明瞿汝稷《寒山詩序》

嚴(yán)道行刻《寒山詩》，命那羅延窟學(xué)人序之。那羅延窟學(xué)人曰：“寒山氏日與群有酬酢于無盡哉！”曰：“以其言之，得復(fù)證于世乎？”曰：“未也。夫棲遲于寒巖，琺商琺屬于國清，此寒山之可見者也。小言大言，若諷若道。瀏乎若傾云竇之冷泉，足以清五熱之沈濁；煖敫乎若十日之出榑桑，足以破昏衢之重幽。此寒山之可聞?wù)咭?。之二者，于寒山妙莊嚴(yán)海之一漚也。有能循夫可見，而見不可見；循夫可聞，而聞不可聞。則知寒山昔未嘗示跡于始豐，今未嘗謝跡于人間也默而息，泊乎以同寂；吾蕩而趨，奚適而不與？吾俱一身蹠乎石山而無介，多身起于剎塵而非出。充吾之目，塞吾之耳，皆寒山也。而眾生各鐍其見而不見，各鐍其聞而不聞，顛冥于三苦，回環(huán)于永劫。于是寒山哀之，釋珍御，襲弊垢，運漚和慈，勤倦告試，掊眾生之鐍，使之見，使之間，以息其崩奔，俾休于常寂。而眾生卒不能盡見盡聞也，可不大哀耶？夫既以宗于不可見，而帝于不可聞，又何欲掊眾生之鐍使之見使之聞，而哀眾生之不盡見盡聞耶？不可見矣！又何見？不可聞矣！又何聞？見于見，不見于不見；聞于聞，不聞于不聞。故聞鐍于聲，見鐍于色，眾生之所以眾生也。見于不見，聞于不聞，故不運吾目，而殫見沙界無盡也；不辟吾聰，而殫聞沙界無盡也。此所以躡寒山而游于無盡也。欲聞于不聞，必以聞而旋其聞；欲見于不見，必以見而旋其見。此寒山之所以不能不言，而道行不能不以剞劂利生也。審于是，即以其言之，得復(fù)謵于世，而謂寒山日與群有酬酢于無盡，可也?！薄尽饿膬琢募??！?