枰齋先生所著《弈馀》一卷，既成，易其名曰《棋國陽秋》，將付印，屬正權(quán)點勘文字而識其耑。湘人知先生能弈，學者知其能詩與文，其于先生皆末也。先生敦孝友，忘得喪，超視萬物之表，為最上。而詩文次之，弈又次之。自其下者相視，則游藝之事亦倜乎遠矣。正權(quán)早歲浪游江淮，光緒壬辰冬歸，始與先生暨叔梁材學弈于任翁筱峰、舒翁蘭森。乙未權(quán)仍出就戎幕，頗究心當世之務，遂廢弈。丁未冬游滬，辦報社。先生勷筆政，其詩文馳譽海內(nèi)外，然恒以弈廢事。權(quán)嘗病之，先生不爭亦不悛。其言曰：“使我身后名，不如及時一杯酒；使我萬戶侯，不如當前一局棋?！蔽∈轻咚枚恢嫡邭e？是有託而逃者歟？此卷雖言弈，而名理嘉言及感時正俗之胸，揭橥而出，所附弈詩，仿船山遣興而作。其于人情世態(tài)，若望衡九面者。古來《書譜》、《畫訣》、《鼎錄》、《茶經(jīng)》，未足倫比。世有識者，當不以為衛(wèi)言言也。丁巳春仲姻晚周正權(quán)鐵山書。

〔正文〕

黃子曰：“吾于弈得君子之道十焉：靜以制動，一也；相可而進，知難而退，二也；棄小而取大，三也；補隙塞漏，彌縫其缺，四也；爭勢于先，不懈于后，五也；因時制變用法，而不泥于法之中，六也；力弱者受之以讓，七也；循序漸進，不敢躐等，八也；貪者敗，驕者亡，不貪不驕，不失其剛，九也；誠則明，思則通，十也?！鄙w輕浮淺躁之氣，不容雜于其間，而重之以必慎。吾于弈得二友焉，丹徒丁禮丞，懷寧張樂山，皆非躁進之士也。丁以弈隱于官，江寧府儒學教諭，年八十始去職歸。張以弈去其官，樂山為山東知縣，以荒弈受劾，失職回藉。其它藝不可知，而于弈則懸解矣。其于黃、程、施、范，雖或不逮，而于今日則工矣。天下相競，以藝殫思慮抉幽。竊以為，即器即道，有用無用，其為名利，則一也。弈有隱德焉，吾將與二子同志。故以一枰名其齋，弈罷則讀書，讀罷則復弈。時或按譜自思，時或呼兒對局，不自知倦且憊也。平日所為詩文論著，皆一枰之余事。然而弈尚未精，余事何述耶？存此以質(zhì)吾友。以為有見于君子之道否也。此為自著詩文敘，非為本書序也。因涉弈理，故錄以弁之。

弈雖小道，與國運相關(guān)。自晉唐以來，所稱國弈不知凡幾。古譜寥寥，無從考較其高下。然晉人必不及唐，唐不及宋元，宋元不及明，明不及清之中葉。此非獨理論然也。今所見元明殘譜，為式單簡而思敦樸，不如明季之變化。清雍乾間人，則運以神機，日益精妙。近時日本人，又別出機杼而成逸品。論者謂：道德中之詣力，后人不如前人，術(shù)數(shù)上之研究，古人處處不如后人。世道人心之升降，此為其反比例，是驗之算術(shù)格致而可知也。明清之交，弈譜存者，推過氏百齡?？滴醭?，則周懶予、汪漢年、盛大有、周東侯。其弈皆有開國氣象，如唐代詩家王、楊、盧、駱、陳、杜、沈、宋之體。黃龍士出，乃駕而上之，龍士年未及冠，大有尚在，年力已衰，對局屢敗?；蛑^雖大有壯時，猶未足以敵龍士也。周東侯爭奇覓險，常以偏鋒制勝。而龍士應變無方，尤出意表，周亦推服焉。徐氏星友與龍士弈，受三子，弈有受子。受，讓也。凡十局，精思力構(gòu)，遂成對手。當時目黃徐十局為血淚篇。黃生康熙中葉，荒于酒色，其年不永，徐遂獨步。程蘭如、梁魏金出而與徐抗，對局有譜，惜其未見黃也。雍、乾之間，國勢強盛，氣象承平，學士大夫致力于考據(jù)詞章，下及金石、碑刻、書法，兼探歷算、樂律，莫不各極其藝，足以拼跡古人。當時王公鉅卿，馴慕儒雅，招攬山人墨客，評棋品畫于觴酒之間。程、梁與范西屏、施定庵皆為所羅致。國手云集都門，推四人為之冠。四人之中，學力精到推定庵，天資敏銳推西屏，其余二家皆能運神思于微茫，爭勝算于秒忽。說者謂其弈如盛唐詩家，范氏似太白，施氏似少陵，程氏、梁氏似高達夫、王摩詰。其下十八家，則王昌齡、劉文房之亞也。嘉、道以后，國勢漸弱，弈手漸卑。同治初，國勢稍定，而浙寧陳子仙，揚州周小松，湖北徐耀文，各以技名，是猶中唐詩人之有元白。光緒以來，無復國手，直如晚唐之不競矣。日本棋法，得之中國，或言周懶予東渡，傳藝海外。以余所考，其溯源蓋在隋唐之際，非自懶子始。日本古譜，亦有行于吾國者。古今名人打棋集，所搜存名氏，尚在政保以前。自政保至寬政，乃為近古名人打棋集，近世研究日廣。本因坊之子孫，方圓社之會友，無處無之。日本棋會分兩派：一本因坊，高手為其座主，生徒之繼美者，即為其子孫，略如禪門傳衣盛然；方圓社則但為棋會。雖美惡不倫，而其工者，乃駕中國咸、同之上，此亦似與其國勢為進遷。

宣統(tǒng)二年，中國于金陵開南洋勸業(yè)會，萬方輻輳，游士麕集。浙、皖、淞、滬、蘇、揚諸弈手，皆至江寧，好事者為東道主，議邀日本大國手一試其棋品。電告東京方圓社，該社員五段高部道平，日本棋手以初段至九段為品第。初段地位，略如中國之四子棋。九段為極至。日人亦不自居。渡海西來赴會，范楚卿等各與對子，皆大負，受二子仍負。丁學博年最老，勉與對局，受二子，二局，一勝一負。丁之盛年，與周小松弈，亦受二子。今以垂暮氣衰，敵高部氏，則高部尚在小松之亞。但其國尚有八段者，恐小松雖在，無以勝之矣。夫以一美術(shù)之相競，已貽笑于外人。外人視此，乃如商戰(zhàn)、農(nóng)戰(zhàn)之優(yōu)勝。吾以為國勢問題者，殆非虛謬。據(jù)高部氏所論，中國之弈，有退化而無進步者，皆束縛于前人之譜，不求變古以為勝。

棋法自范西屏而精，亦自范西屏而始壞，人人游于《桃花泉》之彀中，西屏著有《桃花泉弈譜》。不能大抉其藩籬，尚能于一枰之上，為鯤鵬之運歟？文至昌黎而盛，學昌黎者乃不如昌黎，道學至程朱而盛，學程朱者乃無以突過程朱。極力求新，乃不囿于故步，世界學理無往不然。日人對弈，不置角子，即其破除陳式之道。華人與之對局，古譜公式，廢然無所用之。雖然，日本近代國手使遇龍士、西屏、定庵，未知孰勝。三君子者，中華泰岱之三峰，冠古今而不可磨滅。爾時群學之原理，有以造之。日本近勢雖強，未必如吾國康熙、乾隆之殷實也。

