風(fēng)雨清涼寺

英國倫敦大羅素廣場，大英博物館。

這座世界歷史悠久、規(guī)模宏偉的綜合性博物館內(nèi)，收藏了世界各地的文物和圖書珍品，藏品之豐富、種類之繁多為全世界博物館所罕見。在大英博物館中國廳的中央墻上，有一面殘破的彩像“敦煌壁畫”，其割痕雖猶可見，卻難掩其久遠(yuǎn)的鮮麗及三位菩薩的雍容華貴。其壁畫線條流暢，色彩絢麗，畫風(fēng)細(xì)膩；人物形象端莊，面貌豐潤，神態(tài)各異；體態(tài)豐滿，膚色自然，人物造型全部是盛唐風(fēng)格。其實(shí)，這幅壁畫與敦煌根本沒有一點(diǎn)“血緣”關(guān)系。它來自河北省行唐縣的清涼寺，由五臺山一寺院的和尚所作。

清涼寺曾一度是行唐當(dāng)?shù)刈畲蟮乃聫R，但令人遺憾的是，由于歷史變遷，該寺早已在兵燹戰(zhàn)火中消失殆盡、蹤跡難覓。幾年前，一位曾經(jīng)在行唐工作過的市委主要領(lǐng)導(dǎo)出訪英國。在大英博物館中國廳，這幅注明來自行唐清涼寺的“敦煌壁畫”，引起了他極大的興趣和關(guān)注。后來，他拍回了部分照片，責(zé)成行唐縣文化部門詳細(xì)調(diào)查該寺情況。此事很快傳遍了行唐的大街小巷。以前，大部分人只知道洋人起走了清涼寺的三菩薩壁畫，卻很少有人知道是英國人。這回知道了壁畫就在英國，人們的激動(dòng)心情猶如心愛之物失而復(fù)得般溢于言表，有著說不出道不明的高興和喜悅。

人們紛紛傳閱著照片，走上街頭，奔走相告?？粗掌系娜兴_壁畫，他們激情澎湃，百感交集。年過半百的老人們紛紛集會談?wù)?；耄耋老人則訴說著洋人起走壁畫的經(jīng)過，回憶著壁畫的藝術(shù)風(fēng)采，講述著清涼寺的修建及各種民間傳說……一座已經(jīng)在人們視野中消失的寺院，一幅至今保存在異國他鄉(xiāng)的壁畫——清涼寺究竟有著怎樣的傳奇和故事？

幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨、曲曲折折，清涼寺一路走來。

驀然回首，歷史仿佛就在昨天……

一

行唐是一古縣，是全國聞名的大棗之鄉(xiāng)。它西倚巍巍太行，東至浩瀚平原，山區(qū)、丘陵、平原三分地勢，郜、沙、磁、曲，四河貫境，可謂物華天寶、人杰地靈。一代代的棗鄉(xiāng)人，創(chuàng)造了獨(dú)具行唐特色的歷史文化，華夏五千年文明在行唐這塊沃土上得到了充分展示。

行唐縣上碑鎮(zhèn)磁溝村南風(fēng)景秀麗的清涼河畔，曾經(jīng)有一座占地10余畝的清涼寺。清康熙十九年（1680年）《行唐縣新志》載：“清涼寺在滋溝村，金大定間建?！毕鄠鳎鍥鏊率俏迮_山下第一大寺。五臺山最早是道家的地盤，《道經(jīng)》里稱其為紫府山，曾建有紫府廟，因山中氣候寒冷，山頂終年有冰，盛夏天氣涼爽，故又稱“清涼山”。由此可知，清涼寺的寓意應(yīng)為五臺山寺。

提及清涼寺，全國各地目前尚有多處，其中較為出名的有山西的五臺和芮城、河北涿鹿、安徽潁上、西安長安、南京市等。行唐縣的清涼寺地處太行山東麓與平原交界處，五臺山以南300里。它北靠五臺山，南眺正定府，有極其特殊的地理意義。據(jù)說清涼寺坐落在一條龍脈上，有“降龍伏虎”“保天下太平”的寓意。倘若晴天順著寺廟向北望去，還真有一個(gè)龍?bào)w的輪廓呢！清涼寺還處在南北交通要道的“皇道”旁，是南方僧人到五臺山的必經(jīng)之地，故有“五臺山南大門”之稱。

