總序　南方敘事作為一種寫作立場與方法

謝湘南

2020年8月，海天出版社推出“深圳新文學(xué)大系”系列書籍，包括李揚(yáng)主編的《深圳新文學(xué)大系“新都市文學(xué)”卷》《深圳新文學(xué)大系“打工文學(xué)”卷》，孫民樂主編的《深圳新文學(xué)大系“非虛構(gòu)寫作”卷》《深圳新文學(xué)大系“底層文學(xué)”卷》，以及鄧一光主編的《我的深南大道——深圳詩歌四十年》《我的光輝歲月——深圳散文四十年》，這套書對深圳特區(qū)四十年的文學(xué)書寫做了大致的梳理。從具體的作品到理論架構(gòu)，這套書對深圳文學(xué)研究者是一個很好的線索。

在此之前，“南方敘事叢書”于2019年4月出版第一輯，這套叢書包括四本詩集（謝湘南《深圳詩章》、余文浩《早晨在植物園》、呂布布《幽靈飛機(jī)》、何招鑫《北面的山》），六本散文集（趙倚平《深夜記》、葉明鏡《走過這片田野》、倪海蘭《風(fēng)從曬布路吹過》、羅松生《筆下山川》、藍(lán)運(yùn)彰《深圳情濃》、梅玉文《遙遠(yuǎn)的童話》），一本小說集（西西《陽光正好》）。這套叢書獲得羅湖區(qū)宣傳文化事業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金的支持，由羅湖區(qū)作家協(xié)會推出，這些作品充分展現(xiàn)了一群生活在深圳的作家、詩人當(dāng)下的創(chuàng)作狀態(tài)。

十一位寫作者多數(shù)住在羅湖，他們的寫作與深圳的城市生活與城市發(fā)展有著內(nèi)在的聯(lián)系，正是此時(shí)此地的火熱生活體驗(yàn)，形成了他們各自的敘事軌跡與寫作風(fēng)格。正如吳亞丁所言：“關(guān)于‘南方敘事’，我們其實(shí)是想表達(dá)一個夢想，一個關(guān)于深圳文學(xué)的期待?！?/p>

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“南方敘事”這一概念于2014年，由時(shí)任深圳市作協(xié)副主席、羅湖區(qū)作協(xié)主席的吳亞丁與深圳大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師湯奇云提出。吳亞丁在“南方敘事叢書　第一輯”的總序中曾有詳細(xì)描述：“作為深圳文學(xué)的參與者，同時(shí)，也作為《羅湖文藝》的主編，時(shí)至今日，我仍然記得2014年那個秋天，我們首次在《羅湖文藝》提出‘南方敘事’或‘南方寫作’的概念。不，豈止是概念呢？事實(shí)上，那一年，我們正急切地期待一種全新的命名，來概括和詮釋當(dāng)代深圳文學(xué)的寫作。”

他們認(rèn)為，“深圳當(dāng)代文學(xué)，經(jīng)過數(shù)十年的創(chuàng)新與發(fā)展，正在步入一個更具寬度與深度的活躍期。作為受惠于改革開放、日益繁榮發(fā)展的深圳文學(xué)，理應(yīng)得到世人更多的關(guān)注與重視。在這充滿希望之地，在這最具活力的南方經(jīng)濟(jì)之城，深圳的文學(xué)，更加迫切地需要尋找到自己的發(fā)展坐標(biāo)與路徑，需要認(rèn)清自己的未來與使命。我們共同認(rèn)為，深圳文學(xué)應(yīng)該賡續(xù)和弘揚(yáng)自屈原以來的浪漫主義傳統(tǒng)，融合和發(fā)展源遠(yuǎn)流長的南方文化基因，在理想的旗幟下，承繼古老而新銳的文學(xué)夢想?；诖耍覀兿虢o深圳文學(xué)的旗幟，寫上這樣的大字：‘南方敘事’，或者‘南方寫作’?！?/p>

關(guān)于“南方寫作”，近年來國內(nèi)文學(xué)理論界、批評界多有熱議?！赌戏轿膲?021年第3期刊登了中國人民大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師楊慶祥《新南方寫作——主體、版圖與漢語書寫的主權(quán)》一文，楊慶祥提出“新南方寫作”這一概念，他從閱讀海外華人作家作品切入，所指認(rèn)的“南方”更為寬闊，包括廣東、廣西、海南、福建、香港、澳門、臺灣等地區(qū)以及馬來西亞、新加坡、泰國等東南亞國家。在此文中，他列舉了幾位關(guān)注到的作家，包括身處廣東的王威廉、陳崇正，海南的林森，廣西的朱山坡，香港的葛亮等。他從地理性、海洋性、臨界性、經(jīng)典性四個維度，對“新南方寫作”的理想特質(zhì)做出界定。