中國弈手之遜步，尚有一原因，與風俗人心為消息。凡人游藝，競美之心必將有所寓，娛志蕩情之具，圣人能節(jié)之而不絕焉。故《禮》曰：“馳而弗張，文武弗為也。張而弗弛，文武弗能也。一張一弛，文武之道。”魯人獵較，孔子亦獵較，事之不大傷雅道者，姑與委蛇，而聽人材智之所及。丹青、輪墨、劍槊、竽笙，皆是也。《博物志》曰：“堯帝作棋，以教丹朱?！眻?，圣人也，豈不知丹朱之好弄，而教猱升木哉？弈之為道，雖競勝負，而有懲貪持滿之意。溢其思，于應得之外，乃為敗。征丹朱之材智，能嚚訟能罔水行舟。而身為虞賓不與舜爭人心已去之天下，則堯之所以教者，為有具而弈之為效大也。孟子言弈，通于為學；馬融賦弈，通于用兵；太叔文子言弈，以喻置君；歐陽文忠說弈，以譬治國?？鬃硬恢?，與博并論，猶其輕視醫(yī)，而與巫并論。巫豈足以較醫(yī)，則博豈足以匹弈？而吳韋曜且踵事而譏之，譏之而無所輕重，則失相衡之道。夫弈者，有定力以持勝者也。博者，恃億中以取贏者也。弈以萌計學之思，而博以長僥幸之習。故弈有品，而博無品。弈有名，而博無名。若以爭勝負而偕弈于博，則古之投壺習禮，肄射觀志，亦將等于博耶？吾所謂與風俗人心相消息者，則博之途日廣而品愈卑，人亦苦弈之難，而趨其所謂幸中者。鉤注金注瓦注，盈朒之數(shù)不齊，其為財利而非斗心智，則一也。晚近以來，雙陸局、五木經(jīng)、金葉格，其術(shù)既微，于是有馬掉、雀牌之戲。馬掉盛于晚明，雀牌盛于今世，皆不知所始。馬掉由牙牌推行而變之，其來尚遠；雀牌之興不過三十年，其行甚速。吾友郭太癡戲為《餅索銘》云：“餅象天圖，索象地方，萬象人物萬品，東西南北中象四維與中極，白版象太素?！碧卣?，天地人物之始也，人物既生，萬機發(fā)動，故曰發(fā)。人之性情未發(fā)謂之白，發(fā)而中節(jié)謂之中，故有白發(fā)中之名，是皆原象數(shù)而生?；蛘卟恢?，而以龍鳳代中發(fā)，以公侯將相代東南西北，皆失作者之意。餅者，點也；索者，線也；萬者，數(shù)也。數(shù)始于一極于九，至于十則又為一，故自一餅至九餅，一索至九索，一萬至九萬為止，而無十餅十索十萬之名，此皆牽合于理。以為之說恐未可為典要也。煙寮妓館，藉以為留客之媒，而富官豪商，用以為消閑之具。沿及封疆大吏、王公貴人，有以四圈八圈得名者，竿牘小生，有以挾技夤緣遇合者，同一娛志蕩情，同一玩時愒日，而所趨者得利欲之熏，人亦何懼而不為，人亦何愛于弈而獨為之哉？昔人謂圍棋為野狐禪，以其迷人也。吾亦謂之曰狐。滬上之冶姬，人以其音近野雞也，故代名曰雉。印度之鶯粟膏，譯者謂為阿片，故代名曰鴉。雀牌之聲，嘈嘈唶唶，如群雀之躁，故代名曰雀。雉之求牡也，託鴉與雀以為媒而綏，綏之狐以不類而非其偶，則亦為孤禪寂處而己矣。吾所遇同弈之友，有年力俱富、聰穎絕倫，可以造成國手。而鴉雀呼群，奪其日力之半，卒亦無所成就。狐而不能升仙入道者也，《韓子》曰：“不塞不流，不止不行?！蔽嶝M欲塞于博而流于弈，然不塞于博，遂無余波之及弈，弈亦成絕流斷津矣。嗚呼！博盛而弈衰，君子是以有世道人心之懼。

《說文》曰：“博具戲，六箸十二棋也?！薄队[》引薛孝通譜曰：“烏曹作博，雙箭以象日月之照臨，十二棋以象十二辰之躔次?！眲t天地之運動，法陰陽之消息，表人事之窮達，窮變化之機微。履謙謝，則知沖讓以致福；觀殺罰，則知當路而速禍。行其道，則掎鹿有歸；保其家，用瞻烏爰集。隱顯藏用，莫不合道，龍潛雀起，率皆趣良，足以諧暢至歡，冶協(xié)妙賞者也。觀此，則六博亦為弈棋?？鬃铀啤安┺莫q賢”，自是棋之為博者，即雙陸之類，《孟子》所云“弈秋，通國之善弈”，則為圍棋也。古者弈之名同，所以為棋者不一?！墩f文》曰“行棋相塞謂之簺”，是博棋一也?！稄椘褰?jīng)》序曰：“東方朔進彈棋于武帝，宮禁中人習之，散落人間，章帝時特盛。”又其后序曰“沖質(zhì)已后，此藝中絕，魏文受禪，宮人復尚之”云云。上文皆撮引《太平御覽》。文帝與王粲、晉傅元皆有《彈棋賦》，此其二也。游肇撰《儒棋》以表志，其式曰：“投二，智一，禮二，仁三，義四，信五，善六，敬七，德八，忠九，順十。棋十，黑白半，方局尺五，周道四十，其用三十六。四維之道，通數(shù)而棋，謙退為尚”云云?！队[》引《后魏書》此其三也。晉李秀《四維賦》序曰：“四維戲者，衛(wèi)尉贄侯所造也，畫紙為局，截木為棋，取象元一，分而為二。準陰陽之位，擬剛?cè)嶂?。而變動無為生乎其中?！贝似渌囊?。周武帝作象戲，王褒《象經(jīng)》序曰：“一曰天文以觀其象。天，日月星是也。二曰地理以法其形。地，水火木金土是也。三曰陰陽以順其本。陽數(shù)為先，本于天，陰數(shù)為后，本于地是也。四曰時令以正其序。東方之色青，余三色例亦如之是也。五曰算數(shù)以通其變。俯仰則為天地日月星，變通則為水火金木土是也?！擦辉?。〕七曰八卦以定其位。至震取兌，至離取坎是也。八曰忠孝以惇其典。出則盡忠，入則盡孝是也。九曰君臣以定其禮。不可以貴陵賤，直而為曲，不可以卑褻尊，隱而無犯是也。十曰文武以率其務。武修七德，文表四教是也。十一曰禮儀以制其則。居上不驕，為下盡敬，進退有度可法是也。十二曰觀德以考其行。定而后求，義而后取，時然后言，樂然后笑是也?；蛏w以報賢，義存遷善?；螯c退以貶過，事在懲惡。得失表于隆替，怠敬彰于勸沮?！痹圃?，此戲不知何時失傳，據(jù)其所云則非他博法所及。今日士、象、車、馬之象棋，蓋婢仆矣。是象戲有二，此其五六也。《藝經(jīng)》曰：“夾食者，二人黃黑各十七棋，橫列于前第四道上，甲乙迭推，二棋夾一，為食棋。不得食兩，不得邊食。不由道則不行，棋入夾不取，食一棋為籌賭多少，隨人所制?！贝伺c今日兒童之錢棋，十子各五者相似，其七八也?！端嚱?jīng)》又曰：“悁悶，先布本位，以十二時相從?！蔽脑唬骸巴形恼?，虎不如龍，豕者何為？來入兔宮，王孫晝卜，乃造黃鐘。犬往就馬，非類相從，羊奔蛇穴，牛入雞籠?！贝松隙l亦見《太平御覽》。悁悶，亦棋名，未知何人所造，此其九也。柳子厚《序棋》曰：“得木局，隆其中而規(guī)焉，其下方以直。置棋二十有四，貴者半，賤者半，貴曰上，賤曰下。自第一至十二，下者二乃敵一，用朱墨以別焉?！贝藨蚓峙c彈棋似，唐人詩曰：“玉作彈棋局，中心最不平”是其局隆其中也。而棋子倍之，是十也。以上十種，皆不如圍棋相傳之久遠、行之廣大、法之深邃。故既繇高麗、琉球，傳入日本，又將廣而布之歐美，蓋其合乾坤絰緯三百六十之成數(shù)，又含兵家攻伐守御之法。宜其不與諸博戲倏起而倏滅也。今日本尚有兵棋，西洋亦另有一種博棋，愈出愈新，或疑后起者盛，而古法將微，則吾不為圍棋慮矣。

