論愛情

通過比較我們很容易發(fā)現(xiàn)，舞臺(tái)比人生更多地受惠于愛情。因?yàn)樵谖枧_(tái)上，愛情總是喜劇的素材，偶爾還是悲劇的素材，而在生活中，愛情卻總是招惹是非，有時(shí)簡直就像一個(gè)妖婦，有時(shí)則像一位復(fù)仇女神。

值得我們注意的是，從古至今，所有偉大的和尊貴的人物，只要是我們知道的，還沒有一個(gè)是因?yàn)槭艿綈矍榈恼T惑而變得昏庸的，由此可以看出，偉大的人物和偉大的事業(yè)的確可以和這種孱弱的感情毫不沾邊。然而，有兩個(gè)必須被視為例外的事，一個(gè)是曾經(jīng)做為羅馬帝國兩個(gè)統(tǒng)治者之一的馬庫斯·安東尼奧斯，還有就是做為十大執(zhí)政官之一并曾擬訂法典的阿皮爾斯·克勞迪亞斯。前者的確是一個(gè)好色之徒，放縱無度，但后者卻是一個(gè)莊重而明智的人。所以，雖然不多見，但看起來，愛情不但可以對(duì)不設(shè)防的心長驅(qū)直入，即使是嚴(yán)陣以待的心，如果把守稍有松弛的話，也照樣會(huì)隨進(jìn)隨駐。

哲人伊壁鳩魯說過一句聽起來難免有些蹩腳的話：

“人可以在鄰居那兒發(fā)現(xiàn)一個(gè)足夠大的舞臺(tái)?！?/p>

人好像一生下來就應(yīng)該注視著天空和一切高尚的東西，并且開始進(jìn)入沉思，然而人們往往只會(huì)跪在一個(gè)小小的偶像面前，使自己成為一個(gè)懦弱的臣服者，盡管不是受制于嘴，卻也是受制于眼睛的，而之所以給他眼睛，本來是為了更為高貴的目的。

一個(gè)值得注意的奇怪的事情就是，這種激情是過分的，它向事物的性質(zhì)和價(jià)值發(fā)起挑戰(zhàn)，而這又是因?yàn)?，總是以夸張的口氣來說話，只有在愛情中才是最適當(dāng)?shù)?。它的適當(dāng)不僅僅是在語言的運(yùn)用上，這是因?yàn)?，正像古代的人所說的那樣：最開始的阿諛奉承者——所有后來的阿諛奉承者都與那個(gè)最開始的阿諛奉承者互通信息——這就是人自己。但是不可否認(rèn)，情人是更大的阿諛奉承者。因?yàn)樵衮湴恋娜耍膊粫?huì)像情人對(duì)所愛的人那樣那么看好自己，甚至到了滑稽可笑的程度，因而古代的賢人說得好：“既想戀愛又想明智是不可能的?！边@個(gè)弱點(diǎn)也并非僅僅是別人看得出來而被愛的人看不出來的，除非那個(gè)愛是相互的，否則被愛的人尤其應(yīng)該看得出來。

有這樣一條鐵的規(guī)律，愛情所能夠得到的回報(bào)，從來都是要么得到愛，要么得到對(duì)方在內(nèi)心深處暗暗地蔑視。因此，人們更應(yīng)該小心對(duì)待這種情欲，它不但會(huì)使人失去其他的東西，就是連愛情自己也保不住。至于其他方面的損失，詩人的史詩刻畫得好極了，就像那個(gè)喜歡海倫的人放棄了朱諾和帕拉斯的禮物。凡是沉迷于愛情中的人就會(huì)因此而失去財(cái)富和智慧這兩樣…東西。

人的心靈在最軟弱的時(shí)候，愛情是最容易入侵的，那就是當(dāng)人們?cè)诖猴L(fēng)得意、忘乎所以和處境窘困、孤苦凄零的時(shí)候，雖然在后一種情境中不容易得到愛情，但是，人在這樣的時(shí)候卻是最急于跳入愛情的火焰中的。由此可見，“愛情”確實(shí)是“愚蠢”的兒子。但有一些人即使心中有了愛，卻仍能夠約束它，使它不妨礙重大的事業(yè)。因?yàn)閻矍橐坏└蓴_了事業(yè)的發(fā)展，它就會(huì)阻礙人堅(jiān)定地奔向既定的目標(biāo)。

我不知道是什么原因，許多軍人很容易就墜入情網(wǎng)，也許這正像他們嗜愛飲酒一樣，是因?yàn)槲ｋU(xiǎn)的生活需要快樂來做為補(bǔ)償。

人的心中可能潛伏著一種博愛的傾向，如果不集中于某個(gè)專一的對(duì)象，那么就必然會(huì)讓更廣泛的大眾受益，使他成為一個(gè)慈祥善良的人，就像僧侶那樣。

夫妻的恩愛，使人類得以繁衍。朋友的友愛，使人得以完善。但那些荒淫縱欲的愛，卻只會(huì)使人走向墮落毀滅！