在2022年1月5日的《中國社會科學(xué)報(bào)》上，詩人馮娜對話陳崇正，談及“新南方寫作”的自覺。馮娜認(rèn)為，一批“新南方作家”的文本為人們展示了諸多關(guān)于南方的獨(dú)特地理、文化和精神想象的“新南方經(jīng)驗(yàn)”。

可以說，“新南方寫作”概念與從深圳羅湖發(fā)端的“南方敘事”有著異曲同工之處?！澳戏綌⑹隆碧岢鲋?，更是立足深圳的寫作實(shí)踐，是基于深圳文學(xué)現(xiàn)狀與發(fā)展的一種思考與呼喚。其時(shí)，以《羅湖文藝》等文學(xué)期刊為平臺，推出了一系列深圳作家、詩人的作品與評論專輯，形成了一定的文學(xué)聲場。

據(jù)我了解，近年來，深圳市作協(xié)以及各區(qū)作協(xié)，包括海天出版社、深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)出版社、深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院等都在組織關(guān)于深圳文學(xué)作品的出版及研究，推出過一系列文叢，如“深圳當(dāng)代短小說8大家”、“深圳網(wǎng)絡(luò)文學(xué)拉力賽精品文庫”、“新城市文學(xué)理論叢書”、“深圳新銳小說文庫”、“我們深圳”文叢、“深圳文學(xué)研究文獻(xiàn)系列”叢書等。

這些作品、文本以及理論的梳理與建構(gòu)，從不同角度與層面，展現(xiàn)出南方敘事與南方寫作的特質(zhì)，呈現(xiàn)深圳作為文學(xué)現(xiàn)場的寫作景觀。以“南方敘事叢書　第一輯”為例，這里面有個體寫作者清晰的面貌，也很好地呈現(xiàn)了一組寫作者群像。這一群像是深圳作家扎根于此進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的縮影——也是在時(shí)代的巨變中，在城市化背景下，為現(xiàn)實(shí)寫作、為夢想寫作、為生命寫作的一個可供觀察的典型樣本。這一樣本具有很大的伸縮性，可做個人化微觀言說的逐一分析，也可放大至講好中國故事的南方標(biāo)本。

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個人認(rèn)為，“南方敘事”首先代表了一種寫作立場與價(jià)值取向，這一立場，源自中國改革開放的精神譜系，扎根于現(xiàn)實(shí)生活土壤的文學(xué)想象與真理探尋，它根植在深圳這樣一個改革開放的最前沿，我們甚至可以將這種精神立場溯源至鄧小平南方談話。鄧小平提出的“改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣?？礈?zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”“摸著石頭過河”“殺出一條血路”等政治思想話語，個人認(rèn)為這些思想資源，不僅是深圳搞活經(jīng)濟(jì)的指南針，它也是一種文學(xué)話語，是“南方敘事”生動形象、直接有力的精準(zhǔn)表述，是生活與工作在這塊土地上的寫作者的創(chuàng)作原動力。

“南方敘事”就是基于改革開放精神資源的文學(xué)實(shí)踐，是一種探尋各種可能性的寫作價(jià)值立場的展現(xiàn)，從母語出發(fā)，從火熱的現(xiàn)實(shí)與生活現(xiàn)場出發(fā)，從時(shí)代性出發(fā)，從文學(xué)的本質(zhì)出發(fā)，從活生生的人出發(fā)，去建構(gòu)我們時(shí)代的文學(xué)景觀與精神圖譜。它是城市的，也是超越城市的；它是地域的，也是超越地域的；它是當(dāng)下的，也是連接過去與指向未來的。吳亞丁所言，“我們今天所提倡的‘南方敘事’，并不單純是一個地域或方位的概念，而是一個突出人與文學(xué)的雙重自覺的文化概念。我們心目中的‘南方敘事’，尤為關(guān)注它的世界意識和現(xiàn)代價(jià)值”，也正是出于這樣一種判斷。

當(dāng)然，一定意義上，“南方敘事”也是一種方法論，尤其是當(dāng)它與敘事學(xué)聯(lián)系起來時(shí)。首先它明確了一個寫作主體；再者它樹立了一個言說空間；第三它創(chuàng)造或者說預(yù)設(shè)了一種表達(dá)氛圍；第四它有源自民間的活力與結(jié)構(gòu)（移民城市與開放性社會強(qiáng)大的流動性）；第五它將寫作行動轉(zhuǎn)化為媒介與符號，本身是對寫作的激活。寫作主體、言說空間、表達(dá)氛圍、民間活力、媒介屬性五者糅合，形成了“南方敘事”的寫作向度與方法指引。

