撩　天　兒

《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》篇有這么一段兒：

王黃門(mén)兄弟三人俱詣謝公。子猷，子重多說(shuō)俗事，子敬寒溫而已。既出，坐客問(wèn)謝公，“向三腎熟愈？”謝公曰，“小者最勝?！笨驮?，“何以知之？”謝公曰，“‘吉人之辭寡，躁人之辭多，’推此知之”。

王子敬只談?wù)勌鞖?，謝安引《易系辭傳》的句子稱(chēng)贊他話(huà)少的好?！妒勒f(shuō)》的作者記他的兩位哥哥“多說(shuō)俗事”，那么，“寒溫”就是雅事了?！肮蜒浴毕騺?lái)認(rèn)為美德，原無(wú)雅俗可說(shuō)；謝安所贊美的似乎是“寒溫‘而已’”，劉義慶所著眼的卻似乎是“‘寒溫’而已”，他們的看法是不一樣的。

“寡言”雖是美德，可是“健談”，“談笑風(fēng)生”，自來(lái)也不失為稱(chēng)贊人的語(yǔ)句。這些可以說(shuō)是美才，和美德是兩回事，卻并不互相矛盾，只是從另一角度看人罷了。只有“花言巧語(yǔ)”才真是要不得的。古人教人寡言，原來(lái)似乎是給執(zhí)政者和外交官說(shuō)的。這些人的言語(yǔ)關(guān)系往往很大，自然是謹(jǐn)慎的好，少說(shuō)的好。后來(lái)漸漸成為明哲保身的處世哲學(xué)，卻也有它的緣故。說(shuō)話(huà)不免陳述自己，評(píng)論別人。這些都容易落把柄在聽(tīng)話(huà)人的手里。舊小說(shuō)里常見(jiàn)的“逢人只說(shuō)三分話(huà)，未可全拋一片心”，就是教人少陳述自己?！杜畠航?jīng)》里的“張家長(zhǎng)，李家短，他家是非你莫管”，就是教人少評(píng)論別人。這些不能說(shuō)沒(méi)有道理。但是說(shuō)話(huà)并不一定陳述自己，評(píng)論別人，像談?wù)撎鞖庵?lèi)。就是陳述自己，評(píng)論別人，也不一定就“全拋一片心”，或道“張家長(zhǎng)，李家短”。“戲法人人會(huì)變，各有巧妙不同”，這兒就用得著那些美才了。但是“花言巧語(yǔ)”卻不在這兒所謂“巧妙”的里頭，那種人往往是別有用心的。所謂“健談”，“談笑風(fēng)生”，卻只是無(wú)所用心的“閑談”，“談天”，“撩天兒”而已。

“撩天兒”最能表現(xiàn)“閑談”的局面。一面是“天兒”，是“閑談”少不了的題目，一面是“撩”，“閑談”只是東牽西引那么回事。這“撩”字抓住了它的神兒。日常生活里，商量，和解，乃至演說(shuō)，辯論等等，雖不是別有用心的說(shuō)話(huà)，卻還是有所用心的說(shuō)話(huà)。只有“閑談”，以消遣為主，才可以算是無(wú)所為的，無(wú)所用心的說(shuō)話(huà)。人們是不甘靜默的，愛(ài)說(shuō)話(huà)是天性，不愛(ài)說(shuō)話(huà)的究竟是很少的。人們一輩子說(shuō)的話(huà)，總計(jì)起來(lái)，大約還是閑話(huà)多，費(fèi)話(huà)多；正經(jīng)話(huà)太用心了，究竟也是很少的。

人們不論怎么忙，總得有休息；“閑談”就是一種愉快的休息。這其實(shí)是不可少的。訪(fǎng)問(wèn)，宴會(huì)，旅行等等社交的活動(dòng)，主要的作用其實(shí)還是閑談。西方人很能認(rèn)識(shí)閑談的用處。十八世紀(jì)的人說(shuō)，說(shuō)話(huà)是“互相傳達(dá)情愫，彼此受用，彼此啟發(fā)”的。十九世紀(jì)的人說(shuō)，“談話(huà)的本來(lái)目的不是增進(jìn)知識(shí)，是消遣”二十世紀(jì)的人說(shuō)，“人的百分之九十九的談話(huà)并不比蒼蠅的哼哼更有意義些；可是他愿意哼哼，愿意證明他是個(gè)活人，不是個(gè)蠟人。談話(huà)的目的，多半不是傳達(dá)觀念，而是要哼哼?！?

