木假山記

本文在詠木假山的背后蘊(yùn)含著作者對人才問題的思考。樹木的坎坷遭遇實(shí)際上是隱喻當(dāng)時社會上人才遭受到的壓抑與摧殘，文中對三峰“巍然自立”的愛敬，乃作者自頌三蘇父子“剛直不阿”的人格。

二峰者，莊栗刻削，凜乎不可犯，雖其勢服于中峰，而岌然決無阿附意。

木之生，或蘗而殤，或拱而夭；幸而至于任為棟梁，則伐；不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，則為人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩沒于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之馀，或仿佛于山者，則為好事者取去，強(qiáng)之以為山，然后可以脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤。而荒江之濆，如此者幾何，不為好事者所見，而為樵夫野人所薪者，何可勝數(shù)？則其最幸者之中，又有不幸者焉。

予家有三峰。予每思之，則疑其有數(shù)存乎其間。且其孽而不殤，拱而夭，任為棟梁而不伐；風(fēng)拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不為人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之間，而不為樵夫野人之所薪，而后得至乎此，則其理似不偶然也。

然予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之而又有所敬焉。予見中峰，魁岸踞肆，意氣端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，莊栗刻削，凜乎不可犯，雖其勢服于中峰，而岌然決無阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！

樹木的生命，有的還在幼苗時便死了的，有長到兩手合圍粗細(xì)時而死了的。僥幸長成可以用作棟梁的，也就被砍伐了。不幸而被大風(fēng)拔起，被流水漂走，有的折斷了，有的腐爛了；僥幸能夠沒有折斷，沒有腐爛，便被人認(rèn)為是有用之材，于是遭受到斧頭砍伐的災(zāi)禍。其中最幸運(yùn)的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知經(jīng)過幾百年，在水沖蟲蛀之后，有形狀好似山峰一樣的，就被喜歡多事的人拿走，加工做成木假山，從此它就可以脫離泥沙而且避免斧砍刀削的災(zāi)難了。但是，在荒野的江邊，像這樣形似木假山的樹木有多少啊，不被好事的人發(fā)現(xiàn)，卻被樵夫農(nóng)民當(dāng)作木柴的，數(shù)不勝數(shù)??！那么在這最幸運(yùn)的樹木中，仍然存在著不幸??！

我家有一座三個山峰的木假山。每當(dāng)我想到它，總覺得在這中間似乎有命運(yùn)在起作用。既然，它在剛萌芽時沒有死，在長成兩手合抱粗細(xì)時沒有死，可用作棟梁而沒有被砍伐，被風(fēng)拔起，在水中漂浮而沒有折斷，沒有腐爛，沒有折斷腐爛，卻未被人當(dāng)作材料，以至于遭受斧頭的砍伐，從急流泥沙之中出來，也沒有被樵夫、農(nóng)民當(dāng)作木柴燒掉，然后才能來到這里，那么這里面的理數(shù)似乎不是偶然的。

然而，我之所以喜歡木假山，不光是喜愛它像山，而是還有所感慨；不僅喜愛它，而且對它懷有敬意。我看到中峰，魁梧奇?zhèn)?，神情高傲舒展，意態(tài)端正莊重，好像有什么辦法使它旁邊二峰傾服似的。旁邊的兩座山峰，莊重峭拔，凜然不可侵犯。雖然它們所處的地位是服從于中峰的，但那巍然高聳的神態(tài)，絕然沒有半點(diǎn)趨附的意思，唉！它們是令人敬佩的呀！它們是令人感慨的呀！