早在隋、唐、五代時(shí)期，行唐縣有著一條極具文化意義的道路，即五臺山進(jìn)香道。唐李吉甫的《元和郡縣圖志》、日本僧人圓仁的《入唐求法巡禮行記》及現(xiàn)存敦煌莫高窟第61窟的《五臺山圖》（圖中“永昌之縣”，即今河北省行唐縣），都記載了恒（鎮(zhèn)）州與五臺山之間的這條進(jìn)香道，即從今正定出發(fā)，經(jīng)行唐、阜平、龍泉關(guān)、長城嶺至五臺山。這條道路，不僅有著宗教巡禮的文化意義，還有使臣往返的政治意義和旅客通行、貨物往來的經(jīng)濟(jì)功能。每年都有河南、安徽、湖北等省份的上千僧侶，前往五臺山佛教圣地云游朝拜、講經(jīng)聽禪。由于路途遙遠(yuǎn)，僧侶們長途跋涉，一路勞頓，到達(dá)行唐清涼寺后，歇腳休息，養(yǎng)精蓄銳，順便了解五臺山的風(fēng)情地貌、寺規(guī)戒律，然后再到五臺山朝拜，所以該寺亦稱“歇腳寺”。

相傳，每年的農(nóng)歷六月初一至七月初一，五臺山都要舉行為期一個(gè)多月的盛大廟會。清涼寺同受傳統(tǒng)廟會的福澤。僧侶們一批批路經(jīng)此地，受到該寺僧侶的熱情接待。僧侶們于此寺廟內(nèi)誦經(jīng)念佛，歡度著自己的節(jié)日。期間，由于僧侶、商賈、游客等云集于此，當(dāng)?shù)匕傩找糙s起廟會：做買賣的、耍把式賣藝的、說書唱戲的、吹糖人捏面人的……吆喝聲、叫賣聲此起彼伏。其交易大到牲口布匹、小到針頭線腦，多是尋常百姓所需的日用器皿、鍋碗瓢盆、中小農(nóng)具、種籽秧苗等。寺廟內(nèi)，拜佛誦經(jīng)的、降香燒紙的……一時(shí)間香火鼎盛，熱鬧非凡。當(dāng)?shù)匕傩蘸捅姸嗌畟H交織在一起趕廟會，別具風(fēng)格，不僅善男信女樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦愿意隨喜添趣。

劉磁溝村還成立了武術(shù)隊(duì)為廟會助興，舞龍燈、練武術(shù)、踩高蹺、劃旱船、耍獅子、變戲法……各種民間藝術(shù)和雜耍異彩紛呈，大大增加了廟會的吸引力和熱鬧程度。至今，劉磁溝村留有六月初六過廟會的慣例。

史料記載，清涼寺住持是五臺山派遣的高僧，直屬五臺山管理，是五臺山寺的主要組成部分。它的作用和價(jià)值引起了歷代王朝的重視，每個(gè)朝代都曾修繕，甚至重建過，才使這座千年古剎得以繁榮昌盛。清涼寺內(nèi)有石碑30余塊，碑文記載了該寺歷次重建及重修，其中一次重大重修是明永樂年間己亥季春。

清涼寺重修重建撥款事宜，在當(dāng)?shù)卦粝铝恕笆水Y銀子”的傳言。據(jù)說，修建清涼寺時(shí)，皇帝撥下18甕銀子，有大臣啟奏：“該寺用不了那么多錢”?；实刍卮穑骸按怂聦ξ页琊⒑桶傩贞P(guān)系重大，剩下的銀兩留給后人修繕，確保繁榮永存。”結(jié)果，修建寺廟僅用了9甕銀子，剩下的銀子連同一坑石灰埋在寺內(nèi)。后來重修時(shí)用了剩下的9甕銀子，但皇帝又撥了9甕銀子埋在寺里，幾次重修都如此效法。

