zhuǎn)鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句”?！昂上惆刀?，漸引入陶陶，醉鄉(xiāng)深處。臥聽(tīng)江頭，畫(huà)船喧疊鼓”，宋時(shí)人們尚且如此，又如何要求今日今時(shí)！

這是第一次來(lái)汨羅祭拜屈原，我有理由讓自己顯得肅穆，相同的原因，我無(wú)法讓自己盡是娛樂(lè)之心。如果能讀得屈子祠墻上的碑刻，就會(huì)發(fā)現(xiàn)托寄三閭大夫靈魂的屈子祠，也有被淫僧沾染的時(shí)候。這或許正是屈原的宿命，精于政治而被政治所毀，因?yàn)閼n國(guó)憂民而死于憂國(guó)憂民。那漫漫之路哪里是求索，分明是君子舍身。同樣的端午，本是因祭祀而成節(jié)日，又因?yàn)楣?jié)日被拖累為滿天滿地的喜慶。

天不下雨也罷，只要心里濕潤(rùn)也行。誰(shuí)會(huì)將兩千三百年前的悲傷，用一滴淚水流到如今？連天地都不過(guò)如此，否則這時(shí)節(jié)，就該是雷鳴電閃暴雨傾盆。龍舟再多也載不起屈塘中的悲壯，粽子連天仍不及屈塔聳立的意蘊(yùn)。從唐玄宗開(kāi)始，八大帝王不斷追封屈原為忠烈侯、忠潔清烈公，直至被清康熙尊為水仙尊王，身后獲得如此厚待，竟與孔子平齊。與華而不實(shí)好大喜功的皇帝相比，以個(gè)人之品格到屈子祠前三叩六拜九揖，聊表襟懷已是了得，如若真要當(dāng)真，還不如轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，用心雨之筆寫(xiě)下心語(yǔ)：八帝追封，縱然與孔圣齊名，不如離騷總天問(wèn)；千載競(jìng)渡，只為個(gè)忠魂沉冤，從此汨羅永懷沙。

二〇一六年六月七日于岳陽(yáng)南湖