欲覽眾小須登巔—讀杜甫《望岳》

◆原文

望 岳 ^[1]

岱宗 ^[2]夫如何，齊魯青未了。

造化 ^[3]鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。^[4]

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。^[5]

◆注釋

[1]岳：古代指泰山等五座名山，即所謂五岳，也泛指高山。

[2]岱宗：泰山的別名。岱，泰山；宗，長(zhǎng)也，尊重也。舊謂泰山居五岳之首，為諸山所宗，故有岱宗之稱。夫：發(fā)語(yǔ)詞。

[3]造化：自然界的創(chuàng)作者，亦指自然。鐘：匯聚，集中?；钑裕喊岛兔鳎仓敢购蜁?。古人有謂：“山后為陰，日光不到故易昏；山前為陽(yáng)，日光先臨故易曉?！?/p>

[4]曾云：積聚著的云氣。曾，通“層”，重疊。決眥（zì）：裂開(kāi)眼眶。這里表示極目遠(yuǎn)望。入：入望，看見(jiàn)。

[5]會(huì)當(dāng)：該當(dāng)；當(dāng)須。含有將然的語(yǔ)氣。凌：升，登上。絕頂：山的最高峰。覽：觀看。

◆今譯

泰山啊是怎樣一番景象？

青徐徐橫齊魯綿延廣袤。

大自然把神奇聚集這里，

山前后明暗殊直插云霄。

云蒸騰霧繚繞胸懷激蕩，

極目望方得見(jiàn)歸巢飛鳥(niǎo)。

終究要攀登上峰巔極頂，

俯視那四周圍群山矮小。

◆蓊齋語(yǔ)語(yǔ)

據(jù)載，該詩(shī)乃杜甫于開(kāi)元二十四年（736年）北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)所寫(xiě)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的作品。用語(yǔ)精煉奇絕，不愧為千古絕唱。

記得若干年前，曾有一位當(dāng)代詩(shī)人批評(píng)“岱宗夫如何”一句，說(shuō)其什么也沒(méi)有告訴讀者，純粹是多余的廢話。對(duì)于這樣的說(shuō)法，我不是太贊同，然而也沒(méi)有反駁的理由。后讀蕭滌非先生的解讀，深為贊同：這一句是寫(xiě)作者乍一望見(jiàn)泰山的時(shí)候，高興得不知怎么形容的那種興奮、仰慕之情，非常傳神。是前者視珍珠為魚(yú)目，還是后者視魚(yú)目為珍珠？好文章看不出來(lái)是好文章，乃作者與讀者的雙重悲哀；好文章能看出來(lái)是好文章，無(wú)疑也是水平。欣賞的樂(lè)趣，就在于能夠看出來(lái)好文章是好文章。

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！睔v來(lái)最為人稱道，展現(xiàn)了青年杜甫的境界、抱負(fù)和底氣。境界意味著見(jiàn)識(shí)與覺(jué)悟，抱負(fù)意味著志向與目標(biāo)，底氣意味著實(shí)力與自信。應(yīng)該說(shuō)，這既是政治上的，也是文學(xué)上的，而政治上的要多于文學(xué)上的，所謂“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。遺憾的是，政治抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)，需要更多客觀條件的允許和支撐，而杜甫并不具備。比如說(shuō)，謀其政首先得在其位，可那個(gè)位子的獲得，不是一廂情愿的事，即使才高八斗學(xué)富五車也罷。天寶六年（747年），杜甫至長(zhǎng)安參加進(jìn)士考試。奸相李林甫嫉賢妒能故艱其試，致使錄取率為零，杜甫當(dāng)然落第。在之后的日子里，杜甫一直仕途不順，“一覽眾官高”，政治之志無(wú)法實(shí)現(xiàn)。好在他還有文學(xué)的抱負(fù)。

就藝術(shù)創(chuàng)作而言，達(dá)到一般意義上的“較高水平”，靠勤奮也許就可以了，但要有出類拔萃的大成就，則必須是天才加上勤奮。假如仕途順暢的話，杜甫也許會(huì)成為一個(gè)工于詩(shī)歌的高官，但是否能成為名垂青史的政治家，就不好說(shuō)了，反正很難成為令后人仰之彌高的詩(shī)圣。反過(guò)來(lái)講，正是由于政治抱負(fù)落空和由此造成的壓抑、憤懣與貧困，才成就了杜甫在詩(shī)壇上“一覽眾山小”的輝煌。正所謂“公雞頭，母雞頭，不在這頭在那頭。兩頭都占固然好，無(wú)奈自古世少有?！币砸粋€(gè)愛(ài)好文學(xué)的后輩的眼光去看，我認(rèn)為這簡(jiǎn)直是天意。不然的話，中國(guó)文學(xué)之巨大的“杜甫”空白，將永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)。

有人說(shuō)，杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是從孔夫子的“登東山而小魯，登泰山而小天下”化來(lái)的。是不是可以這樣認(rèn)為：“化”者，即有所依傍的創(chuàng)新。杜甫“化”得好，可謂“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”了。