依大師自撰八不道人傳，及成時(shí)續(xù)傳錄寫。復(fù)檢宗論中諸文增改，并參考別行諸疏序跋補(bǔ)訂焉。己未，居錢塘，初稿。辛酉，掩室永嘉，改纂。乙亥，住溫陵月臺(tái)再治。老病纏綿，精力頹弊，未能詳密校理，殊自恧也。

年譜諸文，雖有撮略，或加潤(rùn)飾，但悉有所據(jù)。若述私意，則寫雙行小字，上冠案字，以區(qū)別也。

明萬(wàn)歷二十七年己亥　　一歲

是年五月三日亥時(shí)，大師生。

俗姓鐘，名際明。又名聲，字振之。先世汴梁人，始祖南渡，在古吳木瀆。父名之鳳，字岐仲。母金氏，名大蓮。以父持白衣大悲咒十年，夢(mèng)大士送子而生。時(shí)父母皆年四十。

庚子　　二歲

辛丑　　三歲

壬寅　　四歲

癸卯　　五歲

甲辰　　六歲

乙巳　　七歲

始茹素。己巳，大師禮大悲銅殿偈，有云：“我幼持齋甚嚴(yán)肅，夢(mèng)感大士曾相召。”

丙午　　八歲

丁未　　九歲

戊申　　十歲

己酉　　十一歲

庚戌　　十二歲

就外傅，聞圣學(xué)，即以千古道脈為任，囂囂自得。天子不得臣，諸侯不得友，于居敬慎獨(dú)之功，致知格物之要，深究之。開(kāi)腪酒，作論數(shù)十篇，辟異端，夢(mèng)與孔顏晤言。

辛亥　　十三歲

壬子　　十四歲

癸丑　　十五歲

甲寅　　十六歲

乙卯　　十七歲

閱《自知錄序》，及《竹窗隨筆》，乃不謗佛。取所著辟佛論焚之。

丙辰　　十八歲

丁巳　　十九歲

戊午　　二十歲

詮論語(yǔ)顏淵問(wèn)仁章，竊疑天下歸仁語(yǔ)?？鄥⒘τ?，廢寢忘餐者三晝夜，忽然大悟，頓見(jiàn)孔顏心學(xué)。

冬十一月初五日喪父，享年五十九。聞地藏本愿，發(fā)出世心。庚午，大師《結(jié)壇水齋持大悲咒愿文》，有云：“七歲斷肉，未知出世正因。十二學(xué)儒，乃造謗法重業(yè)。賴善根未絕，每潛轉(zhuǎn)默移。一觸念于自知之序，次旋意于寂感之譚。禮藥師妙典，知佛與神殊。聞地藏昔因，知道從孝積。既懷喪父之哀，復(fù)切延慈之想。書(shū)慈悲懺法，矢志尸羅，聽(tīng)大佛頂經(jīng)，決思離俗?！?

己未　　二十一歲

至星家問(wèn)母壽，言六十二三必有節(jié)限。遂于佛前立深誓。唯愿減我算，薄我功名，必冀母臻上壽。

庚申　　二十二歲

專志念佛，盡焚窗稿二千余篇。

天啟元年辛酉　　二十三歲

聽(tīng)大佛頂經(jīng)，謂“世界在空，空生大覺(jué)”。遂疑何故有此大覺(jué)，致為空界張本，悶絕無(wú)措。但昏散最重，功夫不能成片。因決意出家，體究大事。七月三十日，撰《四十八愿愿文》。時(shí)名《大朗優(yōu)婆塞》。

壬戌　　二十四歲

夢(mèng)禮憨山大師，哭恨緣慳，相見(jiàn)太晚。師云：“此是苦果，應(yīng)知苦因。”語(yǔ)未竟，遽請(qǐng)?jiān)唬骸暗茏又厩笊铣耍辉嘎勊闹B法。”師云：“且喜居士有向上志，雖然不能如黃檗臨濟(jì)，但可如巖頭德山。”心又未足。擬再問(wèn)，觸聲而醒。因思古人安有高下，夢(mèng)想妄分別耳。

一月中，三夢(mèng)憨師。師往曹溪，不能遠(yuǎn)從。乃從雪嶺峻師剃度，命名智旭。雪師憨翁門人也。

案：大師字蕅益，又字素華，當(dāng)時(shí)諸緇素撰述中，多稱素華也。將出家，先發(fā)三愿，一、未證無(wú)生法忍，不收徒眾。二、不登高座。三、寧凍餓死，不誦經(jīng)禮懺及化緣，以資身口。又發(fā)三拌：拌得餓死，拌得凍死，拌得與人欺死。

將出家，與叔言別詩(shī)云：“世變不可測(cè)，此心千古然，無(wú)限他山意，丁寧不在言?！?

