生活藝術(shù)

心理的調(diào)整

大家來到此地，都抱有求學(xué)研究之志，但我懇切的告訴大家說：單是求知識(shí)，沒有用處，除非趕緊注意自己的缺欠，調(diào)理自己才行。要回頭看自己，從自己的心思心情上求其健全，這才算是真學(xué)問，在這里能有一點(diǎn)，才算是真進(jìn)步。

人類所以超過其他生物，因人類有一種優(yōu)越力量，能變化外界，創(chuàng)造東西。要有此變化外界的能力，必須本身不是機(jī)械的。如果我們本身是機(jī)械的，我們即無改變環(huán)境之力。人類優(yōu)長之處，即在其生命比其他物類少機(jī)械性。這從何處見出呢？就是在他能自覺，這是人類第一也是唯一的長處；而更進(jìn)步的，是在回頭看自己時(shí)，能調(diào)理自己。我們對(duì)外面的東西，都知道調(diào)理他，譬如我們種植花草，或養(yǎng)一個(gè)小貓小狗，更如教養(yǎng)小孩，如果我們愛惜他，就必須調(diào)理他。又如自己的寢室，須使其清潔整齊，這也是一種調(diào)理。我們對(duì)外界尚需要調(diào)理，則對(duì)自己而忘記調(diào)理，是不應(yīng)該的。

不過調(diào)理自己與調(diào)理東西不甚一樣。調(diào)理自己要注意心思與心情兩面。心思方面最要緊的是要條理清楚。凡說一句話，或?qū)懸欢挝淖?，或作一篇文章，總要使其清楚明白，一篇東西，得要讓它有總有分，對(duì)一個(gè)問題也要能仔細(xì)分辨。如缺乏條理，徒增多知識(shí)是無用的，因?yàn)橹R(shí)是要用條理來駕馭的。至心思之清楚有條理，是與心情有關(guān)系的；在心情不平時(shí)，心思不會(huì)清楚，所以調(diào)理心情是最根本的。

對(duì)心情應(yīng)注意的有兩點(diǎn)：一是懈，一是亂。懈或散懈，是一種頂不好的毛病，偶然懈一下，這事便作不好，常常散懈，則這人一毫用處沒有；社會(huì)上也不會(huì)有人去理他。在寫日記時(shí)的茍且潦草敷衍對(duì)付，都是從懈來。日記寫的短不要緊，最不好是存茍偷心理。一有這心理，便字不成字，話不成話，文不成文。茍且隨便從散懈心理來，干什么事都不成不像，這就完了。

亂或暴亂，是心情不平，常是像有點(diǎn)激動(dòng)，內(nèi)部失掉均衡和平；容易自己與自己沖突，容易與旁人沖突，使自己與環(huán)境總得不到一個(gè)合適。暴亂或偏激，與散懈相反；散懈無力，暴亂初看似乎有力，其實(shí)一樣的不行。因其都是一種機(jī)械性，都無能力對(duì)付外面變化，改造環(huán)境。這種無能的陷于機(jī)械性的人是可憐的。然則如何可不陷于機(jī)械而變成一個(gè)有能力的人？這是要在能自覺，不散懈，亦不暴亂，要調(diào)理自己，使心情平和有力，這就是改變氣質(zhì)的根本功夫。

調(diào)理自己需要精神，如果精力不夠時(shí)，可以休息。在我們尋常言動(dòng)時(shí)，絕不可有茍且隨便的心情；而在做事的時(shí)候，尤須集中精力。除非不說不做，一說一做，就必須集中精力，心氣平穩(wěn)的去說去做。譬如寫一篇文章，初上來心很亂，或初上來心氣尚好，這時(shí)最好平心靜氣去想，不要茍且從事，如果一隨便，就很難得成為一氣。所以我們的東西不拿出則已，拿出來就要使他有力量。諸同學(xué)中有的卻肯用心思，但在寫文章時(shí)，條理上還是不夠，有隨便茍且之意，字句讓人不易看清楚。有的同學(xué)還更差些，這不是一件小事體，這是一個(gè)很要緊的根本所在。

所以大家要常?；仡^看，發(fā)見自己的缺欠，注意去調(diào)理。做事則要集中精力去做，一面須從容安詳，一面還要挺然。挺然是有精神，站立得起。安詳則隨時(shí)可以吸收新的材料，因?yàn)樵诎苍斢崎e時(shí)，心境才會(huì)寬舒；心境寬舒，才可以吸收外面材料而運(yùn)用融會(huì)貫通。否則讀書愈多愈無用。