直到清涼寺被毀后，當(dāng)?shù)厝诉€以為寺里埋有9甕銀子，在寺院遺址下挖土尋找，到現(xiàn)在銀子仍未找到。不知是銀子尚未找到，還是后人對歷代皇帝重視清涼寺的一種傳聞，這就不得而知了。

二

清涼寺建有三個(gè)大門，有別于一般寺院只有一個(gè)門，俗稱“三門大寺”。

其實(shí)，在佛教中并非必有三個(gè)門才稱“三門”，只有一個(gè)門，也可稱“三門”。這“三門”象征佛教的“三解脫門”, 《釋氏要覽》載：“凡寺院有開三門者，只有一門亦呼為三門者，何也？佛地論云：大宮殿三解脫門為所入處，大宮殿喻法空涅槃也。三解脫門謂空無相無作，今寺院是持戒修道求至涅槃人居之，故由三門入也?！鼻鍥鏊律介T則是一座帶有三個(gè)洞門的牌樓式建筑，中間為正門，左右各一個(gè)稍小的洞門，是名副其實(shí)的“三門”寺。

相傳，清涼寺正殿大梁需一根粗大的荊木做成。因荊木屬灌木，很難長成這么大的樹干，所以數(shù)年未能竣工。后來，五臺山高僧遍訪天下，在一座深山中，發(fā)現(xiàn)一荊子叢長勢旺盛，往下挖去，原來長在一個(gè)粗大的荊木樹根上。此樹根挖出來正好做清涼寺大梁。這清涼寺究竟為何要用荊木做大梁，不得而知。據(jù)說，清涼寺被毀后，陳磁溝村陳老領(lǐng)家把這根大梁解成了木板，其堅(jiān)硬的木質(zhì)還真是荊木。

清涼寺周圍長滿了古木大樹。寺院掩映在清幽翠綠之中，寧靜典雅。在寺南約200米處建有兩座玲瓏的小石塔，與清涼寺相對應(yīng)。在寺院內(nèi)的古松翠柏中，坐北朝南建有三座大殿，分為前殿、中殿和后殿。前面左鐘樓、右鼓樓。殿內(nèi)金碧輝煌，其文物細(xì)膩逼真，件件堪稱珍品。壁畫栩栩如生，精美動(dòng)人，其三尊菩薩的主畫繪制在后殿的北墻上。據(jù)說，塑像的眼睛還能轉(zhuǎn)動(dòng)。塑像心窩處安放了一個(gè)銅鈴和一面大圓鏡，寓意“佛心圣明”。

清涼寺正殿大佛兩側(cè)布滿了祥云，半空中各塑有一個(gè)手拿拂塵的童子，惟妙惟肖地懸浮于云端。寺內(nèi)“八翅”大鐘的鐘體有一人多高，兩人合圍有余。鐘上部鑄有篆文，中間鑄有漢字，其下端是逐漸翹起的八個(gè)大翅，每個(gè)大翅上鑄有形態(tài)各異的飛龍，圖案間有美麗的花紋相隔。撞擊大鐘，響聲渾厚。分別敲擊八個(gè)鐘翅，則能發(fā)出音律不同的八種聲音。據(jù)說，寺里的僧人還能敲出美妙的曲子。

清涼河原來叫“清水河”，后因清涼寺改為現(xiàn)名。它發(fā)源于清涼寺西30里的龍門村一帶，彎彎曲曲，百折迂回，流程達(dá)60余里。清涼河沿清涼寺而過，往東注入郜河?！缎刑瓶h地名志》載：“相傳，龍門溝原有一條天然石門，天塹橫跨東、西兩岸，有頭有尾，好似一條石龍伏臥……”據(jù)說，這清涼河的水有上、中、下三個(gè)大石洞的泉水匯集而成，這石洞就叫“龍門”，因自然環(huán)境獨(dú)特，人們把這里的村名改成了龍門村（也叫流門村）。上水洞叫上龍門、中水洞叫中龍門、下水洞叫下龍門，村名至今延用。

清涼河不大不小，河水清澈見底。距離清涼寺一里處，河面突然變得開闊起來，最寬處約有1000米，水勢平穩(wěn)，最深處有五六米。出口處河面變窄，形成一個(gè)葫蘆狀的湖泊河流。清涼寺周圍土地肥沃，滋潤養(yǎng)育著這里的人們。人們感謝自然的恩賜，把原來村名“莊”改成了“滋溝”，后來演變成了“磁溝”，如劉磁溝、陳磁溝、吳磁溝和董磁溝。