大師出家時(shí)，母舅謂曰：“法師世諦流布，吾甥決不屑為，將必為善知識(shí)乎?！贝髱熢唬骸胺鹎也粸椋瑳r其他也?！本嗽唬骸凹葼枺斡贸黾?？”大師曰：“只要復(fù)我本來(lái)面目。”舅乃嘆善。夏、秋作務(wù)云棲，聞古德法師講唯識(shí)論，一聽(tīng)了了，疑與佛頂宗旨矛盾。請(qǐng)問(wèn)。師云：“性相二宗，不許和會(huì)?！鄙豕种?，佛法豈有二歧耶？一日，問(wèn)古師云：“不怕念起，只怕覺(jué)遲，且如中陰入胎，念起受生，縱令速覺(jué)，如何得脫？”師云：“汝今入胎也未？”大師微笑。師云：“入胎了也。”大師無(wú)語(yǔ)。師云：“汝謂只今此身果從受胎時(shí)得來(lái)者耶？”大師流汗浹背，不能分曉。竟往徑山坐禪。始受一食法。

此時(shí)即與新伊法主相識(shí)，爾后為忘年交，幾三十年，自庚午歲始，每一聚首，輒曉夜盤桓佛法弗置。學(xué)人從大師游者，皆令稟沙彌戒于法主。

初出家時(shí)，剃度師令作務(wù)三年，其時(shí)急要工夫成片，不曾依訓(xùn)。始意工夫成片，仍可作務(wù)，后以聲譽(yù)日隆，竟無(wú)處討得務(wù)單。

癸亥　　二十五歲

是春拜見(jiàn)幽溪尊者，時(shí)正墮禪病，未領(lǐng)片益。

大師坐禪徑山。至夏，逼拶功極，身心世界忽皆消殞。因知此身從無(wú)始來(lái)，當(dāng)處出生，隨處滅盡，但是堅(jiān)固妄想所現(xiàn)之影。剎那剎那，念念不住，的確非從父母生也。從此性相二宗，一齊透徹。知其本無(wú)矛盾，但是交光邪說(shuō)大誤人耳。是時(shí)一切經(jīng)論，一切公案無(wú)不現(xiàn)前。旋自覺(jué)悟，解發(fā)非為圣證，故絕不語(yǔ)一人。久之，則胸次空空，不復(fù)留一字腳矣。

秋，住靜天臺(tái)。臘月初八日，從天臺(tái)躡冰冒雪，至杭州云棲?？嗟綉┕诺沦t法師為阿阇梨，向蓮池和尚像前，頂受四分戒本。

甲子　　二十六歲

正月三日，于三寶前，燃香刺血，寄母書(shū)。勸母勿事勞心，惟努力念佛，求出輪回。

十二月廿一日，重到云棲，受菩薩戒。后一日，撰《受菩薩戒誓文》。

大師甫受菩薩戒，發(fā)心看律藏。阇梨古德師試曰：“汝已受大，何更習(xí)??？”對(duì)曰：“重樓四級(jí)，上級(jí)既造，下級(jí)可廢耶？”師曰：“身既到上層，目豈緣下級(jí)？”對(duì)曰：“雖升他化，佛元不離寂場(chǎng)?！?

乙丑　　二十七歲

是春，就古吳閱律藏一遍，方知舉世積訛。四旬余，錄出《毗尼事義要略》一本。僅百余紙。此后仍一心究宗乘。

同二三法友結(jié)夏。

寄剃度師雪嶺及阇梨古德師書(shū)。痛陳像季正法衰替，戒律不明。詞至懇切。

乙丑、丙寅兩夏，為二三友人逼演大佛項(xiàng)要義二遍。實(shí)多會(huì)心，愿事闡發(fā)，以志在宗乘，未暇筆述。

丙寅　　二十八歲

母病篤。四刲肱不救。痛切肺肝。

六月初一日，母亡。享年六十七。大師賦四念處以寫哀。

葬事畢。焚棄筆硯，矢往深山。道友鑒空、如寧留掩關(guān)于吳江之松陵。關(guān)中大病，乃以參禪工夫，求生凈土。

丁卯　　二十九歲

崇禎元年戊辰　　三十歲

是春出關(guān)，朝南海，覲洛伽山，將往終南。遇道友雪航檝公，愿?jìng)髀蓪W(xué)，留住龍居。是夏，第二次閱律藏一遍，始成《毗尼事義集要》四本及《梵室偶談》。