“自然，哼哼也有高下；有的像蚊子那樣不停的響，真教人生氣?？墒窃谕聿蜁?huì)上，人寧愿作蚊子，不愿作啞子。幸而大多數(shù)的哼哼是悅耳的，有些并且是快心的?！笨?！十八世紀(jì)還說(shuō)“啟發(fā)”，十九世紀(jì)只說(shuō)“消遣”，二十世紀(jì)更只說(shuō)“哼哼”，一代比一代干脆，也一代比一代透徹了。閑談從天氣開(kāi)始，古今中外，似乎一例。這正因?yàn)樘鞖馐莻€(gè)同情的話(huà)題，無(wú)人不知，無(wú)人不曉，而又無(wú)需乎陳述自己或評(píng)論別人。劉義慶以為是雅事，便是因?yàn)檎勌鞖馐菬o(wú)所為的，無(wú)所用心的。但是后來(lái)這件雅事卻漸漸成為雅俗共賞了；閑談?dòng)纸小罢勌臁?，又叫“撩天兒”，一面?jiàn)出天氣在閑談里的重要地位，一面也見(jiàn)出天氣這個(gè)話(huà)題已經(jīng)普遍化到怎樣程度。因?yàn)樘毡榛?，便有人嫌它古老，陳腐；他們?jiǎn)直覺(jué)得天氣是個(gè)俗不可耐的題目。于是天氣有時(shí)成為笑料，有時(shí)跑到諷刺的筆下去。

有一回，一對(duì)未婚的中國(guó)夫婦到倫敦結(jié)婚登記局里，是下午三四點(diǎn)鐘了，天上云沉沉的，那位管事的老頭兒卻還笑著招呼說(shuō)，“早晨好！天兒不錯(cuò)，不是嗎？”朋友們傳述這個(gè)故事，都當(dāng)作笑話(huà)。魯迅先生的《立論》也曾用“今天天氣哈哈哈”諷刺世故人的口吻。那位老頭兒和那種世故人來(lái)的原是“客套”話(huà)，因?yàn)樘笆焯住绷耍袝r(shí)就不免離了譜。但是從此可見(jiàn)談天氣并不一定認(rèn)真的談天氣，往往只是招呼，只是應(yīng)酬，至多也只是引子。笑話(huà)也罷，諷刺也罷，哼哼總得哼哼的，所以我們都不斷的談著天氣。天氣雖然是個(gè)老題目，可是風(fēng)云不測(cè)，變化多端，未必就是個(gè)腐題目；照實(shí)際情形看，它還是個(gè)好題目。去年二月美大使詹森過(guò)昆明到重慶去。昆明的記者問(wèn)他，“此次經(jīng)滇越路，比上次來(lái)昆，有何特殊觀感？”他答得很妙：“上次天氣炎熱，此次氣候溫和，天朗無(wú)云，旅行甚為平安舒適?！边@是外交辭令，是避免陳述自己和評(píng)論別人的明顯的例子。天氣有這樣的作用，似乎也就無(wú)可厚非了。

談話(huà)的開(kāi)始難，特別是生人相見(jiàn)的時(shí)候。從前通行請(qǐng)教“尊姓”，“臺(tái)甫”，“貴處”，甚至“貴庚”等等，一半是認(rèn)真——知道了人家的姓字，當(dāng)時(shí)才好稱(chēng)呼談話(huà)，雖然隨后大概是忘掉的多——，另一半也只是哼哼罷了。自從有了介紹的方式，這一套就用不著了。這一套里似乎只有“貴處”一問(wèn)還可以就答案發(fā)揮下安；別的都只能一答而止，再談下去，就非換題目不可，那大概還得轉(zhuǎn)到天氣上去，要不然，也得轉(zhuǎn)到別的一些瑣屑的節(jié)目上去，如“幾時(shí)到的？路上辛苦吧？是第一次到這兒罷？”之類(lèi)。用介紹的方式，談話(huà)的開(kāi)始更只能是這些節(jié)目。若是相識(shí)的人，還可以說(shuō)“近來(lái)好吧？”“忙得怎么樣？”等等。這些瑣屑的節(jié)目像天氣一樣是哼哼詞兒，可只是特殊的調(diào)兒，同時(shí)只能說(shuō)給一個(gè)人聽(tīng)，不像天氣是普通的調(diào)兒，同時(shí)可以說(shuō)給許多人聽(tīng)。所以天氣還是打不倒的談話(huà)的引子——從這個(gè)引子可以或斷或連的牽搭到四方八面去。