余年二十有九，始學弈于舒翁蘭生、任翁筱峰，其詣皆不高。越三年，猶未免砌墻之習。任翁對局，挾必勝之心，恐敗而見笑，于余失勢舛謬之著，噤不肯言。舒翁視為游戲，不以勝敗為欣戚。于誤著，曰此子失矣。有合著，即曰此子得矣。又故設(shè)間隙，以待攻取。余偶見及，則軒眉鼓掌曰：“固知子之能及此也?！庇嘁源耸戎蘸V。翁曰：“勝固欣然，敗亦可喜。東坡蓋非知弈，持此以為教弈，則無上妙法也?！苯鼤r教育家言：“凡為兒童教授法，或故投誤謬之方，俾生其抉擇，或誘之以興致，俾滋其競心，其得效彌遠。比物此志也?！蔽逃衷唬骸拔徂臒o名，勝子不足以為名，數(shù)敗于子，亦不足以喪名。子勝我勝，有同樂焉?！蔽?！翁其知道者歟，是無人我之見存也。至古今言弈之工者，其待敵蓋不如此，余友姜君汝翼云：“凡兩敵相遇，我下一子，必彼覺其可惡，彼應一子，我復覺其可惡。兩無系發(fā)之懈，無相讓之勢，然后謂之勁敵。若無必勝之心，謂之應酬。棋成劣品矣?！?

凡國手皆成于二十以前，若三十以后學弈，終身不能至國手，蓋腦力虧，心思有所不入也。弈亦算術(shù)，而所以為術(shù)者不通于算，其階級之層累。一步一步，漸進而深，有似于數(shù)術(shù)，而致精之難，更難于算。算術(shù)至微積極矣，然自二十以后，肄習五六年尚可成專家。弈則不能，其為微積又深也。

《酉陽雜俎》云：“僧一行本不解弈，會燕公宅，觀王積薪棋一局，遂與之敵，笑謂燕公曰：‘此但爭先耳，若念貧道四句乘除語，則人人可為國手?！庇嘀^此欺人語。當時以一行精于術(shù)數(shù)，乃附會為能弈，吾未見今日習乘除者皆能通此道。

《山堂肆考》曰：“陸象山少時，初未知弈。至臨安，觀人對局，不悟其理。乃買棋局一副，歸懸于室，臥而觀之。忽悟曰：‘此河圖數(shù)也’，遂能弈?！庇嘀^此亦欺人語。弈之工在力，力生于習，有如拳法，非可不習而勇；如書法，非可不習而純也。

《魏志》云：“王粲觀人圍棋，局壞，粲為覆之，不誤一道?！毖云涮熨Y穎異也。其實致精于此者，人人能之，不足為異。棋于布局數(shù)著以后，有節(jié)節(jié)相生之勢，次序井然，不可儳越。善弈者終日不過一局，其有神變無方，若不順次，尤其措思之處，可以久而弗忘。淺劣之棋，日可十局，手目所接，忙亂無章，宜其終局不復記憶。余所遇丁禮丞、陳子均、范楚卿諸人，皆第二品。吳祥麟、姜作梅、束云峰輩亞之。要無不能覆局者。

葉紹翁《四朝聞見錄》曰：“思陵時，百工技藝，咸精其能。”故挾技術(shù)者率多遇，而亦有命焉。吳郡王益偶致棋客，關(guān)西人，精悍短小，王試命與諸國手敵，俱出其右。王因侍上弈，言之，翌日當宣喚。國手夜以大白浮之，出處子，極研靚，曰：“此吾女也，我今用妻爾，但來日于御前饒我第一局，我第二局卻又饒爾，我與爾永為翁婿，都在御前。不信吾說，吾豈以女輕許人?！眹謱嵨磭L有女，女蓋教坊妓也。關(guān)西樸而性直，信之。翌日，上詔與國手弈。上與王視第一局，關(guān)西陽遜國手，上拂衣起，曰：“終是外道人，如何敵得國手。”關(guān)西才出，知為所賣，郁悶而死。此與程蘭如、范西屏二人事相似。乾隆初，某親王好弈，招集天下國弈于京都，欲定一人為之魁，贈以大國手扁額。程蘭如與諸國手對局，連勝之，惟西屏不在都，王馳召西屏。既至，蘭如夜赍五百金饋西屏，曰：“明日對弈，乞饒半子?！狈兑詾闊o害，如其言。王觀二人弈，程勝半子，遂得大國手之名。諸國手共訾怨西屏。西屏曰：“吾為所賣耳?！庇麖团c程弈，程終不出，自是絕交矣?！端募肄淖V》無范、程同弈之局，此其因也。梁、施非不敵程，蓋于王前偶負耳。

同里周梁材源棟與余家為姻戚，又同學。天資穎異，文章算術(shù)，各有門徑，以運思勤瘁，年未四十，得瘵疾卒，可悼也。梁材好弈，而未嘗遠游，無師承。余奔走江海，遇名手不一，藝稍進。歲暮歸家，梁材對弈不過十局，又駸駸及余矣，此可知其用心過當也。余曾有詩贈之云：“十年香火社，公瑾最關(guān)情。牢落無兄弟，肝腸瀝友生。饑驅(qū)雙管在，壯氣一枰輕。莫作窮途哭，乾坤有劇爭。”梁材次韻見復云：“鄰居擬元白，淑我夾姻情。入道資先覺，論文啟后生。莊諧萬言富，毀譽一毛輕。坐隱成歡笑，無爭尚有爭。”