是年，在龍居閱藏，于一夏中，僅閱千卷。夏初遇惺谷師，乃訂交焉。時(shí)惺谷師尚未剃染。仲冬，又獲交歸一師。于是二友最得交修之益，同結(jié)冬。

刺舌血書(shū)大乘經(jīng)律。撰《刺血書(shū)經(jīng)愿文》，及《書(shū)佛名經(jīng)回向文》。

過(guò)槜李東塔，見(jiàn)人上堂，有感。賦偈云：“樹(shù)杪聲聲泣露哀，岸舟魚(yú)背漫相猜，宗乘頓逐東流下，觸目難禁淚滿腮。”“一滴狐涎徹體腥，當(dāng)陽(yáng)鴉立法王庭，卻慚普眼能弘護(hù)，猶使天人掩耳聽(tīng)?！薄懊@人聽(tīng)曲啞人歌，跛躄相將共伐柯，今日已成冥暗界，不知向后又如何?！?

己巳　　三十一歲

正月十五日，為同學(xué)比丘雪航智檝師講四分戒本，并刺血書(shū)愿文。

是春，同歸一籌師送惺谷至博山，依無(wú)異艤禪師薙發(fā)。艤禪師見(jiàn)大師所著《毗尼事義集要》，喜之。即欲付梓，大師不許。

在博山，遇璧如鎬師，詳論律學(xué)，遂與訂交。

隨無(wú)異艤禪師至金陵，盤桓百有十日。盡諳宗門近時(shí)流弊，乃決意弘律，大師律解雖精而自謂“煩惱習(xí)強(qiáng)，躬行多玷，故誓不為和尚”?！叭龢I(yè)未凈，謬有知律之名，名過(guò)于實(shí)”，引為“生平之恥”。

是春，撰《持咒先白文》、《愿持滅定業(yè)真言》百萬(wàn)，《觀音靈感》、《七佛滅罪》、《藥師灌頂》、《往生凈土真言》各十萬(wàn)。《次當(dāng)結(jié)壇持大悲咒》十萬(wàn)。

母亡三周年，乞善友課持經(jīng)咒。撰《為母三周求拔濟(jì)啟》，及《為母發(fā)愿回向文》。

秋，游棲霞，始晤自觀印阇梨。贈(zèng)以偈云：“舉世不知真，吾獨(dú)不愛(ài)假。羨君坦夷性，堪入毗尼社?！?

是冬，同歸一籌師結(jié)制龍居。第三次閱律一遍。至除夕，第三次閱律藏畢，錄成六冊(cè)，計(jì)十八卷。

撰《禮大報(bào)恩塔偈》、《持準(zhǔn)提咒愿文》、《禮大悲銅殿偈》、《起咒文》、《除夕白三寶文》。

撰《尚友錄序》。

庚午　　三十二歲

春，病滯龍居。正月初一，然臂香，刺舌血，致書(shū)惺谷。三月盡，惺谷同如是昉公從金陵回，至龍居，請(qǐng)季賢師為和尚，新伊法主為羯磨阇梨，覺(jué)源法主為教授阇梨，受比丘戒。經(jīng)三閱律，始知受戒如法不如法事。彼學(xué)戒法，固必?zé)o此理，但見(jiàn)聞諸律堂，亦并無(wú)一處如法者。

是春，歸一籌師作《毗尼事義集要跋》。

撰《閱律禮懺總別二疏》、《安居論律告文》、《為母四周愿文》、《為父十二周求薦拔啟》。結(jié)夏安居，為惺谷壽、如是昉、雪航檝三友細(xì)講毗尼事義集要一遍。添初后二集，共成八冊(cè)。雖然盡力講究，不意或?qū)ぶχ鹑~，不知綱要?；驏|扯西拽，絕不留心。或頗欲留心，身嬰重恙聽(tīng)不及半。其余隨緣眾，無(wú)足責(zé)者。大師大失所望。

擬注梵網(wǎng)，作四鬮問(wèn)佛。一曰宗賢首，二曰宗天臺(tái)，三曰宗慈恩，四曰自立宗。頻拈，得天臺(tái)鬮。于是究心臺(tái)部，而不肯為臺(tái)家子孫。以近世臺(tái)家與禪宗賢首慈恩，各執(zhí)門庭，不能和合故也。時(shí)人以耳為目，皆云大師獨(dú)宏臺(tái)宗，謬矣謬矣。

案：大師法語(yǔ)，示如母云：“予二十三歲，即苦志參禪，今輒自稱私淑天臺(tái)者，深痛我禪門之病，非臺(tái)宗不能救耳。奈何臺(tái)家子孫，猶固拒我禪宗，豈智者大師本意哉！”復(fù)松溪法主書(shū)云：“私淑臺(tái)宗不敢冒認(rèn)法派。誠(chéng)恐著述偶有出入，反招山外背宗之誚?！比恢玫荛T外，不妨稱為功臣。收弟室中，不免為逆子。知我罪我，聽(tīng)之而已?！?

