什么人死后會(huì)成神？

岳飛是家喻戶曉的民族英雄，華夏子孫對(duì)他的故事大多耳熟能詳：岳母刺字、朱仙鎮(zhèn)大捷、十二道金牌、被秦檜毒害……對(duì)岳飛最突出的感覺(jué)就是忠肝烈膽，冤魂不屈！可是，不久前我去岳飛的故里湯陰，在岳飛廟正殿兩側(cè)最突出的位置，看到清同治年間榜眼出身的翰林院編修何金壽的聯(lián)：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，第一功名不愛(ài)錢。”

據(jù)說(shuō)無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都有人對(duì)此聯(lián)不以為然，上聯(lián)抄的是文天祥的句子，下聯(lián)也太過(guò)直白，一如大實(shí)話，并未表達(dá)出岳飛的主要功績(jī)，諸如盡忠呀，報(bào)國(guó)呀，浩氣呀，威靈呀等等，顯然分量不夠，為什么卻能擺在這么顯著的位置？何金壽解釋說(shuō)，他思慮了很長(zhǎng)時(shí)間，覺(jué)得只有這兩句話，才能準(zhǔn)確地概括岳飛的一生，最能代表岳飛的精神。

確是如此。在岳飛屢屢大敗金兵，光復(fù)建康等故地，讓南宋小朝廷有了立足之地，宋高宗也得以喘息的時(shí)候，曾相當(dāng)倚重岳飛，要為他建造府第。岳飛當(dāng)即辭謝：“強(qiáng)虜未滅，臣何以家為？”高宗便也跟著打官腔：是呀，天下確乎是不太平！岳飛隨即進(jìn)言：“文臣不愛(ài)錢，武臣不惜命，天下當(dāng)太平！”何金壽認(rèn)為這兩句話所表達(dá)的智慧，雖平樸簡(jiǎn)括，卻直道出一個(gè)至理，古今亦然！

眼下被曝光的貪官那么多，不也是從反面證實(shí)了，岳飛的話依舊是“天下太平”的保證嘛。難怪古往今來(lái)，大將軍無(wú)數(shù)，能有幾人像岳飛這般留給后人如此豐厚的遺產(chǎn)！歷經(jīng)無(wú)數(shù)個(gè)世紀(jì)，其精魂依然熠熠生輝，成為歷史的一種驕傲。中華民族自立國(guó)以來(lái)，漢唐最為強(qiáng)盛，兩宋最為衰弱，亡國(guó)也最為悲慘，而民族英雄的慷慨壯烈又遠(yuǎn)過(guò)于其他朝代。就比如岳飛，連編纂《宋史》的元朝儒生也為其憤憤不平：“西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁者并施如宋岳飛者，一代豈多見(jiàn)哉。史稱關(guān)云長(zhǎng)通《春秋左氏》學(xué)，然未嘗見(jiàn)其文章。（岳）飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮(zhèn)，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風(fēng)，而猝死于秦檜之手……高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉！嗚呼冤哉！”

文中提到的岳飛“自為表答詔”，是指朱仙鎮(zhèn)一戰(zhàn)岳飛以500“背嵬騎兵”大敗金兵10萬(wàn)之眾，金兵主帥金兀術(shù)倉(cāng)皇遁入汴京，而岳飛大軍追至距汴京僅40多里。此時(shí)多名金將來(lái)降，父老百姓爭(zhēng)相挽車牽牛，載糗糧以饋義軍，頂盆焚香迎候者，充滿道路……岳飛義氣昂揚(yáng)，謝絕端到眼前的酒，高言：“直搗黃龍府，與諸君痛飲！”就在此時(shí)宋高宗趙構(gòu)下詔令其班師，岳飛驚駭，立馬自寫奏章：“金人銳氣沮喪，盡失輜重，疾走渡河。今豪杰向風(fēng)，士卒用命，天時(shí)人事，強(qiáng)弱已見(jiàn)，功及垂成，時(shí)不再來(lái)，機(jī)難輕失。臣日夜料之熟矣，惟陛下圖之?！?/p>

然而，高宗在一日之中竟連下12道催命金牌，創(chuàng)下前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的記錄，最終把功莫大焉的岳飛送上了黃泉路。朝廷既想殺他，自然就要為他羅織罪名，由御史中丞何鑄主審。岳飛上得堂來(lái)，見(jiàn)滿院衙役，舉座高官，未發(fā)一言先撕開(kāi)自己身上的衣服，露出背上深入肌膚的刺字：“盡忠報(bào)國(guó)”！這是在他第三次從戎投軍時(shí)，其母姚氏夫人請(qǐng)“針筆匠”刺下的。在宋代延續(xù)了唐末五代的習(xí)俗，在兵士的臉或手臂上刺上軍號(hào)，以防逃跑。后來(lái)演變成自愿在身上刺些花木鳥(niǎo)獸，抗金將領(lǐng)王彥的士兵，都在臉上刺了“誓殺金賊”的字樣。