舒蘭生、任筱峰兩翁，壯歲從戎關(guān)隴，皆參佐左文襄幕。舒以病足歸，橐無長物，年至七十，猶為蒙塾師，以給日食。胸次蕭灑，隨意為歌詩，有擊壤之風。壬寅癸卯間，余居任村，距舒翁家里許，旦夕過從，必對弈一二局。局罷，翁述文襄幕中事，如一部野史也。記其詩云：“曾上空同謁廣成，又隨胡月出長城。歸來只度巴人曲，不復涼州激楚聲。五個童兒一老妻，茶壚飯甑米鹽薺。年年館谷從頭算，添得墻陰子母雞。九曲明珠八曲通，尚余一曲一系蒙。暮年烈士悲無補，得失仍然舊塞翁。桑村五畝竹為鄰，天巧安吾坐隱身。智不如葵難衛(wèi)足，棋家容有老孫臏?！逼滹L度可想。任翁亦喜為詩，其斷句云：“無文潤色居東里，有檄譏呵出北山。病里謾人資婦德，酒邊無我嘆兒狂?！彼鞑粡陀洃?。

曾文正、左文襄皆學弈，文正嗜之尤篤。在兵間，日必弈一二局，其日記固在也。惟棋品甚劣。金陵克復后，揚州周小松往詣之，文正以其名高，擬重貺金帛。及與周弈，受九子，周截文正棋為九段，勝半子，文正心嗛之，贈十金而不留，周失意去。議者謂周既溪刻，曾亦褊仄，蓋兩失之。文襄氣則愎，不肯下人。至弈則無能相強，然幕客多假借之，旁觀者又多為文襄暗助，或?qū)〔豢删?，則亂局而起。曰：“姑語他事耳?！焙闹也缓棉?，其于幕僚，禁弈而不禁博。謂“博不涉思，突起突止，弈非終局不可，荒思廢日。公務倥傯中，不宜有此?！庇^其氣象，則文忠似陶桓公，文正、文襄似謝安石，而固有異趣焉。安石之圍棋賭墅，晉代清談玄尚之故習也，桓公之投博局，朝暮運甓之素心也。文正、文襄非役役于棋，以軍事勤勞，神志易瞀，借此為優(yōu)游整暇之地，以排其郁而釋其煩。文正之讀書、文襄之種菜，皆與弈同其用也。文忠禁弈不禁博者，合天下走卒、武夫、牧豬、賣漿之流，群集于幕下以待用。彼其鄉(xiāng)異而俗殊，又非道義之訴合、執(zhí)業(yè)之交親也。不有團結(jié)之術(shù)，而徒恃法律羈朿之，其勢仍如散沙，此軍家之大忌。弈之為用，可以聯(lián)二人，而非普通之識解，故縱之于博以聯(lián)普通之情。又以觀其豪俠、敏鈍、深沉、鹵莽、材不材之辨。故諸帥之用士，多資于胡，而咸同之，將裨無不善博，其以此歟。雖然，胡之年壽促于曾、左者，運籌勞而無以舒之耳。人不可為弈用，而弈可為人用。若曾、左者，其何傷哉？

盎公者，不知何許人。背一盎，腰一布囊，乞食金陵市，或畀之飯，自盎出菹并啖之。啖已，探囊出紙局，陳市門，囊中累累，皆棋子也。有好者輒與弈，以數(shù)十錢為一局，勝負無不償，得錢則買菜實其盎。其弈固不高，一日而得者，或一日而失之，故頻日乞。而盎公無戚容。人曰：“子獨不可去此求乎？何自苦？”盎公曰：“天下求活之途皆有苦境，寧獨吾耶？吾自視苦為樂，去苦以就苦，智者尚不為，況去樂以就苦耶？”人曰：“子有家乎？”曰：“有。往者吾叔任于閩，召吾為主計，簿書出納，手筆煩勞，吾期月而去之。從兄為京曹，薦吾于藩邸，衣冠進退，背若負芒，三月而去之。妻父為淮商，挾鹽筴為利藪，吾偕婦往省，見其驕蹇侈汰，頗不善之，彼亦厭予之放曠也，曰：‘是有窮骨’，予三日而逃之，因以棄婦，今無家矣。兄姊之廬，歲一過從，先人之墓，歲一掃謁，死則恃為殮葬耳。君視天下之大惟二途，求人與給人之求耳。求人而不諧，則忮生。給人之求而不至，則怨至。忮怨相互，險阱以乘，吾寧以一甕之菹，售當?shù)乐G棘哉！”市人曰：“此子非人，情不可信?！焙闂钊虢鹆?，盎公遁為定林僧，不知所終。

江寧秦秉青，為澗泉先生玄孫。曾祖承業(yè)，以翰林侍講授皇子經(jīng)，道光初立，推恩予謚文簡。秉青狂蕩不羈，談詩嗜弈，日游秦淮文德橋得月臺茗飲。金陵弈者，率會于此也。秉青有詩云：“三月秦淮泛綠波，畫橈紅袖遏云歌。高人樓上狐禪坐，不識當前有爛柯?！庇鄦柋啵骸跋?、同兵燹之際，君家何以獨全？”秉青曰：“是有天幸焉?！毕任暮喼湟?，宣宗諭江南督臣恤其家，蔭一子，服闋送部引見。先祖入都，簡授四川知縣，遂攜家赴蜀，凡蒞數(shù)任。而先祖故，先君家成都，聞江南亂，大江上下，兵事糾紛，不敢歸。洎曾軍定江南，而先君卒于蜀，余方四五歲。又數(shù)年，家母率余奉柩回籍，故兵燹之禍，吾祖父始終不與見，某則回家后始見斷壘殘垣之跡也。曾軍克金陵，城北一帶，舊家大族稠密之區(qū)，夷為灰燼。道光以前城巷之氣象，余所未知。惟孑遺之老，相顧而泣，謂洪氏初破江南，不如是之甚也。先祖舊園宅，俱在城南，幸未付焚劫。今日所居，猶分余地，賃人以食其稅，得非先人忠厚之澤乎？余聞，太息久之。秉青事母孝，年四十，發(fā)全白，布衫不浣，履見其趾，見者未知其故家子也。

八旗貴人之居京師者，無他業(yè)，一演戲，二飼雀，三弈棋。其女子梳高髻，偏諸繡緣，著屐游都市，與人酬接無避忌。有宗室某善弈，女曰芙卿，傳其藝。及笄未字，媒至皆不許。問其意，曰：“有弈勝吾者，愿事之?！倍熤苻恼哳H伙，一日有三人至，與其父弈，皆勝之。三人者，一齊侍郎子，一金孝廉，一僧秋航也。秋航藝最高，齊次之，金又次之。約翌日女與弈，僧、齊復勝，與金得和局。女曰：“齊大非吾偶，禪心本自空。金蘭如有契，白首一枰同。”父遂受孝廉聘。女歸金數(shù)年，琴瑟甚篤，而無子。金欲納妾，芙卿曰：“無端而以他族間吾衾裯之好，吾一女子，烏能無妒心？無已，請擇一知弈者，君得賞心人，吾得閨中手談友，兩為排遣之法，可乎？”孝廉有狎妓甚明慧，用日教之弈，久漸工，招見芙卿與弈，可之，遂納之。芙卿技出妾上，約以勝者當夕。久而妾技出芙卿上，十勝七八。孝廉意亦向妾，芙卿積不能平，為詩曰：“宮中笙罄本同音，一較雌雄便不禁。解識楸枰原戲事，逼人太甚亦何心?！弊允擎鄶窟d矣。從前滿漢不通婚，蓋傳述之誤。