撰《結(jié)壇水齋持大悲咒愿文》、《為父回向文》。

辛未　　三十三歲

是春，撰《毗尼事義集要序》于皋亭古永慶寺。先是真寂聞谷老人，博山無(wú)異禪師，勸將《毗尼事義集要》付梓流通。乃同璧如、歸一二友商榷參詳，備殫其致。惺谷以此書(shū)呈金臺(tái)法主，隨付梓人，至今歲于皋亭佛日寺刊成。

春，同新伊法主禮大悲懺于武林蓮居庵。

撰《楞嚴(yán)壇起咒》及回向二偈。

八月，惺谷師示寂于佛日。師病時(shí)，大師割股救之。并賦偈云：“幻緣和合受茲身，欲剜千瘡愧未能。爪許薄皮聊奉供，用酬嚴(yán)憚切磋恩?！?

九月，入孝豐。取道武林，晤璧如師，不旬日，師示寂，著惺谷、璧如二友合傳。

始入北天目靈峰山過(guò)冬，即靈巖寺之百福院也。有句云：“靈峰一片石，信可矢千秋?！睍r(shí)山中無(wú)藏，為作《請(qǐng)藏因緣》。

是冬，在靈峰講《毗尼事義集要》七卷。次夏，續(xù)完。聽(tīng)者十余人，惟徹因比丘能力行之。

是冬，有溫陵徐雨海居士，向大師說(shuō)《占察妙典》。大師倩人特往云棲請(qǐng)得書(shū)本。一展讀之，悲欣交集。撰讀持回向偈。

壬申　　三十四歲

結(jié)夏靈峰。為自觀師秉羯磨授具戒。

撰《龍居禮大悲懺文》，及《禮大悲懺愿文》。

癸酉　　三十五歲

是春，為靈峰請(qǐng)藏至，未裝。

撰《西湖寺安居疏》。結(jié)夏金庭西湖寺，細(xì)講《毗尼事義集要》一遍。聽(tīng)者九人。能留心者，唯徹因、自觀及幻緣三比丘。

撰《前安居日供鬮文》。前安居日，大師自念再三翻讀律藏，深知時(shí)弊多端，不忍隨俗肴訛，共蝕如來(lái)正法。而自受具，心雖殷重，佛制未周。愛(ài)作八鬮，虔問(wèn)三寶。若智旭比丘戒從心感得，十夏行持，當(dāng)?shù)米骱蜕恤b。若得戒前，輕犯未凈，當(dāng)?shù)枚Y懺作和尚鬮，先行懺法。若未得不成遮難，或已得未堪作范，當(dāng)?shù)靡?jiàn)相好作和尚鬮，禮懺求相。若不成難而未得，當(dāng)?shù)弥厥荇b，如法秉受，更滿十夏。若成盜難而通懺，當(dāng)?shù)枚Y懺重受鬮。若已成難，當(dāng)?shù)闷兴_沙彌鬮。若不許沙彌法，當(dāng)?shù)闷兴_優(yōu)婆塞鬮。若一切戒法悉遮，當(dāng)?shù)玫龤w鬮。若得作和尚等三鬮，誓忘身命，護(hù)持正法。寧受劇苦，作真聲聞。不為利名，作假大乘。若得重受等二鬮，敦弟子職，誓不藐法。若得菩薩沙彌鬮，誓尊養(yǎng)比丘，護(hù)持僧寶。若得菩薩優(yōu)婆塞鬮，誓以身命護(hù)正法，終不迷失菩提心。若得但三歸鬮，誓服役佛法僧間，種種方便，摧邪顯正。并燃香十炷，一夏持咒加被。至自恣日，更然頂香六炷，撰自恣日拈鬮文，遂拈得菩薩沙彌鬮。撰《禮凈土懺文》二首。

