六 擁護(hù)達(dá)生編等

本月六日《新晨報(bào)》上登載一位瑤君先生的大文，責(zé)備北京大學(xué)的圖書(shū)館，分四點(diǎn)說(shuō)來(lái)，洋洋灑灑，罵得極其暢快，這且按下不表。我見(jiàn)第三節(jié)中有這一段話，不禁有點(diǎn)異議，想要替那些書(shū)叫聲冤枉，并且喊出擁護(hù)的口號(hào)來(lái)。原文云：

“據(jù)發(fā)表中文方面所買(mǎi)的書(shū)籍，竟至有沿街地?cái)偹鶖[，三小枚人猶不要的大著，赫赫在焉，買(mǎi)書(shū)員之不識(shí)字可知。姑舉一例，如所購(gòu)者有《達(dá)生編》，及《戒淫寶訓(xùn)》，以及《太上感應(yīng)篇》等類，在我個(gè)人看來(lái)，此等圣諭書(shū)籍，實(shí)無(wú)往圖書(shū)館之必要，不知他人以為如何？該書(shū)何幸，竟遇無(wú)識(shí)之徒，一游北大之高閣，斯真天下之大笑話。有用而最普通者，反不備置，見(jiàn)字紙即拾，誠(chéng)為善舉，其弊當(dāng)可想見(jiàn)。雖購(gòu)書(shū)之款不大聲呼冤，當(dāng)其差者至少應(yīng)于眾人之前，責(zé)其賠償后，共唾逐之?！?

我覺(jué)得，《達(dá)生編》等的價(jià)值未必就這樣地等于零。誠(chéng)然，《達(dá)生編》是專講產(chǎn)科的，北大既非產(chǎn)婆養(yǎng)成所，那么既非有用而亦并不普通，原也不錯(cuò)，至于《戒淫寶訓(xùn)》與《太上感應(yīng)篇》乃系所謂善書(shū)，只應(yīng)由道德總會(huì)等類機(jī)關(guān)印刷分送，青年新人即使接到，也就撂在一邊，不然還當(dāng)送進(jìn)該去的地方去才對(duì)罷。但是以我個(gè)人的意見(jiàn)說(shuō)來(lái)，卻以為這大有價(jià)值，不特應(yīng)該保存，而且還當(dāng)著實(shí)寶重的。為什么呢？研究中國(guó)文化，從代表的最高成績(jī)看去固然是一種方法，但如從全體的平均成績(jī)著眼，所見(jiàn)應(yīng)比較地更近于真相。關(guān)于性的現(xiàn)象，交接，孕娠，生產(chǎn)，哺乳，保育，種種民間的思想與習(xí)慣，如能搜集研究，橫的從地方上，縱的從年代上編成有統(tǒng)系的一種史志，我相信它能抓住中國(guó)文化的一面，會(huì)比《九通》之類還要多，還要精確。《達(dá)生編》即是關(guān)于生產(chǎn)的資料之一，只可惜它的思想太是開(kāi)通一點(diǎn)了，不及更原始的醫(yī)書(shū)之重要，這個(gè)我們還非費(fèi)錢(qián)費(fèi)力去搜集不可?！督湟鶎氂?xùn)》我未見(jiàn)過(guò)，不知是否《不可錄》等書(shū)中所錄的文章。至于《太上感應(yīng)篇》，則是我素所看重的儒教化的道教之好資料之一，與文昌帝君《陰騭文》關(guān)圣帝君《覺(jué)世真經(jīng)》堪稱三璧。真正的中國(guó)國(guó)民思想是道教的，即薩滿教的，但也混入儒佛的分子，其經(jīng)典中的上列三書(shū)與《玉歷鈔傳》就是這兩派混合的成績(jī)品。把這些成文的混合道教經(jīng)典與不成文（卻更為重要）的風(fēng)俗禮節(jié)，廣加采集，深加研究，所得結(jié)果也要比單從十三經(jīng)二十四史研究出來(lái)的更能得到國(guó)民思想的真相。所以我主張要趁現(xiàn)在沿街地?cái)偵线€有的時(shí)候，只要能夠看到，盡量地多收，留作特種重要研究的資料，如能搜到許多，另辟一個(gè)書(shū)庫(kù)藏貯更佳。現(xiàn)在話已說(shuō)了，讓我來(lái)發(fā)聲高呼擁護(hù)的口號(hào)：

擁護(hù)《達(dá)生編》！

擁護(hù)《戒淫寶訓(xùn)》與《太上感應(yīng)篇》！

擁護(hù)一切圣諭書(shū)籍！