自序

庚子伏月，當我看到“鳳凰枝文叢”出版的消息，頗是嘆美了一番，洋洋十五部，蔚為大觀，諸位作者，亦皆一時之選；很快，我又收到鳳凰出版社寄贈的幾冊，反復細品或者翻閱一過，那種久違了的靜慮消暑的讀書享受，至今仍然難以忘懷……

本來以為這事就如此過去了，沒承想，孟秋時節(jié)，我也收到了加盟“鳳凰枝文叢”的邀約，于是愉快地答應了下來，并題名為“三棲四毋集”?！叭龡比∽晕覒驍M的“三棲四喜”齋號，這個齋號概括了我生活過的桐城、上海、南京三地，學習過的歷史、地理、文學三科，長年寵養(yǎng)的貓、狗、龜、魚，樂在其中的煙、酒、茶、書；“四毋”取自《論語·子罕》之“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我”，表達我為人處世、治學習文的追求，即不主觀臆測、不絕對肯定、不拘泥固執(zhí)、不自以為是。

然則照著“三棲四毋”的路子，粗粗編集成型后，看起來卻甚不像樣，蓋歷史、地理、文學之隨筆、書評、序跋，冶之一爐，內(nèi)容既太過龐雜，旨趣亦未能盡展，又雖可呈現(xiàn)我涉獵多方的撰述風格，但恐讀者諸君難免有不明所以之惑，乃至引發(fā)“亂七八糟”之誚……

考慮及此，我干脆另起爐灶，從2020年10月中旬到2021年2月上旬，利用奔波各地的途中時間，以及常規(guī)工作期間的零散空閑，斷斷續(xù)續(xù)，先則斟酌取舍長文短札，厘為“原道明志”“自稱與他稱”“國號與名號”“自然與人文”“談文論史”“地名南京”六輯，再則稍作篇幅增刪（以刪為主）、格式調(diào)整、行文潤色、插圖配置，終于編成了這本自我感覺還算滿意、主題也算明確的《釋名翼雅集》。

博識洽聞的讀者，見到“釋名翼雅”書名，當會聯(lián)想到東漢劉熙的《釋名》、傳注《周易》的“十翼”、訓詁學的《爾雅》；我的這本《釋名翼雅集》，正是得名取義于斯，而關鍵指向則在“釋名”。昔劉熙撰《釋名》，其“自序”云“夫名之于實，各有義類，百姓日稱而不知其所以之意”，所以劉熙“參校方俗，考合古今，晰名物之殊，辨典禮之異”（畢沅語），“論敘指歸”天地萬物名號的來源或含義；然而另一方面，與“百姓日稱而不知其所以之意”形成鮮明反差的是，殫精竭慮地取名定號，又是華夏文化的顯著特色，中國人有意識無意識地都具有濃厚的名號情結(jié)。進而言之，則誠如王保頂兄在《聞“名”識中國：〈吾國與吾名〉策劃、編輯手記》中的獨特比喻：

失明的退休軍官弗蘭克中校之所以能夠“聞香識女人”，源于他對生活的深刻理解和真切感悟，而香水正是女人的“魅力之衣”“看不見的華服”；同理推之，國號、名號、稱謂則是“中國”的“魅力之衣”，是“看得見”卻少受關注的“華服”，我們通過國號、名號、稱謂，可以從獨特的視角，深刻理解、真切感悟我們國家、我們民族歷史之悠久、文化之豐富、漢字之魅力、名稱之有趣，而《吾國與吾名》的撰寫宗旨，正在于此。

而如此說來，仿佛“說文解字”的“說名解號”，也就成了傳統(tǒng)中國一門包羅萬象、奧妙無窮、具有“日常生活”意義、值得“打破沙鍋問到底”的學問了，而且這門學問，既融匯了現(xiàn)代意義的語言、文字、歷史、地理、政治、社會、民族、心理諸多學科，也對標了傳統(tǒng)時代“桐城文派”提倡的義理、考據(jù)、辭章、經(jīng)濟（經(jīng)世濟用）并重。

緣此，浸潤于鄉(xiāng)邑桐城傳統(tǒng)的我的這本《釋名翼雅集》，其專注于古今地名、歷代國號、全域名號、域外稱謂的尋源釋義，以及間有討論的人名、年號、概念、定義等等，若言其學術“繼承”，可謂繼承的是中華傳統(tǒng)國學中的“小學”，尤其是其中的“雅學”，“小學”研究文字、音韻、訓詁，乃讀書的前提、學問的初階，至于訓詁學意義上的“雅學”，由明代郎奎金合刻的《五雅全書》（《爾雅》《小爾雅》《廣雅》《埤雅》，以及改《釋名》為《逸雅》），可以略見大概；又言其立意“創(chuàng)新”，拙編《釋名翼雅集》的企求，正在這個“翼”字，即憑借《釋名》《爾雅》《說文解字》等等經(jīng)典的基礎，而羽翼之、輔助之，以盡蒐集散失、正本清源、更事推拓之力，從而既致敬“流溉后學，取重通人”（王先謙語）的劉熙《釋名》，也借以回顧多年以來“說名解號”的篳路藍縷或自得其樂。

2021年2月8日于寶華仙林翠谷