河流兩岸，綠樹成蔭，間或坐落著幾座別致的涼亭。涼亭下，鄉(xiāng)親們一壺茶水，談?wù)撝炷系乇薄⒐沤裰型獾娜ぢ勔菔?。兩旁青草掩映中，傳出牧童的柳笛聲；不遠(yuǎn)的田野里，成雙結(jié)對的男女，伴隨著說笑聲在辛勤地耕作?？罩酗w翔著鳥雀，河里游蕩著鴨鵝。波光粼粼的水面上，魚兒歡跳個(gè)不停。放眼望去，遠(yuǎn)處的小船自由自在地飄蕩著，人們一邊劃船，一邊品味著北方水鄉(xiāng)……河流北岸，坐落著古色古香的清涼寺，寺里的晨鐘打破夜的寂靜，傳出十幾里外，喚醒勤勞的人們。

走到清涼寺旁，聽幽雅的樂聲伴隨著誦經(jīng)聲，叫人產(chǎn)生一種身處仙境之感。怪不得南方人稱這里為“北方西湖”。

三

在隋、唐、五代時(shí)期，行唐南通常山關(guān)（今正定）；北臨古代名山恒山（又名常山，別名大茂山）；東通唐代綾絹主要輸出地，唐代名城定州；西達(dá)都城長安，均有道路可通。其道路之便利，可謂四通八達(dá)。

《行唐縣志》載：“（隋）開皇六年（586）年，析行唐置滋陽縣……（唐）武德四年（621年）省滋陽入行唐?！碑?dāng)時(shí)，滋陽縣治所就在清涼寺以北15里的上滋洋（滋陽）村。滋陽以在滋水之北而得名，位于太行山與平原交界處，往北300里便是五臺山。封建王朝為振興南北經(jīng)濟(jì)和文化，開辟了一條由五臺山往南，經(jīng)龍泉關(guān)、滋陽、經(jīng)清涼寺到行唐，直到正定府，再過邯鄲直通河南等省的大道，這條道路到清代發(fā)展到了高峰，它不僅是一條商賈大道，而且還是帝王祭祀、巡幸之路，所以又稱“皇道”。

北方張家口、蒙古等地的牲口、皮毛、藥材、紅棗、核桃等運(yùn)往南方，南方的絲綢、布匹、瓷器、茶葉等運(yùn)往北方，都是經(jīng)過這條“皇道”運(yùn)送的。當(dāng)時(shí)，行唐的絲織品，特別是土棉布（唐布）在北方享有很高的聲譽(yù)，大量外運(yùn)，商賈貿(mào)易十分繁榮，僅行唐城內(nèi)著名的土棉布店就有6處之多。商販上運(yùn)土棉布、絲綢，下馱山西燒酒（俗稱“渾源大茶酒”）或販運(yùn)牲畜、藥材。在這條“皇道”上，常年有挑擔(dān)的、騎馬的、坐轎的，川流不息。一直延續(xù)到清末，仍可看到商賈爭赴，趕牲口的吆喝聲，騾馬的嘶叫聲，駱駝隊(duì)馱運(yùn)物資的駝鈴聲，木軸車發(fā)出“吱呀吱呀”的聲音不絕于耳……

清涼寺正好坐落在“皇道”交通要塞上。經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，寺中僧侶劃出八十多畝地，在寺南5里瓦仁村北的皇道旁，建起了一個(gè)市井（市場）作為交易點(diǎn)，南北物資云集于此。由于物資種類繁多，交易量越來越大，為有序交易，據(jù)說姓李的、姓王的、姓左的和姓白的各主持一類物資交易，人們習(xí)慣于稱李市井、王市井、左市井和白市井等名。不知何時(shí)，“市井”逐漸演變成了“市同”，所以出現(xiàn)了現(xiàn)在的李市同、王市同、左市同和白市同的村名，這幾個(gè)市同的人至今會做買賣、會當(dāng)經(jīng)紀(jì)人。

