梁?jiǎn)⑿男?

凡學(xué)必循法，況書為六藝之一，其不可師心明矣。自秦、漢以降，書之形體遞變，至于今無(wú)復(fù)保氏所掌之舊；又變刻畫，而翰墨之法將安放？雖然，既為隨時(shí)便用之書，即自有隨時(shí)合用之法。譬諸詞曲，元以來(lái)尚之，其視古今皇荂、下里，雅俗相去已不知何等，更何論唐、虞、三代之樂(lè)章。然茍非喉舌唇齒以定其音，宮商以葉其調(diào)，有不能度諸口者，其精嚴(yán)亦政與雅樂(lè)無(wú)殊。法之不可已也如是，今之書何獨(dú)不然？特是詞曲之法具于譜，按譜而節(jié)之，即可按節(jié)而歌之。而書之法，由漢、魏至今，為譜，為圖，為說(shuō)，非不樊然了然，然其間往往有難顯之情發(fā)而未盡，又多比擬形似之詞，俟后之人逆志而得，較諸詞曲之譜毫發(fā)無(wú)遺者頗有間，則索解之難其人也。當(dāng)湖戈子，淹通經(jīng)史百氏，其詩(shī)文自卓然名家，分其馀晷以游藝金石之跡，既幾于古矣。因取前賢論書要旨，分為八卷而講解之，名曰書法通解。奧而明，約而盡，書學(xué)之津梁，藝林之標(biāo)準(zhǔn)，此其選也。學(xué)者寶是書而盡心焉，始而得筆，終而忘筆，鍾、王、顏、柳叢于昚下矣。且由是見(jiàn)仁見(jiàn)智，以漸而深，軼籀、斯，追皇古，諒無(wú)難矣。即以是書為書法大全，奚為不可耶？

——仁和梁?jiǎn)⑿臄?