冬，述《占察行法》。

甲戌　　三十六歲

癸酉、甲戌之際，大師匍匐苦患。徹因比丘獨(dú)盡心竭力相濟(jì)于顛沛中，毫無(wú)二心。

是冬，在吳門幻住庵，講《毗尼事義集要》一遍。聽(tīng)者僅五六人，惟自觀、僧聚二比丘能力行之。

撰《禮金光明懺文》。

乙亥　　三十七歲

春，阻雨祥符。始晤影渠、道山（字靈隱）二師，為莫逆交。

是冬，大師遘篤疾，二師盡力調(diào)治，不啻昆季母子也。

撰《講金光明懺告文》。

夏初，住武水智月庵，講演《占察經(jīng)》。是時(shí)即有作疏之愿，病冗交沓，弗克如愿。述《戒消災(zāi)略釋》、《持戒犍度略釋》、《盂蘭盆新疏》。

丙子　　三十八歲

是春，大師自輯《凈信堂初集》。

三月，遁跡九華，禮地藏菩薩塔，求決疑網(wǎng)，拈得閱藏著述一鬮。于彼抱病，腐滓以為饌，糠秕以為糧，忘形骸，斷世故。續(xù)閱藏經(jīng)千余卷。

撰《九華地藏塔前愿文》、《亡母十周愿文》。

丁丑　　三十九歲

是歲夏、秋之際，居九子別峰，述《梵網(wǎng)合注》。先是如是昉公，遠(yuǎn)從閩地，攜杖來(lái)尋。為其令師肖滿全公，請(qǐng)講此經(jīng)，以資冥福。復(fù)有二三同志，歡喜樂(lè)聞。大師由贊是力疾敷演，不覺(jué)心華開(kāi)發(fā)，義泉沸涌，急秉筆而隨記之。共成玄義一卷，合注七卷。

案：《梵網(wǎng)合注》初刊之板，存金陵古林庵，后康熙丙辰歲，沈書(shū)準(zhǔn)應(yīng)成時(shí)師之請(qǐng)，重刻板，送嘉興楞嚴(yán)寺入藏流通。（見(jiàn)沈書(shū)準(zhǔn)跋）日本元祿五年所刊之板，即據(jù)此也。

撰完《梵網(wǎng)告文》、《贊禮地藏菩薩懺愿儀》。

自觀印阇梨自武水尋大師于九子別峰，商證梵網(wǎng)佛頂要旨。大師見(jiàn)其躬行有余，慧解不足，設(shè)壇中十問(wèn)拶之。

夢(mèng)感正法衰替，痛苦而醒，寫懷二偈云：“魔軍邪幟三洲遍，孽子孤忠一線微，夢(mèng)斷金河情未盡，醒來(lái)余淚尚沾衣?！薄靶菅匀绫M生盲，珠系貧衣性自明。肯放眼前閑活計(jì)，便堪劫外獨(dú)稱英。”

戊寅　　四十歲

結(jié)夏新安，重拈佛頂妙義，加倍精明。

四十初度詩(shī)云：“物論悠悠理本齊，年來(lái)漸覺(jué)脫筌蹄。拳開(kāi)非實(shí)掌元在，瞖去惟空眼不迷。流水有心終匯海，落花無(wú)語(yǔ)亦成溪，剎那生處生何性，卻笑威音劫外提?！?

自輯《絕余編》。

秋，踐誦帚師之約，入閩。渡洪塘，往溫陵。

十一月撰《陳罪求哀疏》。

己卯　　四十一歲

住溫陵。

誦帚昉師及一切知己堅(jiān)請(qǐng)疏解《大佛頂經(jīng)》。大師感其意，兼理夙愿。在小開(kāi)元撰述玄義二卷，文句十卷。

刊《佛頂玄義》，板藏大開(kāi)元寺之甘露戒壇。

如是師示寂。助其念佛，并為撰《誦帚師往生傳》。

撰《如是師六七禮懺疏》，挽如是師詩(shī)。

庚辰　　四十二歲

住漳州。

述《金剛破空論》（在溫陵刊）、《蕅益三頌》、《齋經(jīng)科注》。

辛巳　　四十三歲

結(jié)冬溫陵月臺(tái)。有郭氏問(wèn)易，遂舉筆述《周易禪解》，稿未及半，以應(yīng)請(qǐng)旋置。

壬午　　四十四歲

是夏，自輯《閩游集》。

自溫陵返湖州。

述《大乘止觀釋要》。

靈峰山中藏經(jīng)裝成。

撰《鐵佛寺禮懺文》。

癸未　　四十五歲

結(jié)夏靈峰。

是歲結(jié)制。簡(jiǎn)閱藏經(jīng)，僅千余卷。

崇禎十七年　　清順治元年　　甲申　　四十六歲

是秋，居槜李，游鴛湖寶壽堂。撰《游鴛湖寶壽堂記》。

返靈峰。有句云：“靈峰片石舊盟新。”