湯奇云在《移民文化與南方敘事的誕生》（《羅湖文藝》2019年第5期）中曾探討過“南方敘事”的邏輯起點(diǎn)與傳統(tǒng)文學(xué)敘事的差異：“深圳文學(xué)敘事對新興市民社會的倫理（既包括了家庭倫理，也包括了職業(yè)倫理）建構(gòu)，既是對‘五四’啟蒙文學(xué)的超越，也是對90年代盛行的新寫實(shí)文學(xué)的超越。仔細(xì)想來，這雙重超越的背后，恰恰是基于深圳作家對傳統(tǒng)情義敘事的繼承與撿拾。他們在應(yīng)對現(xiàn)代城市生活中的孤獨(dú)病癥時(shí)，本能性地將傳統(tǒng)情義審視與現(xiàn)代理性分析有機(jī)地結(jié)合起來，從而使得他們的文學(xué)敘事，既順利完成了對當(dāng)下都市人生的寫實(shí)，又表達(dá)了他們對新的社會人倫關(guān)系的期盼。如此說來，深圳作家所聲稱的‘南方敘事’，就不僅僅是他們所倡導(dǎo)的一種創(chuàng)作方法論，更是一種嫁接了現(xiàn)代理性文明而形成的新的人學(xué)思維方式。他們力圖通過這種新的人學(xué)思維方式，重新定義自我，并進(jìn)而重新定義他們的文學(xué)意義?！?/p>

這是從寫作主體上去思考寫作向度與文學(xué)意義的嶄新呈現(xiàn)。當(dāng)然，界定“南方敘事”的寫作特質(zhì)，還有更多的向度與更廣的文本?？v觀現(xiàn)有的深圳作家的作品，展現(xiàn)出“南方敘事”特質(zhì)的作品眾多，如鄧一光、南翔、吳君、蔡東、曹征路、盛可以、丁力、吳亞丁、郭建勛、鐘二毛、薛憶溈、謝宏、厚圃、舊海棠、陳再見、孫向?qū)W、戴斌、林棹等人的小說；李蘭妮、黃燈、慕容雪村、蕭相風(fēng)、南兆旭、王國華、涂俏、張黎明、聶雄前、秦錦屏、虞霄、鐘芳、廖虹雷等人的非虛構(gòu)作品與散文；王小妮、呂貴品、黃燦然、孫文波、從容、何鳴、謝湘南、阿翔、遠(yuǎn)人、萊耳、谷雪兒、橋、張爾、樊子、太阿、趙目珍、遠(yuǎn)洋、孫夜、寶蘭、一回、余叢、余文浩、呂布布、阮雪芳、蘭淺、陳末、趙俊、程鵬、郭金牛、李晃、何招鑫、李雙魚、居一、不亦、葉耳、劉郎、姜二嫚等人的詩歌，等等。

當(dāng)然，這一名單還可以相當(dāng)長地開列下去，因?yàn)樯钲谧鳛橐粋€寫作現(xiàn)場，在四十多年的累積中，已逐漸呈現(xiàn)一個文學(xué)城市的儲能，只是尚未有人能系統(tǒng)地發(fā)掘其內(nèi)在書寫與繁雜的文本，從而形成一種人類城市建設(shè)史上的奇跡般的文學(xué)脈絡(luò)與文化景觀。個人覺得已出版的“深圳新文學(xué)大系”，也只是呈現(xiàn)了深圳文學(xué)的一個側(cè)面而已。而如果從“南方敘事”與“南方寫作”的概念上去梳理，深圳文學(xué)亦將展現(xiàn)出全新的面貌。作為寫作現(xiàn)場的深圳文學(xué)，明看是深圳的文學(xué)史，隱匿其中的其實(shí)是深圳的城市發(fā)展史與改革開放圖景下風(fēng)云變幻的精神圖譜與生活史。

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從寫作立場延伸到藝術(shù)特色，個人認(rèn)為“南方敘事”正在構(gòu)建的是一種新的家園感。如果我們的現(xiàn)實(shí)生活正被各種力量進(jìn)行“解構(gòu)”的話，那么文學(xué)書寫或者說致力于寫作這一行動，無疑是一種精神建構(gòu)。盡管作家與詩人的寫作是個人化的，卻有物理空間與生活背景上的大致同一性，不管是以深圳為背景，還是以粵港澳大灣區(qū)為言說空間，還是像“新南方寫作”概念所指認(rèn)的更寬闊的南方。作為地域?qū)懽鞯哪Ｐ徒?gòu)（我更愿意將其看作是南方精神的語言與視覺呈現(xiàn)），它其實(shí)展現(xiàn)出了一種現(xiàn)代世界誕生以來，如何建構(gòu)精神家園的深層叩問。