清涼寺“劃地建市”的這一舉動(dòng)，確實(shí)對繁榮南北經(jīng)濟(jì)起了重要作用。直到現(xiàn)在還流傳著“瓦仁村北有清涼寺80畝市場地”之說。當(dāng)時(shí)的繁榮，善男信女們稱是清涼寺菩薩的保佑。商賈、客商們?yōu)橹\求生意興隆，財(cái)源廣進(jìn)，來這里首先是降香祈禱。尤其是傳統(tǒng)廟會期間，清涼寺的香火特別旺盛。人們感激清涼寺的庇佑，紛紛布施錢財(cái)，在瓦仁村北的市井旁，建起一座9層高的塔，喚名“瓦仁塔”。

為了滿足商賈、客商們的需求，市井周邊建起了許多客店。閑雜的人群聚集到這里，留下了“客人住店，僧人住院”之說。人們在繁忙的交易閑暇之余，到清涼河一游，消除疲勞。有識之士到清涼寺里鑒賞文物，領(lǐng)略壁畫風(fēng)采。

四

清涼寺不但建筑藝術(shù)典雅，其環(huán)境也讓人留戀不舍，加之得天獨(dú)厚的交通條件，成了人們?nèi)ノ迮_山的第一站。寺中大殿的“三菩薩”壁畫更是名揚(yáng)天下，歷史上的文人學(xué)者、諸家名流、達(dá)官顯貴、名道高僧，專門來欣賞壁畫，領(lǐng)略風(fēng)采。

據(jù)當(dāng)?shù)氐睦先藗冎v，清涼寺壁畫是仙人所畫，也說是圣人所畫，更有說是唐代畫圣吳道子所畫。

吳道子（約680～795年），唐代畫家，畫史尊稱吳生，又名道玄。陽翟（今河南禹州）人。少孤貧，初為民間畫工，年輕時(shí)即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久卸任。后流落洛陽，專門從事壁畫創(chuàng)作。開元年間以善畫被召入宮廷，擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長于壁畫創(chuàng)作。其繪畫具有獨(dú)特風(fēng)格，所畫人物形象逼真，立體感強(qiáng)，用狀如蘭葉，或狀如莼菜的筆法來表現(xiàn)衣褶飄舉，線條遒勁，具有天衣飛揚(yáng)、滿壁風(fēng)動(dòng)的效果，被譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。

根據(jù)吳道子擅畫道釋人物和寺院壁畫的特長，要說清涼寺壁畫為吳道子所畫也不是沒有道理的。陳磁溝村陳老梅等老人說，壁畫中三尊菩薩的風(fēng)貌衣帶飄舉若飛，其姿態(tài)猶如從云端往下降，再一看，好像降到你跟前，叫你如臨仙境、幻影無限。其眼睛畫得更是奧妙無窮，你在壁畫跟前看，菩薩好像是瞇縫著眼；稍遠(yuǎn)一點(diǎn)看，眼睛就睜開了，好像她們看你一樣。

相傳，這個(gè)吳道子畫龍不畫眼睛，畫上眼睛龍就飛起來走了。不過，清涼寺的龍是畫了眼睛的。據(jù)說，清涼寺前有陳磁溝村一塊麥地，每到傍晚，有一匹馬從寺里跑出來吃麥苗，人們追趕時(shí)，馬就跑回寺里，一連幾天都是這樣。結(jié)果一問僧人，寺里根本沒有養(yǎng)馬，后來人們就在寺外安排了幾個(gè)人，等把馬追到寺里后，寺里的人見這匹馬往西邊墻上一靠，沒有了，原來是壁上畫的那匹馬。還有一個(gè)傳說，講的是墻上畫了一個(gè)落在谷穗上的蚰子，晴天，蚰子就趴在谷穗上；雨天，蚰子就不見了，好像是藏起來避雨。天晴得越好，蚰子顯得越清楚，并能聽見叫聲。此外，墻壁上還畫了一個(gè)光著身子撒尿的小男孩。據(jù)說小男孩原來是陳磁溝村的。一天，他光著身子到寺里看畫畫，正在撒尿，被畫師看見了，覺得挺有趣，于是就把這個(gè)場面畫到了墻壁上。