九月，述《四十二章經(jīng)》、《遺教經(jīng)》、《八大人覺(jué)經(jīng)解》。

是歲，大師退作但三歸依人。

撰《禮慈悲道場(chǎng)懺法愿文》、《佛菩薩上座懺愿文》。

乙酉　　四十七歲

自去歲退作但三歸人以來(lái)，勤禮千佛、萬(wàn)佛及占察行法。于今歲元旦獲清凈輪相。

夏，撰《周易禪解》竟。

撰《大悲行法道場(chǎng)愿文》。

是秋，住祖堂及石城北，共閱藏經(jīng)二千余卷。

是歲，紫竹林顓愚大師遣七人來(lái)學(xué)。

丙戌　　四十八歲

晤妙圓尊者于石城之隈，同住濟(jì)生庵。

撰《占察行法愿文》。

丁亥　　四十九歲

三月，述《唯識(shí)心要》，《相宗八要直解》。九月，述《彌陀要解》，《四書(shū)蕅益解》。

去歲，顓愚大師坐脫于紫竹林。門人以陶器奉全身供于林之山陽(yáng)。今年弟子請(qǐng)歸云居，于是金陵緇素以所存爪發(fā)衣缽，就山陽(yáng)建塔供養(yǎng)。大師為撰志銘。

是冬，自輯《凈居堂續(xù)集》。

居祖堂幽棲寺。除夕普說(shuō)。

戊子　　五十歲

成時(shí)師始晤大師。大師一日顧成時(shí)師曰：“吾昔年念念思復(fù)比丘戒法，邇年念念求西方耳?！背蓵r(shí)師大駭，謂何不力復(fù)佛世芳規(guī)耶？久之，始知師在家發(fā)大菩提愿以為之本，出家一意宗乘，徑山大悟后，徹見(jiàn)近世禪者之病，在絕無(wú)正知見(jiàn)，非在多知見(jiàn)。在不尊重波羅提木叉，非在著戒相也。故抹倒禪之一字，力以戒教匡救，尤志求五比丘如法共住，令正法重興。后決不可得，遂一意西馳。冀乘本愿輪，仗諸佛力，再來(lái)與拔。至于隨時(shí)著述，竭力講演，皆聊與有緣下圓頓種，非法界眾生一時(shí)成佛，直下相應(yīng)，太平無(wú)事之初志矣。

是冬，自輯《西有寱余》。

己丑　　五十一歲

九月，從金陵歸臥靈峰。

撰《北天目十二景頌》。

臘月，力疾草《法華會(huì)義》。翌年正月告成。

庚寅　　五十二歲

結(jié)夏北天目，究心毗尼，念末世欲得凈戒，舍占察輪相之法，更無(wú)別途。

六月，述《占察疏》。

自癸酉迄今十余年，毗尼之學(xué)無(wú)人過(guò)問(wèn)者，而能力行之徹因、自觀、僧聚三比丘，又皆物故。毗尼之學(xué)，真不啻滯貨矣。是夏安居靈峰，乃有心學(xué)律者十余人，請(qǐng)大師重講。大師念向所輯，雖諸長(zhǎng)并采，猶未一一折衷。又問(wèn)辯、音義二書(shū)，至今未梓。因會(huì)入集要而重治之，兼削一二繁蕪，以歸簡(jiǎn)切。名曰《重治毗尼事義集要》。

六月二十一日，撰《重治毗尼事義集要序》。

安居竟，重拈自恣芳規(guī)，悲欣交集，慨然有作。賦偈云：“秉志慵隨俗，期心企昔賢。擬將凡地覺(jué)，直補(bǔ)涅槃天。半世孤燈嘆，多生緩戒愆，幸逢針芥合，感泣淚如泉。正法衰如許，誰(shuí)將一線傳，不明念處慧，徒誦木叉篇。十子哀先逝，諸英喜復(fù)聯(lián)。四弘久有誓，莫替馬鳴肩?！?

八月初八日，撰《重治毗尼事義集要跋》。

與見(jiàn)月律主書(shū)。談?wù)撀蓪W(xué)，冀獲良晤。

冬，住祖堂。

辛卯　　五十三歲

夏，結(jié)制長(zhǎng)干。

九月，重登西湖寺。

是冬，歸臥靈峰。重訂《選佛圖》。

壬辰　　五十四歲

結(jié)夏晟溪。

草《楞伽義疏》。八月，遷長(zhǎng)水南郊冷香堂，乃閣筆。

秋，輯《續(xù)西有寱余》。

是歲臘月，草自傳。先是是秋大師決志肥遁，緇素遮道不得，請(qǐng)述行腳。冬，憇長(zhǎng)水營(yíng)泉寺，念行腳未盡致，復(fù)述茲傳，曰《八不道人傳》。取中論八不，梵網(wǎng)八不之旨。又大師自云：“古者有儒有禪有教有律，道人既蹴然不敢。今亦有儒有禪有教有律，道人又艴然不屑。故名八不也?！?

