漢高祖雖不喜儒，文景二帝，亦好刑名黃老，而當(dāng)時(shí)諸侯王中，則頗有傾心養(yǎng)士，致意于文術(shù)者。楚，吳，梁，淮南，河間五王，其尤著者也。

楚元王交為高祖同父少弟，好書多材藝，少時(shí)，與魯穆生，白生，申公，俱受《詩》于孫卿門人浮丘伯。故好《詩》，既王楚，諸子亦皆讀《詩》；申公始為《詩》傳，號“魯詩”；元王亦自為傳，號“元王詩”。漢初治《詩》大師，皆居于楚；申公，白公之外，又有韋孟，為元王傅，傅子夷王，及孫王戊。戊荒淫不遵道，孟乃作詩諷諫；后遂去位，徙家于鄒，又作詩一篇，其敘事布詞，自為一體，皆有風(fēng)雅遺韻。魏晉以來，逮相師法，用以敘先烈，述祖德，故任昉《文章緣起》以為“四言詩起于前漢楚王傅韋孟《諫楚夷王戊》詩”也。

吳王濞者，高祖兄仲之子。文帝時(shí)，吳太子入見，與皇太子爭博道，皇太子引博局提殺之。吳王由是怨望，藏亡匿死，積三十余年，故能使其眾。然所用多縱橫游說之士；亦有并擅文詞者，如嚴(yán)忌，鄒陽，枚乘等。吳既敗，皆游梁。

梁孝王名武，文帝竇皇后少子也。七國之叛，梁距吳楚最有功，又最為大國，鹵簿擬天子；招延四方豪杰，自山東游士莫不至。傳《易》者有丁寬，以授田王孫，田授施仇，孟喜，梁丘賀，由是《易》有施孟梁丘三家之學(xué)。又有羊勝，公孫詭，韓安國，各以辯智著稱。吳敗，吳客又皆游梁；司馬相如亦嘗游梁，皆詞賦高手，天下文學(xué)之盛，當(dāng)時(shí)蓋未有如梁者也。

嚴(yán)忌本姓莊，后避明帝諱，稱嚴(yán)，會稽吳人。好詞賦，哀屈原忠貞不遇，作詞曰《哀時(shí)命》。遭景帝不好詞賦，無所得志，乃游吳；吳敗，徒步入梁，受知孝王，與鄒陽，枚乘同見尊重，而忌名尤盛，世稱莊夫子?！稘h志》有《莊夫子賦》二十四篇；今僅存《哀時(shí)命》一篇，在《楚辭》中。

鄒陽，齊人，初與嚴(yán)忌，枚乘等俱仕吳，皆以文辯著名。吳王將叛，陽作書以諫，不見用，乃去而之梁，從孝王游。其為人有智略，慷慨不茍合，為羊勝，公孫詭所讒，孝王怒，下陽于獄，將殺之。陽在獄中，上書自明：

“……語曰：有白頭如新，傾蓋如故。何則？知與不知也。故樊於期逃秦之燕，借荊軻首以奉丹事；王奢去齊之魏，臨城自剄，以卻齊而存魏。夫王奢樊於期，非新于齊秦而故于燕魏也，所以去二國，死兩君者，行合于志而慕義無窮也?！袢酥髡\能去驕傲之心，懷可報(bào)之意，披心腹，見情素，隳肝膽，施德厚，終與之窮達(dá)，無愛于士，則桀之犬可使吠堯，而跖之客可使刺由。何況因萬乘之權(quán)，假圣王之資乎？然則荊軻湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉？……”

書奏，孝王立出之，卒為上客。后羊勝公孫詭以罪死，陽獨(dú)為梁王解深怒于天子。蓋吳蓄深謀，偏好策士，故文辯之士，亦常有縱橫家遺風(fēng)，詞令文章，并長辟闔，猶戰(zhàn)國游士之口說也?！稘h志》縱橫家，有《鄒陽》七篇，而不錄其詞賦，似陽之在漢，固以權(quán)略見稱。《西京雜記》云：梁孝王游于忘憂之館，集諸游士，使各為賦。枚乘《柳賦》，路喬如《鶴賦》，公孫詭《文鹿賦》，鄒陽《酒賦》，公孫乘《月賦》，羊勝《屏風(fēng)賦》，韓安國作《幾賦》不成，鄒陽代作。鄒陽安國罰酒三升；賜枚乘路喬如絹，人五匹?！段骶╇s記》為晉葛洪作，托之劉歆，則諸賦或亦洪之所為耳。

枚乘，字叔，淮陰人，為吳王濞郎中。吳王謀為逆，乘上書以諫，吳王不納，乃去而之梁。漢既平七國，乘由是知名，景帝召拜弘農(nóng)都尉。乘久為大國上賓，不樂郡吏，以病去官；復(fù)游梁。梁客皆善屬詞，乘尤高。梁孝王薨，乘歸淮陰。武帝自為太子聞乘名，及即位，乘年老，乃以安車蒲輪征乘，道死（前一四○）。

《漢志》有《枚乘賦》九篇；今惟《梁王菟園賦》存?！杜R灞池遠(yuǎn)訣賦》僅存其目，《柳賦》蓋偽托。然乘于文林，業(yè)績之偉，乃在略依《楚辭》《七諫》之法，并取《招魂》《大招》之意，自造《七發(fā)》。借吳楚為客主，先言輿輦之損，宮室之疾，食色之害，宜聽妙言要道，以疏神導(dǎo)體。于是說以聲色逸游之樂等等，凡六事，最末為觀濤于廣陵：