當(dāng)然，以上這些都是民間傳說罷了，或許是人們尊崇畫圣吳道子，這才加以附會流傳至今的。乾隆二十八年（1763年）《行唐縣新志》載：清涼寺金大定年間建，磁溝村南。壁畫原是五臺山一寺院的和尚所作，始繪于明永樂年間（1424年），后期繪制分別于明正統(tǒng)年間（1437年及1468年）進(jìn)行，前后歷經(jīng)40余年，足見工程之巨，期間幾經(jīng)修復(fù)，竟能完整地保存下來，稱得上是稀世藝術(shù)珍品了。

在清涼寺壁畫的三尊菩薩中，據(jù)說其中一位是大明王朝中很重要的人物，她的衣著穿戴似菩薩打扮，是明成祖朱棣的姑姑。她因受皇族寵愛，專權(quán)朝政，招惹是非，目無皇帝?；实垭m然很氣惱，但礙于顏面，不便直言，直到她死后就命畫師把她畫在清涼寺里，意思是將其圈在寺內(nèi)，不讓她到處惹是生非。這位公主在夢里糾纏皇帝，說我是女流之輩，不該把我畫到和尚廟里，這是對我的侮辱?。≡僬f了，倘若我一直待在這個(gè)小天地里，就再也沒有出頭之日了?；实勖忉屨f：“皇姑呀，你在世時(shí)為國操勞太多，你仙逝后在這里也是為我鎮(zhèn)守大明江山，不然這里要出真龍?zhí)熳恿耍埾酄?，豈不是天下大亂嗎？這清涼寺鎮(zhèn)住了龍頭，龍就不能出世了。再說，你在世時(shí)是有功之臣，仙逝后我把你當(dāng)成活菩薩供奉，也是我對你的一片孝心?！甭牭竭@些，公主高興了。

清涼寺中的山水壁畫技藝精湛，運(yùn)筆遒勁有力，格調(diào)細(xì)密清秀，山水巍峨壯觀，站在畫前山河咫尺在眼前，有一覽天下之感。在漫長的歷史歲月里，清涼寺壁畫的藝術(shù)風(fēng)采留下了諸多美妙的傳說。

清道光年間，附近上碑村出了一個(gè)很有名的畫師，因其兄弟五個(gè)，他排行第五，所以人們都叫他“畫五”。畫五自小聰明伶俐，愛學(xué)習(xí)，善繪畫，因?yàn)榈苄侄嗉依锔F，請不起老師教畫。他聽說磁溝村清涼寺中壁畫出自名人之手，于是就主動(dòng)到寺里和僧人交朋友。畫五在清涼寺里臨摹作畫，越畫越覺得其中的藝術(shù)奧妙無窮。于是，他索性搬到寺里住，一邊在寺里做工，一邊學(xué)繪畫。功夫不負(fù)有心人！經(jīng)過兩年的刻苦學(xué)習(xí)，畫五成了這一帶有名的畫師。

據(jù)說，上碑一帶較小廟宇中的壁畫，如奶奶廟、老母廟、馬王廟等，都出自“畫五”之手，其壁畫風(fēng)格猶似清涼寺。

五

時(shí)光荏苒，英國人把清涼寺大殿里的“三菩薩”壁畫強(qiáng)行買走，已有八十多年了。據(jù)當(dāng)?shù)乩先藗兓貞?，大概?926年秋冬。英國人和縣政府的官員互相勾結(jié)，由定縣買辦出面，上碑村大地主張老盤以縣里鄉(xiāng)紳的身份牽線搭橋，變賣了“三菩薩”壁畫。

清涼寺壁畫遠(yuǎn)近聞名，被人們傳得神乎其神，尤其是三尊菩薩更是妙不可言。據(jù)說，英國人買走壁畫前還顯了靈。劉磁溝村劉老點(diǎn)的父親劉老聘進(jìn)京趕考，碰見了三個(gè)婦女，她們自稱是劉磁溝人。劉老聘心里一驚，心想我村里根本就沒有這樣的婦女?。∷貋砗?，正趕上洋人起壁畫，回想起遇到的情景，這才恍然開悟——這是三尊菩薩離開前到處游走，顯靈哩！