宣統(tǒng)己酉，于上海逆旅中，遇一客居鄰室，以同餐，小作周旋。一日過余室坐談，自言皖人胡漢綱，問從何來。曰：“少游學日本五年，東渡美，西至歐洲，南繞南菲，航印度海歸，過新嘉坡營商，今始回國，蓋繞地球一周矣?！币娪喟割^棋奩，曰：“先生善此乎？”余曰：“嗜之?！焙唬骸邦H習此，近荒疏矣。”對一局，出余下，胡曰：“今世界何似，乃于小道求工耶，玩物喪志，非所望于先生。”余謝之。旋見余詩“天荒地老猿應泣，竹死桐枯鳳未歸落葉。寒空萬木能生籟，近海無山可當屏滬上度歲”之句。欷歔曰：“君固有心人。”乃探吾心而出之也，自是遂別。越歲友人劉君自廣州歸，言胡以革命黨被逮死。余問其詳，劉曰：“胡由南洋歸，所購商貨，由吾經(jīng)紀之。及被逮，搜其篋、訊其辭，皆無據(jù)。然吏疑不肯釋，在獄叮囑吾取銀為用，吾賄獄卒視之。屏人而語，吾謂：‘君與西人交，何不請托領(lǐng)事為緩類，當立釋?！唬骸哺F迫而乞命于外人，以制吾國官吏之內(nèi)政，非狗彘其心孰忍為之。’劉曰：‘君將終受枉乎？’胡曰：‘枉一人而天下不受其病，所謂枉尺直尋也。枉國家之權(quán)力以伸一人之私，所謂枉尋直尺也。兩不枉，今世安可期。兩者必有一枉，則就輕而避重。吾死可也，不敢藉外勢?！焙笏焓菟廓z中。

周鐵珊與余同學弈，其后好觀弈，而不肯對局，謂：“天下事惟旁觀最妙，一入局中，美惡皆供人指摘?！庇嘀^：“國手當場指摘，正復不易?！痹唬骸坝谖ｋy觀其度，于斡旋觀其巧，于起伏跳脫觀其捷，于破碎華離處觀其稔，于經(jīng)營結(jié)構(gòu)處觀其大。其進也如潮，其立也如山，其變也如陰晴之驟。至以彼之心手，供吾之玩索，不勞而得。與人同之樂，奚必代大匠斫乎，奚必游于羿之彀中乎？”余曰：“君庶幾明于避就之分者矣。”

瀏陽劉艮生，先生家藏云南子兩奩，系阮文達公故物。奩以白榆木為之，立方三寸許。蓋分鐫“知守”二字，旁刻詩一首及年月、款識。詩云：“真見長安似弈棋，故山回首爛柯遲。古松流水幽尋后，清簟疏簾坐對時。舊壘滄桑初歷亂，曙天星斗忽參差。只應萬事推枰外，夜雨秋燈話后期?！钡拦舛晁脑拢瑩P州阮元書，旁刻二章，曰“阮元私印”，曰“蕓臺”。余嘗自制竹奩二，以貯棋，為之銘曰：“慎汝守捍，整我卒伍，徼幸之師，勝人不武?！庇衷唬骸叭f物出于機入于機，角智角力，致敵以為期，我不盬其腦，人將噬吾臍。”此意可為外交者鑒。

棋字古文作櫀，又作棋。從木者以枰，從石者以子。楸木質(zhì)輕而文致，故枰用楸。石質(zhì)重不移，故子宜石?！渡胶＝?jīng)》曰：“休與之山，有石焉，名曰帝臺之棋。五色而文，狀如鳥卵。”《杜陽雜編》：“日本之東有集真島，島上有凝霞臺、手談池。池中生玉棋子，不由制作，自然黑白分焉，冬溫夏涼，故謂之冷暖玉。又產(chǎn)如楸玉，狀類楸木，琢為棋局，光潔可鑒?！逼溲陨跽Q，古人或以白瑤玄玉為子，至所謂玉局者，蓋用玉為鑲飾，非全以平方玉為之也。棋子得玉亦復難，今人多用青田石，或以象牙犀角，或以紫檀心、瑞龍腦為最貴重，不可多得。賤者或用牛骨角，通常所用則山東之燒料。其質(zhì)略如硫磁，雖黑白晶瑩，而注視極傷目力。惟云南子質(zhì)薄而潤，紋理細膩，白者如象牙，黑者映日照之作碧綠色?；蜓源帕想s玉屑成之，落枰聲鏗然，允為珍品。數(shù)十年前，尚不甚罕，吾問之滇人云：自咸、同兵燹后，此業(yè)漸微，且道遠難致。今所售舊者價值數(shù)十金，亦不亞于玉矣。日本亦有石子，或以牡蠣殼琢成，兩面俱凸，其光瑩潔，擲之易碎，兩奩價不過十金。倭商鬻此者尚少，惟留東學生有購致者。余從黃山孝廉家見之，以其反復易動，久而厭之，棄不用。

圍棋終局，兩無勝負，謂之芇。《說文》：“芇，相當也?！苯袢硕梦锵嗾?，謂之芇?！短祈崱肺溲忧?，音綿，《棋經(jīng)》有此字。今日本人猶用之。吾國人反不識。

弈棋競勝以為名，而不限于博彩。博彩者，其猶有市道乎？惟挾市道以為弈，故與博簺交譏，君子不取焉。謝安石與張玄圍棋睹墅，宗太祖與羊玄保賭郡，至茂灌與梁高祖賭奇石禮記，一時興到而為之，非常例也。今蘇、滬、杭、寧諸善弈者，率挾以求食，無可營之業(yè)，則執(zhí)技而入市攫金，其為稗販無怪矣。士大夫公私余暇，藉運性靈，當有雅歌投壺之態(tài)，顧與拳師手技，貿(mào)緡錢之利耶？吾嘗病寧、滬弈社，牛驥同皂，品質(zhì)不齊。湘弈社中，惟縉紳儒雅之士，人數(shù)不多，而差忒者亦罕也。

漢宣帝微時，與陳遂交，博弈數(shù)負。及即位用遂，稍遷至太原太守。乃賜遂璽書曰：“制詔太原太守，官尊祿厚，可以償博進矣?！彼炱拊谂裕姞睿谑寝o謝，蓋慚以博弈得官也。劉宋時，何承天以弈棋廢事，太祖賜以局子，承天奏謝。帝答曰：“局子之賜，何必非張武之金。”是亦有以激愧之也。羊元保為黃門侍郎，太祖與弈以勝，補宣城太守，奚明于承滅，而暗于元保耶？齊明帝置圍棋州邑，以蕭休為圍棋州大中正，王諶、沈勃、庾珪之、王抗四人為小中正，褚思莊、傅楚之為訪問。唐宋皆有棋待詔，是亦俳優(yōu)之林也，上以此命官，下以此得官。名器之濫，其何可訓！《侯鯖錄》曰：“唐杭州刺史缺，欲除李遠為守。宣宗曰：‘遠詩云：青山不厭千杯酒，長日惟消一局棋。如此安能治民？’”宣宗之識，邁齊梁諸主遠矣。汪玉龍曰：“然則君何以貴棋？”余曰：“棋有隱德，山人逸士之所為也。名公鉅卿，偶一托意，而不可以為事。若藉取青紫，則辱奩而褻局。先師神堯，其將唾之?！庇颀堅唬骸笆菇袷乐闷骞?，君當居何職？”余曰：“九品中正?！痹唬骸熬牌分姓宋镏畽?quán)衡也，日本棋師升段，權(quán)衡操諸大國手，君能任月旦不爽乎？”余曰：“齊有圍棋大中正，而吾弈高于未入流，故為九品中正也?！蓖粼唬骸坝^君所甄錄，當為棋中董狐?！?