但是在變動(dòng)不居的非常時(shí)代，大家關(guān)心或感興趣的題目多，談話(huà)就容易開(kāi)始，不一定從天氣下手。天氣跑到諷刺的筆下，大概也就在這當(dāng)兒。我們的正是這種時(shí)代?？箲?zhàn)，轟炸，政治，物價(jià)，歐戰(zhàn)，隨時(shí)都容易引起人們的談話(huà)，而且盡夠談一個(gè)下午或一個(gè)晚上，無(wú)須換題目。新聞本是談話(huà)的好題目，在平常日子，大新聞就能夠取天氣而代之，何況這時(shí)代，何況這些又都是關(guān)切全民族利害的！政治更是個(gè)老題目，向來(lái)政府常禁止人們談，人們卻偏愛(ài)談。袁世凱、張作霖的時(shí)代，北平茶樓多掛著“莫談國(guó)事”的牌子，正見(jiàn)出人們的愛(ài)談國(guó)事來(lái)。但是新聞和政治總還是跟在天氣后頭的多，除了這些，人們愛(ài)談的是些逸聞和故事。這又全然回到茶余酒后的消遣了。還有性和鬼，也是閑談的老題目。據(jù)說(shuō)美國(guó)有個(gè)化學(xué)家，專(zhuān)心致志的研究他的化學(xué)，差不多不知道別的，可就愛(ài)談性，不惜一晚半晚的談下去。鬼呢，我們相信的明明很少，有時(shí)候卻也可以獨(dú)占一個(gè)晚上。不過(guò)這些都得有個(gè)引子，單刀直入是很少的。

談話(huà)也得看是哪一等人。平常總是地位差不多職業(yè)相近似的人聚會(huì)的時(shí)候多，話(huà)題自然容易找些。若是聚會(huì)里夾著些地位相殊或職業(yè)不近的人，那就難點(diǎn)兒。引子倒是有現(xiàn)成的，如上文所說(shuō)種種，也盡夠用了，難的是怎樣談下去。若是知識(shí)或見(jiàn)聞夠廣博的，自然可以抓住些新題目，適合這些特殊的客人的興趣，同時(shí)還不至于冷落了別人。要不然，也可以發(fā)揮自己的熟題目，但得說(shuō)成和天氣差不多的雅俗共賞的樣子。話(huà)題就難在這“共賞”或“同情”上頭。不用說(shuō)，題目的性質(zhì)是一個(gè)決定的因子?？墒菬o(wú)論什么地位什么職業(yè)的人，總還是人，人情是不相遠(yuǎn)的。誰(shuí)都可以談?wù)勌鞖?，就是眼前的好證據(jù)。雖然是自己的熟題目，只要揀那些聽(tīng)起來(lái)不費(fèi)力而可以滿(mǎn)足好奇心的節(jié)目發(fā)揮開(kāi)去，也還是可以共賞的。這兒得留意隱藏著自己，自己的知識(shí)和自己的身份。但是“自己”并非不能作題目，“自己”也是人，只要將“自己”當(dāng)作一個(gè)不多不少的“人”陳述著，不要特別愛(ài)惜，更不要得意忘形，人們也會(huì)同情的。自己小小的錯(cuò)誤或愚蠢，不妨公諸同好，用不著愛(ài)惜。自己的得意，若有可以引起一般人興趣的地方，不妨說(shuō)是有一個(gè)人如此這般，或者以多報(bào)少，像不說(shuō)“很知道”而說(shuō)“知道一點(diǎn)兒”之類(lèi)。用自己的熟題目，還有一層便宜處。若有大人物在座，能找出適合他的口味而大家也聽(tīng)得進(jìn)去的話(huà)題，固然很好，可是萬(wàn)一說(shuō)了外行話(huà)，就會(huì)引得那大人物或別的人肚子里笑，不如談自己的倒是善于用短。無(wú)論如何，一番話(huà)總要能夠教座中人悅耳快心，暫時(shí)都忘記了自己的地位和職業(yè)才好。

