我之人生觀如是

廣西省立二中留京學會同人以其學會會刊《友聲雜志》復行出版，向我索幾句贈言，我沒有多少可說的話，我只能直攄我當下胸臆之所有者以奉答。

我不曉得我為什么看到旁人積極的有所作為，有那一種奮勉向前的樣子，我總起一種欣喜、高興、歡迎、贊成的心理。我不曉得我為什么看到旁人有一種社會的行誼——就是大家集合團結(jié)起來，有那一種同心協(xié)力的樣子，我總起一種欣喜、高興、歡迎、贊成的心理。

我對于二中學會同人，有這種學會的組織，和努力辦一種雜志，為我們沉悶閉塞的廣西作一點啟牖的工夫，沒有許多意思可說，還只是這一種不曉得為什么的欣喜、高興、歡迎、贊成的心理罷了！

這種奮勉向前的情事是我們在人類社會中隨在可見的——或于一個人或于一團體。這種同心協(xié)力的情事也是我們在人類社會中隨在可見的——小而夫婦朋友之間，大而至于國家世界。便是我所謂不曉得為什么對此類情事便欣喜、高興、歡迎、贊成的心理初非我所獨有，而也是隨在可見，人心之所同然的。我想大約在有史以前一直到現(xiàn)在恐怕常常是這般的，在大地之上恐怕到處都是這般的。只不曉得這般的到底是為什么？

有人說，這是因為人類要圖謀他的生活所以如此，至于那同心協(xié)力的心理，奮勉向前的心理，和對此而表歡迎贊成的心理，則出于所謂創(chuàng)造的沖動互助的本能等等，而這些本能沖動又是從生物進化中經(jīng)天擇作用保留發(fā)展出來以便圖謀生活的。我則以為不然。必說種種都是為謀生活，不知生活卻為什么？自我觀之，這般就是生活，并非這般所以謀生活；這般正是生活，并沒這般所以為生活。則所謂圖謀生活之“生活”果何指？其重要者當在食色二事耶？此二事者其一則營養(yǎng)而維持生命，其一則蕃殖而擴張生命。若然，則似乎只好說營養(yǎng)所以為生命而不好說生命所以為營養(yǎng)——只好說吃飯是為活著，不好說活著是為吃飯。蕃殖一事自然也是這樣。營養(yǎng)蕃殖既不可以為生命本題所在，必謂凡人類之同心協(xié)力奮勉向前皆所以為此，殆不然歟。然則人類若是種種同心協(xié)力奮勉向前，卻都是為什么呢？自我言之，生命者無目的之向上奮進也。所謂無目的者以其無止境不知其所屆。生物之進化無在不顯示其勢如此；而人類之結(jié)侶合群同心協(xié)力積極作為奮勉向前尤其豁露著明量可指見者也。即此無目的之向上奮進，是曰人生真義，亦即可以說即此同心協(xié)力奮勉向前便是人生真義。夫誰得而知其協(xié)力向前之果何所為耶？故曰“我不曉得我為什么……”其必指而強為生解曰，“是所以謀生活也！是所以謀生活也”！蓋甚非甚非也！甚非甚非也！

吾每當春日，陽光和暖，忽睹柳色舒青，草木向榮，輒為感奮興發(fā)莫明所為，輒不勝感奮興發(fā)而莫明所為。吾每當家人環(huán)處進退之間，覺其熙熙融融，雍睦和合，輒為感奮興發(fā)，輒不勝感奮興發(fā)而莫明所為。吾每當團體集會行動之間，覺其同心協(xié)力，情好無間，輒為感奮興發(fā)，輒不勝感奮興發(fā)而莫明所為。吾或于秋夜偶醒，忽聞風聲吹樹，冷然動心，輒為感奮揚勵，輒不勝感奮揚勵而莫明所為。又或自己適有困厄，力莫能越，或睹社會眾人沉陷苦難，力莫能拔，輒為感奮揚勵，輒不勝感奮揚勵而莫明所為。又或讀書誦詩，睹古人之行事，聆古人之語言，其因而感奮興起又多多焉。如我所信，我與二中學會同人與大地之上古往今來之人蓋常常如是自奮而自勉焉。此之謂有生氣。此之謂有活氣，此之謂生物，此之謂活人，此之謂生活。生活者生活也，非謀生活也。事事指而目之曰“謀生活”則何處是生活？將謂吃飯睡覺安居享受之時乃為生活耶？是不知生發(fā)活動之為生活，其飲食則儲蓄將以為生發(fā)活動之力者也，其休息則培補將以為生發(fā)活動之力者也，而倒轉(zhuǎn)以飲食休息為生活，豈不惑耶？天下之為惑也久矣！率天下而為貪夫賤子半死之人者由此道也！昔者葉公問孔子于子路，子路不對?？鬃釉唬骸芭刹辉唬錇槿艘?，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾’！”嗚呼！是吾道也！吾將以是道昭蘇天下垂死之人而復活之！今爰以勉吾二中學會同人，愿同人其勉焉！