“……其始起也，洪淋淋焉若白鷺之下翔；其少進(jìn)也，浩浩溰溰，如素車白馬帷蓋之張。其波涌而云亂，擾擾焉如三軍之騰裝。其旁作而奔起也，飄飄焉如輕車之勒兵。六駕蛟龍，附從太白。純馳浩蜺，前后駱驛。颙颙卬卬，椐椐強(qiáng)強(qiáng)，莘莘將將。壁壘重堅(jiān)，沓雜似軍行。訇隱匈蓋，軋盤涌裔，原不可當(dāng)。觀其兩傍，則滂渤怫郁，暗漠感突，上擊下律。有似勇壯之卒，突怒而無畏，蹈壁沖津，窮曲隨隈，逾岸出追，遇者死，當(dāng)者壞?！?

其說皆不入，則云：

“將為太子奏方術(shù)之士，有資略者，若莊周，魏牟，楊朱，墨翟，便娟，詹何之倫，使之論天下之精微，理萬物之是非；孔老覽觀，孟子持籌而算之，萬不失一。此亦天下要言妙道也，太子豈欲聞之乎？于是太子據(jù)幾而起，曰：渙乎若一聽圣人辯士之言。涊然汗出，霍然病已?！?

由是遂有“七”體，后之文士，仿作者眾，漢傅毅有《七激》，劉廣有《七興》，崔有《七依》，……凡十余家；遞及魏晉，仍多擬造。謝靈運(yùn)有《七集》十卷，卞景有《七林》十二卷，梁又有《七林》三十卷，蓋即集眾家此體為之，今俱佚；惟乘《七發(fā)》及曹植《七啟》，張協(xié)《七命》，在《文選》中。

《文選》又有《古詩十九首》，皆五言，無撰人名。唐李善曰：“并云古詩，蓋不知作者；或云枚乘，疑不能明也?！比魂愋炝晁队衽_新詠》，則其中九首，明題乘名。審如是，乘乃不特始創(chuàng)七體，且亦肇開五古者矣，今錄其三：

“西北有高樓，上與浮云齊，交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲，誰能為此曲，無乃杞梁妻。清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊，一彈再三嘆，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。”

“……相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不復(fù)返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯?！?

“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖濯素手，札札弄機(jī)杼，終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相處復(fù)幾許，盈盈一水間，脈脈不得語。”

其詞隨語成韻，隨韻成趣，不假雕琢，而意志自深，風(fēng)神或近楚《騷》，體式實(shí)為獨(dú)造，誠所謂“畜神奇于溫厚，寓感愴于和平，意愈淺愈深，詞愈近愈遠(yuǎn)”者也。稍后李陵與蘇武贈答，亦為五言，蓋文景以后，漸多此體，而天質(zhì)自然，終當(dāng)以乘為獨(dú)絕矣。

淮南王安為文帝所封，好書，鼓琴；招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人，作為《內(nèi)書》二十一篇，《外書》甚眾；又有《中篇》八卷，言神仙黃白之術(shù)，亦二十余萬言。時(shí)武帝方好藝文，以安為諸父，辯博善文辭，甚尊重之。嘗使為《離騷傳》，旦受詔，日食時(shí)上。傳今亡；所傳者惟《淮南》二十一篇，亦曰《鴻烈》。其書蓋與諸游士講論，掇拾舊文而成。其諸游士著者，則為蘇飛，李尚，左吳，田由，雷被，毛被，伍被，晉昌等八人，是曰八公；又分造詞賦，以類相從，或稱《大山》，或稱《小山》，其義猶《詩》之有《大雅》《小雅》也。小山之徒有《招隱士》之賦，其源雖出《離騷》《招魂》等，而不泥于跡象，為漢代楚辭之新聲：

“桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚。山氣巃嵸兮石嵯峨；溪谷嶄巖兮水曾波。猿狖群嘯兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留。王孫游兮不歸，春草生兮萋萋，歲暮兮不自聊，蟪蛄鳴兮啾啾。坱兮軋，山曲，心淹留兮恫慌忽；罔兮沕，憭兮栗，虎豹穴，叢薄深林兮人上栗。嵚岑碕礒兮碅磳磈硊，樹輪相糾兮林木茷骩；青莎雜樹兮草靃靡；白鹿麏麚兮或騰或倚，狀兒崟崟兮峨峨，凄凄兮漇漇。獼猴兮熊羆，慕類兮以悲。攀援桂枝兮聊淹留，虎豹斗兮熊羆咆，禽獸駭兮亡其曹。王孫兮歸來，山中兮不可以久留?！?

河間獻(xiàn)王德為景帝子，亦好書，而所得皆古文先秦舊書。又立《毛氏詩》，《左氏春秋》博士；山東諸儒，多從而游。其所好蓋與楚元王交相類。惟吳梁淮南三國之客，較富文詞，梁客之上者，多來自吳，甚有縱橫家余韻；聚淮南者，則大抵浮辯方術(shù)之士也。

參考書：

《史記》（卷一百六，一百十八）

《漢書》（卷三十六，四十四，四十七，五十一，五十三）

《全漢文》（清嚴(yán)可均輯）

《中國大文學(xué)史》（第三編第三章）