住長(zhǎng)水，閱藏經(jīng)千卷。

癸巳　　五十五歲

是春，大師過(guò)古吳。刪改自述《八不道人傳》。故從古吳傳至留都，與長(zhǎng)水本數(shù)處不同。后成時(shí)師謂傳收著述未盡，請(qǐng)補(bǔ)，于是與古吳本又增數(shù)句矣。

夏四月，入新安。結(jié)后安居于歙浦天馬院。五月著《選佛譜》，閱《宗鏡錄》。刪正法涌、永樂(lè)、法真諸人所纂雜說(shuō)，引經(jīng)論之誤，及歷來(lái)寫刻之訛。于三百六十余問(wèn)答，一一定大義，標(biāo)其起盡。閱完，七月作校定《宗鏡錄跋》四則。又汰《袁宏道集》，存一冊(cè)，名《袁子》。

秋八月，游黃山白岳諸處。

冬，復(fù)結(jié)制天馬。著《起信論裂網(wǎng)疏》。

甲午　　五十六歲

正月應(yīng)豐南仁義院請(qǐng)。法施畢，出新安。二月后褒灑日，還靈峰。自輯《幻住雜編》。夏臥病。選西齋凈土詩(shī)，制《贊補(bǔ)入凈土九要》，名《凈土十要》。夏竟，病愈。七月，述《儒釋宗傳竊議》。八月，續(xù)閱大藏竟。九月，成《閱藏知津》、《法海觀瀾》二書(shū)。

九月一日，撰閱藏畢愿文。計(jì)前后閱律三遍，大乘經(jīng)兩遍，小乘經(jīng)及大小論兩土撰述各一遍。

冬十月，病。復(fù)有獨(dú)坐書(shū)懷四律，中有“庶幾二三子，慰我一生思”之句。十一月十八日，有病中口號(hào)偈。臘月初三，有病間偶成一律，中有“名字位中真佛眼，未知畢竟付何人”之句。是日口授遺囑。立四誓。命以照南、等慈二子傳五戒菩薩戒。命以照南、靈晟、性旦三子代座代應(yīng)請(qǐng)。命阇維后，磨骨和粉面，分作二分。一分施鳥(niǎo)獸，一分施鱗介，普結(jié)法喜，同生西方。十三起凈社，撰《大病中啟建凈社愿文》。嗣有求凈土偈六首。除夕有艮六居銘，有偈。

是歲多病。寄錢牧齋書(shū)云：“今夏兩番大病垂死，季秋閱藏方竟。仲冬一病更甚，七晝夜不能坐臥，不能飲食，不可療治，無(wú)術(shù)分解。唯痛哭稱佛菩薩名字，求生凈土而已。具縛凡夫損己利人，人未必利，己之受害如此。平日實(shí)唯在心性上用力，尚不得力。況僅從文字上用力者哉？出生死，成菩提，殊非易事。非丈室誰(shuí)知此實(shí)語(yǔ)也?！?

乙未　　五十七歲

元旦有偈云：“爆竹聲傳幽谷春，蒼松翠竹總維新。泉從龍樹(shù)味如蜜，石鎮(zhèn)雄峰苔似鱗。課續(xù)三時(shí)接蓮漏，論開(kāi)百部擬天親。況兼已結(jié)東林社，同志無(wú)非法藏臣?！薄胺ú禺?dāng)年愿力宏，于今曠劫有同行。歲朝選佛歸圓覺(jué)，月夜傳燈顯性明。萬(wàn)竹并沾新令早，千梅已露舊芳英。諸仁應(yīng)信吾無(wú)隱，快與高賢繼宿盟?！?