湘南今無國弈，三十年前，推黃蘭坡先輩入第二品，其他吾不及知也。蘭坡之甥余金詔吉甫次之。辰州張儀仙亦有名，而其年不永。常州姜鳴皋汝謨、作梅汝翼、沈炯父德寬、湘蓀寬，順天俞恪士明震、壽誠明頤，自其幼皆寄寓長沙學弈法于吉甫。姜氏昆仲、其藝在二三品之間，籍不隸湘，棋則湘人之棋也。鳴皋官皖游滬，藝益進，有《弈友詩》二十余首，惜未錄其稿。道州何星叔積煒詩孫觀察之子也，嫻于詩畫，綽有家風。嘗語余云：“欲工一藝以名世。學書則不能超越先曾祖謂蝯叟，學畫又不能及吾父，故思以弈名。日夜按譜而求之，不能致其極。信乎天事之有限制也。”星叔居滬十年，弈品在范楚卿、吳祥麟之亞，雖曰湘籍，而棋非湘人之棋。

湘人能弈者，古亦有之。劉夢得《觀棋歌》曰：“長沙男子東林師，閑讀藝經(jīng)工弈棋。有時凝思如入定，暗覆一局誰能知。今年訪予來小住，方袍袖中貯新勢。山中無事愁日長，白晝懵懵眠匡床。因君臨局看斗智，不覺遲景沉西墻。自從仙人遇樵子，直到開元王長史。前身后身付余習，百變千化無窮已。初凝磊落曙天星，次見搏擊三秋兵。雁行布陣眾未曉，虎穴得子人皆驚。行盡三湘不逢敵，終日饒人損機格。自言臺閣有知音，悠然遠起西游心。高山夏木陰寂寂，好處裴徊駐飛錫。忽思爭道畫平沙，獨笑無言心有適。藹藹京城在九天，貴游豪士足華筵。此時一行出人意，賭取聲名不要錢?！彪S州此詩膾炙人口，長沙弈品，賴以俱傳。又惜此客姓名不傳。

余嘗欲搜集古今棋詩，匯為一卷，而藏籍不多，無從博采。自作弈棋詩二十余首，友人吳夢舟、周虛白，皆謂空前絕后之作，不敢自信。然所見古名人詩，政推闡未盡，或云錢牧齋集中詠弈甚多，惜未見。

竊謂古來詠弈者，分兩種：一知弈理；一不知弈理。

不知者，未喻甘苦，徒作旁觀，渾寫大意，無當實際。如唐鄭谷云：“覆圖聞夜雨，下子對秋燈?！北R延遜云：“人心無算處，國手有輸時?！卑紫闵皆疲骸吧缴畬ζ遄稚现耜幥?。映竹無人語，微聞落子聲。”宋石守道云：“人皆稱善弈，伊我獨不能。試坐觀勝敗，黑白何分明。運智奇復詐，用心險且傾。嗟哉一枰上，奚足勞經(jīng)營?！碧K子瞻云：“五老峰前，白鶴遺址。長松蔭豦，風日清美。我時獨游，不逢一士。誰與棋者，戶外二屨。不聞人聲，時聞落子。楸枰坐對，誰究此味?？浙^意釣，豈在魴鯉？小兒近道，剝啄信指。勝固欣然，敗亦可喜。優(yōu)哉游哉，聊復爾耳?！泵鞴窃娫疲骸芭滤镭澤e認真，運籌多少費精神。看來總是爭閑氣，笑殺旁觀袖手人?！贝私圆恢恼?。其辭未嘗不工，而為毀為譽，弈者無容心焉。佛曰：“謗我者俗，似我者死。”弈則似我者未必死，而謗我者未免俗已。

知弈理者之詠弈，如游夏之說《禮》，公、谷之說《春秋》，歐冶之說劍，孫過庭之說書。弸其中而彪其外，蓄其質(zhì)而達其文，視夫隔幕望月為有間矣。六朝人多善棋，而未見于吟詠。唐則太宗、明皇、王子安、元微之、杜牧之、劉夢得、杜荀鶴、陸魯望、皮襲美；宋則太宗、孝宗、徽宗、歐陽永叔、王元之、邵堯夫、王荊公、黃文節(jié)、鄭介甫、陳造，皆能詩而兼通弈。夢得詩已錄前。

微之《酬棋流見贈》云：“運石疑填海，爭籌憶坐帷。赤心方苦斗，紅燭已先施。蛇勢縈山合，鴻聯(lián)度嶺遲。堂堂排正陣，滾滾逼羸師。懸劫偏深猛，回征特嶮巇。斫營看回點，對壘重相特。善敗非稱怯，驕盈最易欺。狼牙當必碎，虎口禍難移。”所言皆棋勢也。

杜荀鶴《棋詩》云：“對面不相見，用心如用兵。算人常欲殺，顧己自貪生。得勢侵邊遠，乘危打劫贏。有時逢敵手，當局到深更?！瘪R永卿《懶真子》曰：“玉子紋楸一路饒，偏宜檐竹雨蕭蕭。羸形暗去春潮長，猛勢橫來野火燒。守道還如周伏柱，鏖兵不愧霍嫖姚。得年七十更萬日，與子同于局上消?！庇叶拍林泧滞醴暝?，或云此真贈國手詩也。棋貪必敗，怯又無功。羸形暗去，則不貪也。猛勢橫來，則不怯也。周伏柱，以喻不貪?；翩我Γ杂鞑磺?。故曰高棋詩，誠如所言，則非知弈理，不足以及此。

王元之禹稱《送侍棋天使》詩：“昔事先皇叨近侍，北門西掖華清池。太宗多材復多藝，萬幾余暇翻棋勢。對面千里為第一，獨飛天鵝為第二。第三海底取明珠，三陣堂堂皆御制。中侍宣來示近臣，天機秘密通鬼神。乃知棋法同軍法，既戒貪心又嫌怯。惟宜靜勝守封疆，不樂窮兵用戈甲?！庇嘀^《對面千里》，劉仲甫之閑處著子令人不覺也；《獨飛天鵝》，顧師言之鎮(zhèn)神頭也；《海底探珠》，鮑生之批亢搗虛、無衡陣也。宋白《序棋品》：“簡易而得之者為上，戰(zhàn)爭而得之者為中，孤危而得之者為下?！痹嗽?，可謂括棋經(jīng)之理矣。