有些人只愿意人家聽(tīng)自己的談話(huà)。一個(gè)聲望高，知識(shí)廣，聽(tīng)聞多，記性強(qiáng)的人，往往能夠獨(dú)占一個(gè)場(chǎng)面，滔滔不絕的談下去。他談的也許是若干牽搭著的題目，也許只是一個(gè)題目。若是座中只三五個(gè)人，這也可以是一個(gè)愉快的場(chǎng)面，雖然不免有人抱向隅之感。若是人多了，也許就有另行找伴兒搭話(huà)的，那就有些殺風(fēng)景了。這個(gè)獨(dú)占場(chǎng)面的人若是聲望不夠高，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不夠廣，聽(tīng)話(huà)的可窘了。人多還可以找伴兒搭話(huà)，人少就只好干耗著，一面想別的。在這種聚會(huì)里，主人若是盡可能預(yù)先將座位安排成可分可合的局勢(shì)，也許方便些。平常的閑談可總是引申別人一點(diǎn)兒，自己也說(shuō)一點(diǎn)兒，想著是別人樂(lè)意聽(tīng)聽(tīng)的；別人若樂(lè)意聽(tīng)下去，就多說(shuō)點(diǎn)兒。還得讓那默默無(wú)言的和冷冷兒的收起那長(zhǎng)面孔，也高興的聽(tīng)著。這才有意思。閑談不一定增進(jìn)人們的知識(shí)，可是對(duì)人對(duì)事得有廣泛的知識(shí)，才可以有談的；有些人還得常常讀些書(shū)報(bào)，才不至于談的老是那幾套兒。并且得有好性?xún)?，要不然，凈鬧別扭，真成了“話(huà)不投機(jī)半句多”了。記性和機(jī)智不用說(shuō)也是少不得的。記性壞，往往談得忽斷忽連的，教人始而悶氣，繼而著急。機(jī)智差，往往趕不上點(diǎn)兒，對(duì)不上茬兒。閑談總是斷片的多，大段的需要長(zhǎng)時(shí)間，維持場(chǎng)面不易。又總是報(bào)告的描寫(xiě)的多，議論少。議論不能太認(rèn)真，太認(rèn)真就不是閑談；可也不能太不認(rèn)真，太不認(rèn)真就不成其為議論；得斟酌乎兩者之間，所以難。議論自然可以批評(píng)人，但是得泛泛兒的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)兒的；也未嘗不可罵人，但是得用同情口吻。你說(shuō)這是戲！人生原是戲。戲也是有道理的，并不一定是假的。閑談要有意思；所謂“語(yǔ)言無(wú)味”，就是沒(méi)有意思。不錯(cuò)，閑談多半是費(fèi)話(huà)，可是有意思的費(fèi)話(huà)和沒(méi)有意思的還是不一樣?！坝殖粲珠L(zhǎng)”，沒(méi)有意思；重復(fù)，矛盾，老套兒，也沒(méi)有意思?！坝殖粲珠L(zhǎng)”也是機(jī)智差，重復(fù)和矛盾是記性壞，老套兒是知識(shí)或見(jiàn)聞太可憐見(jiàn)的。所以除非精力過(guò)人，談話(huà)不可太多，時(shí)間不可太久，免得露了馬腳。古語(yǔ)道，“言多必失”，這兒也用得著。

還有些人只愿意自己聽(tīng)人家的談話(huà)。這些人大概是些不大能，或不大愛(ài)談話(huà)的。世上或者有“一錐子也扎不出一句話(huà)”的，可是少。那不是笨貨就是怪人，可以存而不論。平常所謂不能談話(huà)的，也許是知識(shí)或見(jiàn)聞不夠用，也許是見(jiàn)的世面少。這種人在家里，在親密的朋友里，也能有說(shuō)有笑的，一到了排場(chǎng)些的聚會(huì)，就啞了。但是這種人歷練歷練，能以成。也許是懶。這種人記性大概不好；懶得談，其實(shí)也沒(méi)談的。還有，是矜持。這種人是“語(yǔ)不驚人死不休”的。他們?cè)诘戎痪渎斆鞯脑?huà)，可是老等不著?！鹊弥氖恰罢勓晕⒅小钡恼媛斆魅耍贿@種人不能說(shuō)是不能談話(huà)，只能說(shuō)是不愛(ài)談話(huà)。不愛(ài)談話(huà)的卻還有深心的人；他們生怕露了什么口風(fēng)，落了什么把柄似的，老等著人家開(kāi)口。也還有謹(jǐn)慎的人，他們只是小心，不是深心；只是自己不談或少談，并不等著人家。這是明哲保身的人。向來(lái)所贊美的“寡言”，其實(shí)就是這樣的人。但是“寡言”原來(lái)似乎是針對(duì)著戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“好辯”說(shuō)的。后世有些高雅的人，覺(jué)得話(huà)多了就免不了說(shuō)到俗事上去，愛(ài)談話(huà)就免不了俗氣，這和“寡言”的本義倒還近些。這些愛(ài)“寡言”的人也有他們的道理，謝安和劉義慶的贊美都是值得的。不過(guò)不能談話(huà)不愛(ài)談話(huà)的人，卻往往更愿意聽(tīng)人家的談話(huà)，人情究竟是不甘靜默的?！退阏勗?huà)免不了俗氣，但俗的是別人，自己只聽(tīng)聽(tīng)，也樂(lè)得的。一位英國(guó)的無(wú)名作家說(shuō)過(guò)：“良心好，不愧于神和人，是第一件樂(lè)事，第二件樂(lè)事就是談話(huà)?！本鸵话闳丝矗e談這一件樂(lè)事其實(shí)是不可少的。

《中學(xué)生戰(zhàn)時(shí)半月刊》，1941年。