輔助甘地的幾位女杰中，最令世人注意者為英人史萊德女士（Miss Slade）。女士的父親 Admiral Sir Edmund Slade 為前英國東印度艦隊司令，在英國海軍界素負盛名。史萊德女士初隨她父親到印度時目擊印民之慘苦，常為惻然，而深表同情于甘地自我犧牲不顧艱險以拯救苦難同胞的精神。后來她父親任滿回國，不久逝世，而女士終為甘地的忠誠所感動，竟下決心致書甘地，愿來印度加入他的工作，甘地深恐女士不能忍受艱苦，乃復(fù)書勸她勿遽作最后之決定，先到印嘗試一年，如一年后仍無悔意，然后可為他的正式信徒。女士允諾，到印之后，甘地先叫她在修道院中做許多煩苦瑣屑的工作；因有人隱語史萊德女士是修道院中一朵艷花，甘地就叫她把頭發(fā)剃得盡光，穿上印度貧窮農(nóng)婦一樣的粗服。她承認甘地是現(xiàn)世苦人的救主，是基督第二，所以她肯死心塌地的助他。在歐美人士無不笑她癡狂，而在她則意志堅決，百折不回，情愿身穿印度粗布之衣，足系印度草繩之履，捧其全副精神于甘地，現(xiàn)在女士除與老母時常通訊外，與其他本國親友竟絕音訊。在甘地所以先令嘗試一年，因為他把救國事業(yè)看作自我犧牲的事情，要來享福的當然不能和他共同工作。他自己粗衣惡食，享用簡陋，便是一個榜樣。無論個人或團體，若以救國拯民為標榜，卻處處比民眾享福，處處比民眾享受特別權(quán)利，在甘地看來都是一國的罪人。

史萊德女士聰明伶俐，通數(shù)國文字語言，故現(xiàn)在是甘地最得力的一位秘書，凡是甘地的外國文牘，無不由她一手主持。

其次要說到甘地與太白基（Abbas Tyabji）先后被拘后毅然繼起為反抗鹽法領(lǐng)袖的印度女詩人奈都夫人（Mrs. Sarojini Daidu）。甘地指定太白基作他被拘后的承繼指導(dǎo)的領(lǐng)袖，又指定奈都夫人作太氏被拘后的承繼指導(dǎo)的領(lǐng)袖。甘地被拘一星期后，太白基亦被拘，判定六個月監(jiān)禁，于是奈都夫人乃起而統(tǒng)率印度國民黨的救國運動，她宣言“我們要盡量利用這個空前的救國機會，監(jiān)獄和死在我絲毫不覺有所恐怖”，義聲所至，千萬景從，擁有二十萬六千精兵的印督歐溫（Viceroy Lord Irwin）對此一女子倒也覺得難于應(yīng)付，最后亦不得不加以逮捕。

奈都夫人在幼年即富有詩人的天才，曾受教育于英國的劍橋大學，曾著英文詩三卷，與印度詩哲太古兒齊名，一九二四年被推為英國文學皇家學會會員（Royal Society of Literature），蜚聲英倫學界，已能以學問為印人吐氣。夫人不但能詩，尤善演說，故有女演說家之名，曾往印度各重要城市演講關(guān)于社會，教育，宗教及政治問題。夫人不但在英國是一位很有名的學者，一九二八年至一九二九年間并在美國各重要城市演講，力為印度的獨立運動辯護，故至今美國人多知印度有女演說家奈都夫人其人者。

印度階級觀念至嚴，奈都夫人未嫁前原屬于婆羅門教的家族，婆羅門教徒在印度為上等階級，依俗須嫁與本教中人，而夫人恨階級隔閡為國家進步之障礙，特于數(shù)年前不顧家人之非難與教規(guī)之嚴厲，嫁與非婆羅門教徒的一個印度醫(yī)生。嫁后數(shù)載，覺得印度國民黨需要她加入奮斗，乃拋棄家庭生活，挺身投入印度的建國運動。在一九一九年以前，大家還認她是一個穩(wěn)健派，自受甘地影響之后，她竟一變而為很激烈的一個分子。

輔助甘地的幾位女杰中尤其激烈的要算查士巴德雅女士了（Kamaladvevi Chattopaddhya）。女士加入非武力反抗運動后，招集兩班女義務(wù)員，一班擔任積極的非武力反抗之工作，一班擔任宣傳，奮勇進行，印政府大感不安，最近亦被捕，判六個月監(jiān)禁。印度有早婚風俗，夫死必須守寡，寡婦并被認為不祥之物，加以輕視，其頑固較我國往昔尤甚。女士在兒童時代即被嫁出，年紀很輕的時候就成了寡婦，但是她在青年時代即富有革命的精神，所以能跳出吃人舊禮教的圈套，不顧一切的再嫁，嫁給富有戲劇天才的哈倫段納（Harendranath Chattopa ddhya）——奈都夫人的小弟弟。她一方面助她的丈夫恢復(fù)并改進印度的戲劇藝術(shù)，一方面積極提倡女子教育，曾任全印度女子教育改進會組織干事三年，游行全國各部，做她的宣傳工作。她的態(tài)度鎮(zhèn)定，性情安閑，不多演講，眼光常帶悲意，青年時以美麗著聞，而革命精神卻較任何人為徹底。她有一次寫給朋友的信，說過這樣的話：“假使要改變男子對于女子的態(tài)度，非由女子發(fā)動不可。我們不要再夢想什么改良，我們要革命……女子不但在經(jīng)濟上要獨立，在思想上更要獨立……我情愿為革命而生，為革命而工作，為革命而死！”