詠弈，五古以荊公為最，七律以涪翁為最。荊公《贈葉致遠》云：“葉侯越著姓，胄出自楚葉。飄飄凌云意，強御莫能懾。忘情塞上馬，適志夢中蝶。經(jīng)綸安所施，有寓聊自愜。棋經(jīng)著在手，棋訣傳滿篋。坐尋棋局打，側(cè)寫棋圖貼。攜持山林屐，刺擿溝港艓。一枰嘗自副，當熱寧忘箑?？v橫子墮局，腷膊聲出堞。樵夫弛遠擔，牧奴停晏馌。旁觀各技癢，切議兒女囁。所矜在得喪，聞此更心惵。熟視籠兩手，徐思捻長鬣。微吟靜愔愔，堅坐高帖帖。趨邊恥局縮，穿腹愁危業(yè)?；蜃碴P(guān)以攻，或覷眼而壓，或羸行伺擊，或猛出追躡。垂成忽破壞，中斷俄連接。終朝已疲精，既夜未交睫。翻然悟且嘆，此何宜劫劫。孟軻惡妨行，陶侃懲廢業(yè)。揚雄有前言，韋曜存往牒。操具投諸江，道耕而德獵?！贝松w以險韻見奇也。

陳造《雪夜與師是棋詩》云：“投醪士或醉，說梅人不渴。窮途余樂事，不受憂患遏。詩可供呻吟，棋亦識死活。朝來喜雪句，神藥胎可奪。一枰與兒晤，斷絕市聲聒。既免沉舟諼，不作賭墅謁。指冷良易忍，眼花苦為孽。疏置仍作罫，隨意略細閱。瓜葛勝負間，是亦近屑屑。策幾奇兵鏖，地比弱王割。吾非江左管，舐犢愈愛悅。升沈作豐悴，今古無成說。家居鼓吹具，藉以保晚節(jié)。掀髯得一笑，為汝倒蕉葉。袖手聽殘更，紅麟曀晴雪。”師是蓋造子，故有瓜葛舐犢之言。此詩氣韻，亦不減荊公。

文節(jié)公《弈棋二首呈任公漸》云：“偶無公事負朝暄，三百枯棋共一樽。坐隱不知巖穴樂，手談勝與俗人言。簿書推積塵生案，車馬淹留客在門。戰(zhàn)勝將矣疑必敗，果然終取敵兵翻?！薄芭紵o公事客休時，席上談兵較兩棋。心似蛛絲游碧落，身如蜩甲化枯枝。湘東一目誠甘死，天下中分尚可持。誰謂吾徒猶愛日，參橫月落不曾知?！贝嗽娚w諷任公之因弈廢事?！爸虢z蜩甲”一聯(lián)，寫出善弈者氣象，遂為古今名句。

晏天章撰《玄玄棋經(jīng)》十三篇，音簡理賅，歷代國手，不能出其范圍。其言圍棋十訣：“一不得貪勝，二入界宜緩，三攻彼顧我，四棄子爭先，五舍小就大，六逢危須棄，七慎勿輕速，八動須相應，九彼強自保，十勢孤取和。”《文節(jié)公集》有《棋經(jīng)訣》一首，亦學弈所宜參也?！对E》云：“初下十子以來，進未可占地，各逐其宜，以求有力，此立理之道。下及三十子以后，布置稍定，須觀局之強弱，或占地、或刑克，必觀于利，此乃用行之時也。殺不必須得，地不必須破，此三者取舍之道。棋之所切，無出乎勝。倘或局勝，專在自保?；蚓秩酰错氉餍?。然作行須是敵人有釁，無隙而動，必敗之道也。棋之機要，多在外勢。取局之要，在于鴻漸。棋有三?。阂徽咂蹟?，二者不辨局，三者多錯。又有六?。阂徽哓潥ⅲ呷∩岵幻?，三者無劫興劫，四者苦覓奇行，五者知危不防，六者稍勝望籌。棋之大要，先手不可失。局初有大利，方可棄之；局中有倍利，方可棄之；局末有不得已，方可棄之。古人經(jīng)訣，皆述簡易，貴于立理，先為不可勝，以待敵之可勝?；蝈羞b得極，高道自樂，終局雅澹，是其長也。”

馬令《南唐書》曰：“吉王從謙，元宗第九子。風采峭整，為詩動有規(guī)誨。后主常與群臣弈，從謙甫數(shù)歲，侍側(cè)。后主命賦觀棋詩，曰：‘竹林二君子，盡日意沉吟。相對雖無語，爭先各有心。恃強知易失，守分固難侵。若算機籌處，滄溟想未深。’”余亦有《觀弈詩》二首云：“小道知無補，枯心時入元。機深難按譜，敵勁不論恩。大局爭先著，旁觀有后言。為君一揮汗，三窟竟何存?！薄柏Ｗ鴻?quán)消夏，無聊當聽秋。倦休真解脫，智慧亦羈囚。晚世陰符貴，玄經(jīng)島國求。雍乾遺老盡，相與說陳周?！惫艁硌云逯?，班孟堅《弈旨》外，若魏應瑒之《弈勢》，梁沈約之《棋品》，唐皮日休之《原弈》，宋宋白之《弈棋序》，明馮元仲之《弈難》、《弈旦評》，各有機致。賦棋者尤多，馬融與李泌所作，固已膾炙人口，又如曹攄、蔡洪、梁武帝、吳大江、傅夢求等，皆諳于勢而美于辭，類書所采，難于盡載。吾最愛法遠禪師之因棋說法，因錄于此。

《苕溪漁隱叢話》曰：“《僧寶傳》云，浮山法遠禪師歐公造其堂，以與客棋。遠坐其旁，歐公收局，請因棋說法。乃鳴鼓升坐曰：若論此事，如兩家著棋，敵手知音，當機不讓。若是綴五饒三，又通一路，始得有一般底。只解閉門作活，不解奪角沖關(guān)，硬節(jié)與虎口齊張，局破后徒勞連斡，所以道肥邊易得，瘦腹難求。思行則往往失粘，心粗則時時頭掉。休夸國手，漫說神仙，贏局輸籌即不問。且道黑白未分時，一著落在什么處，良久云：‘從前十九路，迷誤幾人多?！瘹W公嘉嘆久之?！庇嘁詾椴惶貧W公嘉嘆也。

姚寬《西溪叢語》：蔡州褒信縣，有棋師閻秀才說：“嘗有道人善棋，凡對局率饒人一先。”其詩云：“爛柯真訣妙通神，一局曾經(jīng)幾度春。自出洞來無敵手，得饒人處且饒人?！薄度圃娫挕丰尶膳笤娫疲骸霸娨蛟嚳头诸}癖，棋為饒人下著低?！苯钥芍^自負矣。余平生不喜袁簡齋詩，惟記其二句云：“定求如我難為友，到處饒人好著棋?！庇麜髀?lián)而病于夸，閑竊其意和。殷壽春詩云：“諛墓補添糊口費，饒人多著降心棋?！秉S山曰：“毋作此語，君家阿大弈品，駸駸跨灶矣。”又有句云：“棋邊幼子呼為敵，病里門人叱作臣?！贝硕Z用典不覺，或免前弊。

鄭介甫《宋史》：“鄭俠，字介夫”，他書亦作介甫。好弈棋，自以左右手對局，左白右黑，精思如真敵。白勝，則左手斟酒，右手引滿；黑勝反是。以介甫之賢為此，情狀殊可笑。然而后人無以此病介甫者，介甫之賢自有，在弈不足以累之也。余賢不及介甫，而按譜尋思，舉酒獨酌，時復似之。鐵山得句云：“鄭介甫攻王介甫?！庇鄬υ唬骸棒攦S如擬狄僑如?！辫F山曰：“此竊藺相如、司馬相如之意。”余又曰：“嚴延年異杜延年?！?