正月二十日，病復(fù)發(fā)。二十一日晨起病止。午刻，趺坐繩床角，向西舉手而逝。世壽五十有七歲。法臘三十四。僧夏，從癸亥臘月至癸酉自恣日，又從乙酉春至乙未正月，共計(jì)夏十有九。

大師生平不曾乞緇素一字，不唯佛法難言，知己難得，亦鑒尚虛名之陋習(xí)，而身為砥也。西逝時(shí)，誡勿乞言，徒增誑誤。大師著述，除《靈峰宗論》十卷外，其釋論則有：《阿彌陀經(jīng)要解》一卷，《占察玄疏》三卷，《楞伽義疏》十卷，《盂蘭新疏》一卷，《大佛頂玄文》十二卷，《準(zhǔn)提持法》一卷，《金剛破空論》附《觀心釋》二卷，《心經(jīng)略解》一卷，《法華會(huì)義》十六卷，《妙玄節(jié)要》二卷，《法華綸貫》一卷，《齋經(jīng)科注》一卷，《遺教經(jīng)解》一卷，《梵網(wǎng)合注》八卷，后附《授戒法》、《學(xué)戒法》、《梵網(wǎng)懺法問(wèn)辯》共一卷，《優(yōu)婆塞戒經(jīng)受戒品箋要》一卷，《羯磨文釋》一卷，《戒本經(jīng)箋要》一卷，《毗尼集要》十七卷，《大小持戒犍度略釋》一卷，《戒消災(zāi)經(jīng)略釋》一卷，《五戒相經(jīng)略解》一卷，《沙彌戒要》一卷，《唯識(shí)心要》十卷，《相宗八要直解》八卷，《起信論裂網(wǎng)疏》六卷，《大乘止觀釋要》四卷，《大悲行法辯訛》一卷，附《觀想偈略釋》、《法性觀》、《懺壇軌式》三種，《四十二章經(jīng)解》一卷，《八大人覺(jué)經(jīng)解》一卷，《占察行法》一卷，《禮地藏儀》一卷，《教觀綱宗并釋義》二卷，《閱藏知津》四十四卷，《法海觀瀾》五卷，《?珊錄》一卷，《選佛譜》六卷，重訂《諸經(jīng)日誦》二卷，《周易禪解》十卷，《辟邪集》二卷，共四十七種。又定嗣注經(jīng)目，有《行愿品續(xù)疏》，《圓覺(jué)經(jīng)新疏》，《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)疏》，《觀經(jīng)疏鈔錄要》，《十輪經(jīng)解》，《賢護(hù)經(jīng)解》，《藥師七佛經(jīng)疏》，《地藏本愿經(jīng)疏》，《維摩補(bǔ)疏》，《金光明最勝王經(jīng)續(xù)疏》，《同性經(jīng)解》，《無(wú)字法門經(jīng)疏》，《十二頭陀經(jīng)疏》，《仁王續(xù)疏》，《大涅槃合論》，《四阿含節(jié)要》，《十善業(yè)道經(jīng)解》，《發(fā)菩提心論解》，《摩河止觀輔行錄要》，《僧史刪補(bǔ)》，《緇門寶訓(xùn)》，共二十一種。俱未及成書(shū)。

大師示寂，諸弟子請(qǐng)成時(shí)師輯《靈峰宗論》。輯成，成時(shí)師燃香一千炷，愿舍身洪流，一、報(bào)師恩，助轉(zhuǎn)愿輪。二、供妙法，生生值遇，三、轉(zhuǎn)劫濁，救苦眾生。四、代粉 ，滿師弘誓。五、懺重罪，決生珍池。

臘月十二日，成時(shí)師撰大師續(xù)傳。后一日撰《靈峰始日大師私謚竊議》。后二日撰《靈峰宗論序》。越一日撰《靈峰宗論序說(shuō)》。

丙申

丁酉

是冬如法荼毗。發(fā)長(zhǎng)覆耳，面貌如生，趺坐巍然，牙齒俱不壞。因不敢從粉 遺囑，奉骨塔于靈峰大殿右。

戊戌

己亥

是冬，《靈峰宗論》刻板成。

庚子

辛丑

庚熙元年壬寅

大師入滅八年，壬寅七月，門人性旦病逝，先書(shū)囑語(yǔ)，面乞成時(shí)師并胞兄胡凈廣粉遺骨，代大師滿甲午臘月初三日所命。先是成時(shí)師邀凈侶禮佛說(shuō)佛名經(jīng)，旦就壇然頂燈，以報(bào)法乳深恩。至是復(fù)有此囑。謹(jǐn)就八月集眾修藥王本事七晝夜而作法焉。

雍正元年癸卯（即日本享保八年）

是年孟春，日本京都《靈峰宗論》重刊版，老苾芻光謙序云：“（前略）昔嘗讀靈峰蕅益大師所著諸書(shū)，見(jiàn)其學(xué)之兼通博涉，其行之苦急嚴(yán)峻，因竊自嘆雖荊溪、四明大祖師幾不及也。（中略）古人有言曰，讀孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。余亦嘗言讀蕅益宗論而不墮血淚者，其人必?zé)o菩提心。（后略）”