清涼寺原是劉、陳、吳、董四個(gè)磁溝村和南王莊村的共同財(cái)產(chǎn)，上碑村大地主張老盤硬說有他們的股，說是一萬大洋賣給了定縣商人。那個(gè)定縣商人挖取壁畫時(shí)，也知道肯定會出麻煩事。于是，由英國人幕后操縱，縣政府做主，經(jīng)過周密安排，在縣局子保衛(wèi)的情況下強(qiáng)行挖取壁畫。

當(dāng)時(shí)，壁畫被強(qiáng)賣的消息迅速傳遍了附近各村。人們義憤填膺，紛紛走上街頭表示強(qiáng)烈不滿。磁溝村的老百姓不讓賣，五臺山的和尚也下來進(jìn)行干涉，為捍衛(wèi)國寶，人們同洋人及地方勢力展開了一場殊死斗爭。

在挖取壁畫的第一天，人們一大早就聚集到寺里，不知是誰撞響了寺里的大鐘，遠(yuǎn)近十里八鄉(xiāng)的人們相繼而來。磁溝村的老百姓堅(jiān)決不讓挖，縣局子里的人就手拿大槍，橫加干涉，阻止人們舉行抗議行動(dòng)。

吳磁溝村的吳二紅拿著拾柴禾的棗條尖仗往寺里硬闖，局子里的人上前阻攔，雙方發(fā)生爭執(zhí)，矛盾一觸即發(fā)。吳二紅見他們拿著大槍嚇唬人，非常氣憤，用手中的棗條尖杖照他們身上呼呼打了幾下。一時(shí)間，雙方都擺開了陣勢。在當(dāng)?shù)乩习傩盏膹?qiáng)大攻勢下，他們不得不妥協(xié)，讓百姓們派出代表到縣政府談判，劉磁溝村派出劉老香、南王莊村派出教書先生王老換、陳磁溝村派出邸慶、邸正年，吳磁溝村派出吳老上。

見他們對挖取壁畫一事做出了讓步，代表們滿懷希望。豈料說是讓派出代表談判，實(shí)際是縣政府的緩兵之計(jì)。等代表們到了縣里，縣政府和英國人串通一氣，將談判代表軟禁了幾天。當(dāng)時(shí)傳出消息稱：英國人說你們中國人不懂得這個(gè)東西，壁畫在中國沒什么用，你們的墻壁泥皮我們花錢買你們的，我們大英帝國是保護(hù)你們中國東西的，是對你們中國百姓生活的照顧，不要不知趣，中國人不是愛錢嗎？多給點(diǎn)錢讓老百姓們度饑荒去吧！

人們哪里知道，縣政府以談判為名，實(shí)則給挖取壁畫爭取了時(shí)間。所謂“談判”，實(shí)際是洋人和縣政府串通，挖取壁畫的行動(dòng)根本就沒有停止過。他們采取了安撫政策，口頭上一邊說多給點(diǎn)錢，一邊在清涼寺里搭起了大棚，燒起了開水，每天用小車從鄰近如瓦仁、龍洞、南翟營、北翟營等村的饅頭房推來饅頭。所有來看的人都讓吃饅頭、喝開水，并派出局子里的人維持現(xiàn)場秩序。

樸實(shí)憨厚的鄉(xiāng)親們被眼前的小恩小惠蒙蔽了雙眼。他們不再抗拒，甚至有人認(rèn)為，人家真是在保護(hù)壁畫呢。與此同時(shí)，清涼寺大殿里，工匠們緊張有序地工作著。由于壁畫高大，他們搭了專門的架子，往下挖取時(shí)異常小心，凡是潮濕的地方都用炭爐慢慢烘干，然后輕輕地操作，掉下來哪怕是一小塊墻皮，也要用紅綢布一層層包裹起來。據(jù)說，有人曾惋惜地?fù)崦艘幌卤诋?，就被狠狠打了一記耳光?/p>

