太極斷想

有一些日子，我的思維空間逐漸從海上往陸地上飄移。走了一程又回望海灣，竟發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的渤海灣還有一塊神奇的土地。在那里沙岸與泥岸交接，黑與白竟像太極圖一樣分明。聽村里老人講，這里曾是老墳地，遷墳之后冒黑水。終日罩著一層白氣，有時人走進(jìn)去就像遇了鬼打墻，暈頭懵腦地瞎闖走不出來。即使走出那方土地，徘徊一陣，還會走回去。我仿佛看見了幾代鄉(xiāng)親從太極地上走來走去。他們攜著生命的種子，忍受生活的艱辛，帶著對新生活的渴望，奔走在這方土地上。雪蓮灣年輕的后生邱滿子生在這塊土地上，他想逃出這塊土地，又不斷依附于它。太極地如此熱鬧，他又如此孤獨。人與自然的依存親和，或是人與自然的相搏對抗，最終將發(fā)展成為人類自身對生命意義及生存方式的詰問與探尋。

在浮躁紛亂的商品社會，歲月開始零亂，腳步開始零亂，為生存奔忙的個體身影變得飄忽不定。我認(rèn)識一個與邱滿子同樣經(jīng)歷、同樣命運的農(nóng)村青年。他通過個人奮斗開始了艱辛的人生攀登。從村團(tuán)支書到鄉(xiāng)報道員，又回到村里折騰出一些成績，又被調(diào)到鄉(xiāng)里當(dāng)民政助理，后因堅持原則得罪頭頭，被迫擠出鄉(xiāng)政府而成為鄉(xiāng)村商人，掙了錢，又想殺回鄉(xiāng)政府。這里，實際上體現(xiàn)了政治與經(jīng)濟(jì)的密切關(guān)系。

人就像走在太極圖上。人就是這樣走著、站著、尋著、想著，將文化背景放在身后。零亂的歲月將我們切割，所有的零亂都各有風(fēng)姿，所有的切割都有裂縫。在我們面對新的選擇之前，讓徘徊的靈魂聽見大地深處的顫音。五里一徘徊的邱滿子能走出太極地么？走出太極地的塵世中，似乎靠偶然與謊言生存的人，要比靠真理過日子的人多得多。太極地像一面鏡子，映照著千姿百態(tài)的面孔。從某種意義上講，這又是一塊人面地。父親、邱支書、范書記、何鄉(xiāng)長、胖丫和日商小林等等，都在太極地地上留下了足跡，印下了不同的風(fēng)景。我寫《太極地》的時候，暗暗告誡自己一律不寫他們的臉。但是他們都在太極地上變幻著不同的面顏。這些臉的表情豐富極了。

每張個體的臉，都深深地打上了社會的烙印。

邱滿子的剛直、實干、熱情與機(jī)智都是與他的欲望同步的。欲望促使人往高處走。改革開放的時代為他提供了競技場。無可置疑，農(nóng)村改革解放了生產(chǎn)力。但是要知道，月亮升起的時候，我們常?？吹綒埲薄．?dāng)今農(nóng)村出國熱、新的浮夸現(xiàn)象、引資的盲目性和資源浪費與流失等等，已成為突出的問題。邱滿子滿懷信心地在這些夾縫中穿行。他在拼搏、在奮斗，力圖有所政績，力圖創(chuàng)造一方水土的美好生活。他改造著太極地，又不斷地喪失自己。

最后，我要提起的是對日情緒。去年出差在火車上聽到一件事。一個革命老區(qū)與日商搞合資企業(yè)，日本商人打傷一中國女工。這女工是抗日烈士的后代，立時激發(fā)一場風(fēng)波。聽說這個老區(qū)抗日時期發(fā)生過慘案，村里老人一直抵制日貨。我聽后心情十分沉重。當(dāng)然，中日友誼與改革開放是主格調(diào)，但是新生的問題，在引發(fā)我重新審視我們的民族尊嚴(yán)。這一切，又在太極地上凸現(xiàn)出來了。日月關(guān)照了一切，歲月又不能抹去一切。我們只有振興經(jīng)濟(jì)，才能擁有我們明天自己的月亮。跪倒在昨天的廢墟前，我們感覺到有一只和平鳥在頭頂飛徊。從這種意義上說，我們理解邱滿子的親善行為。但是他內(nèi)心的痛苦，不能說是一般意義是我們時代人共有的精神痛苦與失落。我雙唇顫動，不知太極地能否聽到我傾訴？