今天的時(shí)代，我們所生活的家園，在現(xiàn)代（觀念）的沖擊與洗刷下，已完成了無數(shù)次的改頭換面。作為生活于斯的寫作者，我們怎樣講述自己的故事？我們怎樣展現(xiàn)對自身歷史的理解？我們怎樣呈現(xiàn)對周圍世界的觀察？我們是不是進(jìn)入了一種文學(xué)生活，詩意的棲居距我們還有多遠(yuǎn)？還是只能在虛構(gòu)中實(shí)現(xiàn)？這些都是擺在寫作者面前的問題。這也就是我想要強(qiáng)調(diào)的“南方敘事”對建構(gòu)我們自身的精神家園的重要性。

以林棹2021年出版的長篇小說《潮汐圖》為例，這是一部具有典型南方敘事特質(zhì)的小說。它以“我是虛構(gòu)之物”展開敘事，以魔幻故事寫嶺南風(fēng)物，以一場穿梭于東方與西方、歷史圖景與生活現(xiàn)實(shí)之間的旅行，展露出極為獨(dú)特的書寫視角與語言景觀。她的敘事基調(diào)構(gòu)筑了近、現(xiàn)代史上的珠江三角洲的開放圖志，以巨蛙之眼觀世界、話南方，呈現(xiàn)出光怪陸離的現(xiàn)代世界的神話原型。它自然也具有“新南方寫作”所提的“地理性、海洋性、臨界性”等特質(zhì)，我們甚至也可以賦予它探究了時(shí)代精神、歷史命運(yùn)這樣一些關(guān)鍵詞。從閱讀體驗(yàn)上講，我更愿意把它看成是虛構(gòu)性的“歷史寫作”，它讓南方、讓廣東的歷史在一個奇幻故事里搖曳生姿。

從“歷史寫作”角度歸納，在“南方敘事叢書　第二輯”中，我們同樣呈現(xiàn)了可供閱讀的扎實(shí)文本，如有記述羅湖近代以來一百多年歷史的非虛構(gòu)文學(xué)作品《大羅湖》（劉深著）、有寫保障香港生命線的東深供水工程的《水向高處流——“東深供水工程”實(shí)錄》（胡忠陽、李健輝著）、有講述東江流域境內(nèi)革命故事的《紅色東江》（尤波、明勇著）。這三本書，從不同視角書寫了羅湖的大歷史，套用克勞福德對《到芬蘭車站》“觀念的旅行”的評語，從對羅湖歷史的書寫的閱讀中，也可以看到改革開放精神的宏大背景與起承轉(zhuǎn)合，看到這一觀念在我們時(shí)代的旅行軌跡。

“南方敘事叢書　第二輯”有歷史的維度，更有當(dāng)下的書寫；有非虛構(gòu)的真實(shí)展現(xiàn)，也有詩意的凝練與升華。如尹維穎的隨筆集《生活在深圳》，作者以靈動的筆觸呈現(xiàn)了深圳眾多有趣的文化與藝術(shù)現(xiàn)場，描寫了這個城市中那些著迷于藝術(shù)與藝術(shù)生活的人，是都市游牧者的心靈地圖；歐陽德彬的小說集《我想去趟布拉格》，充滿了對異文化的想象，他講述的故事中洋溢著青春的騷動，透過一個個普通人的日常生活，營造出南方的潮濕與氤氳氛圍；程鵬的詩集《崇高的沉睡》是一曲獻(xiàn)給母親的頌歌，是詩人對精神故鄉(xiāng)與成長過程的詩性回望；詩歌選本《春風(fēng)寫羅湖》（謝湘南主編）則有如一抹城市的精神剪影，突顯春風(fēng)的沐浴，是詩歌地理志，亦是深圳詩人對城市生活的詩意呈現(xiàn)，是想象力的集結(jié)，亦是語言飛翔之翼，其中不乏如惠特曼寫布魯克林大橋、桑德堡寫芝加哥般的精彩文本。

從這套書中，同樣可以讀到我所強(qiáng)調(diào)與指認(rèn)的新的家園感的建構(gòu)過程，它是精神歸旨，亦是藝術(shù)特色。在每天都在更新的深圳（或者再放大點(diǎn)，到粵港澳大灣區(qū)）作家的文學(xué)生產(chǎn)中，我們將其抽樣與呈現(xiàn)出來，希望它能成為一個關(guān)注焦點(diǎn)，亦期待它承續(xù)與擴(kuò)大“南方敘事”與“新南方寫作”的精神圖譜，成為中國式現(xiàn)代化的先行注腳。