關于《談龍集》

止庵

周作人一九二七年日記有云：“九月中，以日本小說集《兩條血痕》及論文集《談龍集》予開明，先收百元。”一九二七年十二月，《談龍集》由上海開明書店出版。本文四十四篇，計一九一八年二篇，一九一九年一篇，一九二一年三篇，一九二二年二篇，一九二三年十二篇，一九二五年五篇，一九二六年八篇，一九二七年十篇，另有一篇系由一九二六、二七年間數(shù)篇短文組合而成。

《談龍集》開始寫作，較《自己的園地》、《雨天的書》和《澤瀉集》尚要早些，作者在序中將其與《談虎集》說成是“此外散亂著的”，蓋因自是別一文體。此集“略略關涉文藝”，與《自己的園地》有相通之處；《文藝批評雜話》等十一篇原收入《自己的園地》晨報本，居“雜文”之列，與后選入《雨天的書》及《澤瀉集》一些篇目相溷雜，然則后來各歸其所，是文體上亦有區(qū)別?！端囆g與生活自序一》說，“此外我也還寫些小文章，內(nèi)容也多是關系這些事情的，只是都是小篇，可以算是別一部類，”大約即針對后來收入《談龍集》諸篇而言。所以這一時期周氏文章，“長篇”如《藝術與生活》自是另外一類，“小文章”中，《雨天的書》、《澤瀉集》屬于“雜感隨筆”；《自己的園地》為文藝批評，盡管寫法與前者亦頗相近；《談龍集》、《談虎集》內(nèi)容有所區(qū)別（其一“略略關涉文藝”，其一“關于一切人事”，雖然其間劃分并不十分嚴格，如《談虎集》上卷《譯詩的困難》以下六七篇，均與文藝相關），以文體論卻該統(tǒng)統(tǒng)算作“雜文”了。周作人之雜文寫作，始自五四前后，至《談龍》、《談虎》兩集編就，尚未完結，乃是他整個前期創(chuàng)作重要的一成分，至于集外這類文章就更多了。及至中期，亦即“周作人風格”大致定型之后，這種寫法就不大延襲下去了。

前引日記稱《談龍集》為“論文集”，乃是就內(nèi)容而言；該書與《藝術與生活》、《自己的園地》，同是作為文藝理論家的周作人的主要作品?！墩匌埣分蟛繉懹谏鲜龆螅渲心承┰掝}仍多有涉及。如果把周氏的寫作生涯看成一個持續(xù)的思考過程，而在此過程中若干感興趣的問題不斷發(fā)展完善，這一意義就更大。譬如《文學談》說：“在中國，有產(chǎn)與無產(chǎn)這兩階級儼然存在，但是，說也奇怪，這只是經(jīng)濟狀況之不同，其思想?yún)s是統(tǒng)一的，即都是懷抱著同一的資產(chǎn)階級思想?！边@個意思，初步闡述于《貴族的與平民的》，然而這里所談更其深刻，作者后來在思想立場上所做抉擇，與此也有密切關系。又如《談談談詩經(jīng)》說：“一人的專制與多數(shù)的專制等是一專制。守舊的固然是武斷，過于求新者也容易流為別的武斷?！币彩菍Α蹲约旱膱@地》中《文藝上的寬容》、《文藝的統(tǒng)一》的寬容理論和自由思想的必要補充，尤可注意的是，作者在繼續(xù)反抗來自“君師”和“舊”的專制的同時，更多警惕來自原本只是專制對象的“民眾”和“新”潛在的新的專制。這樣他的自由主義思想才算完整。

《談龍集》的話題，乍看似乎要比《藝術與生活》和《自己的園地》之“自己的園地”一輯散漫零碎一些。如果說前述二書主要談論文藝的“中心問題”，這里更多說的是“邊緣問題”，或者說其間略有“文學”與“文化”的區(qū)別。序中所謂“略略關涉文藝”，實際上內(nèi)容相當寬泛，涉及方面很多，所展現(xiàn)的視野更為廣闊。作者后來總結的“我的雜學”，相當一部分即體現(xiàn)于《談龍集》。有的時候，批評更讓位于欣賞和介紹（《自己的園地》中的“綠洲”，其實也是如此）。然而當作者宣告“文學小店”關門之后，其對這一領域的繼續(xù)關注，恰恰更仿佛《談龍集》這個樣子。如果說《藝術與生活》和“自己的園地”一輯那類文藝批評（無論是論文還是隨筆）只是周氏某一階段的作品的話，他此后的隨筆創(chuàng)作，無論興趣點還是切入方式，均與《談龍集》的關系更為密切。

此次據(jù)開明書店一九三〇年四月第四版整理出版。原書序四頁，目錄四頁，正文三百一十頁，其中包括插畫三頁，即弗羅培爾、陀思妥也夫斯奇和波特來耳畫像。