一連十幾天，共起了12塊，三尊菩薩橫著打了三道，順著打了兩道。英國人把壁畫起下來后，做了像窗框一樣的架子，中間墊了厚厚的麻紙，隨后裝上專用箱子運(yùn)走了。

壁畫起走后，人們意外發(fā)現(xiàn)，這壁面的做工非?？季?。其原料是用黍子面、石灰粉、笨麻、頭發(fā)以及防腐防蟲蛀的中藥水等，和成泥漿抹上去的。據(jù)說要先在墻壁上釘上數(shù)把麻，再把麻攤成傘狀分別固定好，而后才抹上配好原料的泥漿。抹了有3茬、約5公分厚，數(shù)道工序使得壁面光滑細(xì)膩，不開裂、防腐耐用、軟硬適中，易于著筆上墨和書寫繪畫。

六

行唐古邑，倚太行群峰，接華北平原，扼晉冀咽喉，守京畿通道，歷來為兵家必爭之地，人民屢遭兵燹之苦。

英國人強(qiáng)行買走壁畫后，百孔千瘡的清涼寺即在戰(zhàn)火紛飛和 “破四舊”中消失殆盡，再也難覓其蹤跡。這座已經(jīng)在人們視野中消失的古剎，除了在歷史上有過繁榮和輝煌外，當(dāng)它走完自己的路程時(shí)，將最后的余熱也獻(xiàn)給了棗鄉(xiāng)人民的教育事業(yè)和抗日戰(zhàn)爭。當(dāng)然，這些都是后話了……

英國人強(qiáng)行買走壁畫，定縣買辦商人得大洋10萬元，存在了天祥鋪（行唐當(dāng)時(shí)的錢莊）。上碑地主張老盤依仗勢力，說清涼寺有他張家的股，硬從天祥鋪支走大洋5000元。然而，據(jù)清涼寺碑文和有關(guān)檔案記載，清涼寺是劉磁溝村、吳磁溝村、陳磁溝村和南王莊村的共同財(cái)產(chǎn)，根本沒有上碑張家的份。這幾個(gè)村覺得上碑張家欺人太甚，遂聯(lián)合起來堅(jiān)決與其斗爭到底。于是，每個(gè)村推出代表專門和上碑張家打官司，劉磁溝村推的劉老香、南王莊村推的王老換、吳磁溝村推的吳老上、陳磁溝村推的邸正年、邸慶和邸老吉。因邸正年是某大學(xué)法律系畢業(yè)，邸慶是中學(xué)畢業(yè)，他們都有文化，代表們就委派他倆和上碑張家對簿公堂。公堂之上，兩人據(jù)理以爭，駁得張家啞口無言，但張老盤倚仗權(quán)勢，拒不還款，磁溝村就發(fā)動(dòng)群眾搜集證據(jù)，與之展開了長達(dá)5年的馬拉松官司。后來，上碑張家的開明人士張澤民出面調(diào)解，提議說用5000元?jiǎng)?chuàng)辦一所高級小學(xué)，發(fā)展教育，提高大家的文化素質(zhì)和文明覺悟。如果5000元不夠，由張家負(fù)責(zé)解決，你們幾個(gè)磁溝村和南王莊村的孩子們免費(fèi)讀書。大家一聽覺得合理，都表示同意，官司也就隨之結(jié)束了。

后來，在上碑村南建起了一所高級小學(xué)，由張澤民任校長兼老師，磁溝村不少孩子都在此讀過書。除此之外，賣壁畫還有大洋11000元，本來是打算做公益金的。日本帝國主義侵略者全面發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭后，為抗擊日寇，在邸慶的提議下，用大洋購買了28支手槍、18支大槍分發(fā)給各村，用于抗日。

俱往矣！風(fēng)雨飄搖、曲曲折折，佛教圣地清涼寺一路走來，卻最終消失在歷史的長河中——天災(zāi)耶！人禍也！洋洋萬字，牢騷滿篇，始終未敢輕言妄斷，或許可從文中窺見一斑?？芍^仁者見仁智者見智，孰是孰非？倘若貿(mào)然作結(jié)，未免有些武斷，恐怕與諸多的人為破壞脫離不了干系。

此亦為后話了。還是留出余地，供大家茶余飯后思索琢磨，這里不說也罷。