吾宗有士子好弈，臨局多委曲長行，蜿蜒如蛇?；騿柶滢姆?，答曰：“此古人筆勢，行行若縈春蚓，字字若綰秋蛇者也?！被蛟唬骸拔粲悬S龍士，君當名黃蛇士矣。”《五代詩話》梁園富家子杜四郎，有詩即題壁，慕杜荀鶴之名，自號杜荀鴨，天下事無獨，必有對也。

浮曇末齋輯刻《海昌二妙集》，其施、范年譜敘曰：“昔閻百詩以黃龍士為十四圣人之一，與黃南雷、顧亭林諸大儒并稱。若范、施二先生之于弈，蓋猶人倫之有周孔乎？西屏少穎悟，而定庵自幼性拙，及其成功一也。顧定庵自言非弈人，志稱其工詩善琴，沈歸愚有二十五孝之目。畢弇山稱西屏曰‘倜儻任俠，瀟灑不群’，袁隨園又以“醰粹”擬之，所好者道也，進乎技矣，豈不亮哉！”余獨惜二先生軼事不概見，稍刺取其可考者，為表如左，其不能確定為何年者。姑隱括前后書之，而辨其誣罔之說，附之下方。起康熙季年，訖于乾隆之中葉，于時物阜人和，異能間出，覽者將有感于斯焉。譜列西屏名世勛，定庵名紹闇，字襄夏，俱浙江海寧人。定庵康熙四十九年庚寅生，卒于乾隆庚寅春夏間，年六十一歲。西屏長定庵一歲，乾隆末年卒，蓋近八十矣。其幼皆學弈于俞永嘉長城，及長而藝過之。乾隆丙寅，西屏游太倉，主畢見峰家，弇山尚書其孫也。從學弈，受三子，靈巖山館詩集，有《秋堂對弈歌贈西屏》云，今未錄。

《管子》五禁，博弈其一也。賈誼曰：“失禮迷風，圍棋是也?！眳翘訉O和，以其妨事廢日，命韋弘嗣著論，以示賓客。而杜陵杜夫子曰：“精其理者，有裨圣教?！薄段骶╇s記》此何說哉？余謂人之性質(zhì)，自有兩種，周公多材多藝，未必遜召公之不作無益也。晉惠弱不好弄，亦未必勝魯昭之壯有童心也。王隱、古弼、魏征、蕭儼、林逋、黃福，直內(nèi)方外，泰山巖巖之象也。晉祖納好弈，王隱謂之曰：“禹惜寸陰，不聞弈棋?！奔{曰：“以忘憂也。”《北史·古弼傳》上谷人上書言：“宜減上谷園囿之豐，以賜貧者?！卞鋈耄愖?，遇魏主與劉樹圍棋志，不聽事，弼忽捽樹頭歐之曰：“朝廷不理，實爾之罪。”《天中記》曰：“后主初嗣位，數(shù)與嬖妾弈棋，蕭儼入見，作色投局于地，后主大駭，曰：‘汝欲效魏征耶？’儼曰：‘臣非魏征，則陛亦非太宗矣。’后主為罷弈。”《山堂肆考》林和靖每云：“天下事皆能之，惟不能擔糞與著棋?！薄稄男配洝吩唬骸靶轮?，召用舊人蹇義等，皆阿順，唯黃福持正不阿，命圍棋，曰：‘臣不會，幼時父師嚴，只教讀書，不教無益之事?！笨兹?、王粲、費禕、來敏、陸云、張華、冠準、鄭俠、蘇養(yǎng)直、陸九淵之流，變動不居周流六虛之旨也。子夏曰：“小道可觀，致遠恐泥?！苯虒W之方也。又曰：“大德不逾，小德出入?！庇^人之法也?？鬃釉弧爸镜罁?jù)德，依仁游藝?！庇握撸驹?yōu)游之謂，別乎據(jù)依而言之也。然而智者見智，仁者見仁，沉靜粗率，足驗得失，故曰有裨圣教。

《山堂肆考》曰：“丁晉公好釋老，又酷嗜弈棋，中堂退食，以夜繼日。一日問李畋虛心之法，對曰：‘請侍中弼諧之外，勿以棋子役心，虛已半矣?！唬骸缱又?，何止于棋？凡有所著，即不虛矣?！薄断嫔揭颁洝吩唬骸疤谙厕钠?，諫臣有乞編竄棋待詔賈玄于南州者，且言玄以新圖妙勢，悅惑明主，恐坐馳睿襟，神氣郁滯。上曰：‘朕豈不知，聊避六宮之惑也?！庇嘀^人惟憃愚則已，稍具穎慧，于治事涉學之外必有好尚，不役于此，必役于彼。藉吾楸枰，蕩邪滌穢，孔子所謂猶賢者歟？故曰有裨圣教。

女子之工弈者，若王積薪所遇姑婦，蹤跡在仿佛間?！墩\齋雜記》曰：“齊婁呈乃東陽女子，變服為丈夫，能弈，又解文義，仕至揚州從事。”《玉溪編事》曰：“蜀相周庠初在邛南留司府事，臨邛縣送失火人黃崇嘏，才下獄，貢詩一章，周覽詩，遂召見。自鄉(xiāng)貢進士，年三十許，應對詳敏，即命釋放，召于學院，與諸生子侄相伴。崇嘏善琴棋、妙書畫，翌日薦攝司戶參軍，頗有三語掾之稱，胥吏畏服。周既重其英聰，又美其風彩，欲以女妻之，崇嘏仍貢詩一篇，曰：‘一辭拾翠碧江涯，貧守蓬茆但賦詩。自服藍衫居郡掾，永拋鸞鏡畫蛾眉。立身卓爾青松操，挺志鏗然白璧姿。幕府若容為坦腹，愿天速變作男兒?！芤娫婓@駭，召見詰問，乃黃使君之女，幼失覆蔭，唯與老母同居，原未適人。周益仰貞潔，郡內(nèi)咸嘆異。旋乞歸臨邛之舊隱，莫知所終。按此與婁逞相似，人知崇嘏為女狀元，未知其能棋，且著冰玉之潔。故詳錄之，以表棋國中之有女君子。

《吳梅村集·觀棋詩六首》云：

深院無人看劇棋，三郎勝負玉環(huán)知?？氮i亂局君王笑，一道哥舒布算遲。

小閣疏簾枕殿秋，晝長無事為忘憂。西園近進修宮價，博進知難賭廣州。

閑向松窗覆舊圖，當年國手未全無。南風不競君知否，抉眼西門看入?yún)恰?

碧殿春深賭翠鈿，壽王游戲玉床前?？蓱z一子難饒借，殺卻拋殘到那邊。

元黃得失有誰憑，上品還推國手能。公道世人高下在，圍棋中正柳吳興。

莫將絕藝向人夸，新勢斜飛一角差。局罷兒童閑數(shù)子，不知勝負落誰家。

其辭偉麗沉郁，觀第三首“南風不競”云云，蓋感南都事而作，非空賦棋也，閱者自得言外意。