三 猥褻論

藹理斯（Havelock Ellis）是現(xiàn)代英國(guó)的有名的善種學(xué)及性的心理學(xué)者，又是文明批評(píng)家。所著的一卷《新精神》 （The New Spirit） ，是世界著名的文藝思想評(píng)論。近來(lái)讀他的《隨感錄》 （Impressions and Comments 1914） ，都是關(guān)于藝術(shù)與人生的感想，范圍很廣，篇幅不長(zhǎng)，卻含蓄著豐富深邃的思想；他的好處，在能貫通藝術(shù)與科學(xué)兩者而融和之，所以理解一切，沒(méi)有偏倚之弊?，F(xiàn)在譯述他的一篇論文藝上之猥褻的文章，作為他思想的健全的一例。

“四月二十三日（1913），我今天〔在報(bào)紙上〕看見(jiàn)判事達(dá)林在總結(jié)兩造供詞的時(shí)候?qū)ε銓徆僬f(shuō)，他‘不能夠念完拉布來(lái)（Rabelais）的一章書(shū)而不困倦得要死?！@句話里的意義似乎是說(shuō)拉布來(lái)是一個(gè)猥褻的作家。至于其中的含蓄似乎是說(shuō)在那法官一樣的健全地端正而且高等的心里看來(lái)，猥褻的東西只是覺(jué)得無(wú)聊罷了。

我引這句話，并不當(dāng)作一種乖謬的言行，只因?yàn)樗麑?shí)在是代表的。我仿佛記得年幼的時(shí)候，曾經(jīng)很用心的讀麥考來(lái)的論文，在那里也見(jiàn)到很相像的話，雖然并不含蓄著相像的深意。我那時(shí)便去把拉布來(lái)買來(lái)，親自檢查，卻發(fā)見(jiàn)了拉布來(lái)是一個(gè)大哲學(xué)家，這個(gè)發(fā)見(jiàn)并不是從麥考來(lái)那邊得來(lái)的，所以我以為是我的獨(dú)得；過(guò)了幾年偶然遇見(jiàn)辜勒律己的議論，說(shuō)及拉布來(lái)的可驚的哲學(xué)的才能和他的優(yōu)雅高尚的道德，我才曉得自己不是孤立，感到一種不能忘記的喜悅。

這似乎很是的確的：在文藝上有猥褻的分子出現(xiàn)的時(shí)候，—我說(shuō)猥褻這個(gè)字是用在沒(méi)有色彩的，學(xué)術(shù)的意思上，表示人生的平?？床灰?jiàn)的那一面，所謂幕后的一面，并不含有什么一定不好的意味，—在大半數(shù)的讀者這便立刻占據(jù)了他的全個(gè)的視野。讀者對(duì)于這個(gè)或者喜歡或者不喜歡，但是他的反應(yīng)似乎非常強(qiáng)烈，倘若是英國(guó)人尤甚，以至就吸收了他們的精神活動(dòng)的全體?！艺f(shuō)‘倘若是英國(guó)人尤甚’，因?yàn)檫@種傾向雖是普遍的，在盎格魯索遜人的心里卻特別有力?！▏?guó)女優(yōu)’伽比特斯利曾說(shuō)在倫敦舞臺(tái)上，做出一種單想引起娛樂(lè)的動(dòng)作，往往只得到看客的非常莊重的神氣，覺(jué)得很是惶惑：‘我著緊身袴上場(chǎng)的時(shí)候，觀眾似乎都屏住氣了！’—因此那種書(shū)籍不是秘密沉默的被珍重，便是高聲的被反對(duì)與罵詈。這個(gè)反應(yīng)不但限于愚蒙的讀者，他還影響到常人，以及有智識(shí)的高等的人，有時(shí)還影響到偉大的文學(xué)家。這書(shū)或者是一個(gè)大哲學(xué)家所著，包含著他的最深的哲學(xué)，只要有一個(gè)猥褻的字出現(xiàn)在里邊，這一個(gè)字便牽引了各國(guó)讀者的注意。所以沙士比亞曾被當(dāng)作猥褻的作家，必需經(jīng)過(guò)刪節(jié)，或者在現(xiàn)今還是被人這樣看待，雖然在我們端淑的現(xiàn)代讀者的耳朵里，覺(jué)得猥褻的文句實(shí)在極少，一總收集攏來(lái)不過(guò)只是一頁(yè)罷了。所以即使是那圣書(shū)，基督教徒的天啟之書(shū)，也被合法的宣告為猥褻。這或者是合理的判決，因?yàn)楹戏ǖ呐袥Q一定應(yīng)當(dāng)代表公眾的意見(jiàn)；法官必須是合法的，無(wú)論他是否公正。

我們不明白，這有多少是由于缺陷的教育，因此是可以改變的，或者多少是出于人心的一種可以消除的傾向。猥褻的形式當(dāng)然因了時(shí)代而變化，他是每日都在變化的。有許多在古羅馬人以為猥褻的，我們看了并不如此，有許多在我們以為猥褻的，羅馬人見(jiàn)了將要笑我們的簡(jiǎn)單了。但是野蠻人有時(shí)也有在原始的善良社會(huì)上不應(yīng)說(shuō)的猥褻話，有一種很是嚴(yán)密的禮法，犯了這禮法便算是猥褻。在他那部不朽的著作上，拉布來(lái)穿著一件奇異而華麗的，的確有很猥褻的質(zhì)地的衣服，因此把曾經(jīng)生在世上的最大最智的精神之一從俗眼的前面隱藏過(guò)了，大約他自己正是希望這樣的。我覺(jué)得很是愉快，想到將來(lái)或有一日，在這樣快活勇敢而且深邃的把人生整個(gè)地表示出來(lái)，又以人生為甘美的人們的面前，平常的人都將本能地享樂(lè)這個(gè)影象，很誠(chéng)敬的，即使不跪下去，要感謝他的神給與他這個(gè)特權(quán)。但是人還不能深信將來(lái)就會(huì)如此。”

關(guān)于伽比特斯利的演藝，藹理斯在十月二十二日的一條下寫(xiě)著很好的評(píng)論，巴黎式的自由的藝術(shù)，到了倫敦經(jīng)紳士們的干涉，便惡化了，躲躲閃閃的反加上了許多卑猥的色彩?！霸谶@淫佚與端淑之巧妙的混合里面，存著一種不愉快，苦痛而且使人墮落的東西。觀眾倘若一加思想，便當(dāng)明白在這平常的演藝中間，他們的感情是很卑劣的被玩弄了，而且還加上一層侮辱的防范，這是只適用于瘋?cè)嗽海贿m于當(dāng)然自能負(fù)責(zé)的男女的。末了，人就不得不想，這還不如看在舞臺(tái)上的，是的，在舞臺(tái)上的純粹裸體，要更多有使人清凈高尚的力量。”這一節(jié)話很可以說(shuō)明假道學(xué)的所以不道德的地方，因?yàn)槟欠N反抗實(shí)在即是意志薄弱易受誘惑的證據(jù)。藹理斯竭力排斥這種的端淑正是他的思想健全的緣故，在《新思想》中極傾倒于惠特曼，也就因?yàn)樗峭紒?lái)一樣的能夠快活勇敢而且深邃的把人生整個(gè)地表示出來(lái)，雖然在美國(guó)也被判決為猥褻而革去了他的職務(wù)。