今日是北京教育界四團(tuán)體公祝杜威博士六十歲生日晚餐會。我以代表北京大學(xué)的資格，得與此會，深為慶幸。我所最先感想的，就是博士與孔子同一生日。這種時間的偶合，在科學(xué)上沒有什么關(guān)系，但正值博士留滯我國的時候，我們發(fā)見這相同的一點(diǎn)，我們心理上不能不有特別的感想。

博士不是在我們大學(xué)說現(xiàn)今大學(xué)的責(zé)任就在該東西文明做媒人么？又不是說博士也很愿分負(fù)此媒人的責(zé)任么？博士的生日，剛是第六十次；孔子的生日，已經(jīng)過兩千四百七十次，就是四十一又十個六十次。新舊的距離很遠(yuǎn)了。博士的哲學(xué)，用十九世紀(jì)的科學(xué)作根據(jù)：由孔德的實證哲學(xué)、達(dá)爾文的進(jìn)化論、詹美士的實用主義遞演而成的，我們敢認(rèn)為西洋新文明的代表?？鬃拥恼軐W(xué)，雖不能包括中國文明的全部，卻可以代表一大部分，我們現(xiàn)在暫認(rèn)為中國舊文明的代表?？鬃诱f尊王，博士說平民主義；孔子說女子難養(yǎng)，博士說男女平權(quán)；孔子說述而不作，博士說創(chuàng)造。這都是根本不同的。因為孔子所處的地位時期，與博士所處的地位時期，截然不同，我們不能怪他。但我們既然認(rèn)舊的亦是文明，要在他里面尋出與現(xiàn)代科學(xué)精神不相沖突的，非不可能。即以教育而論，孔子是中國第一個平民教育家。他的三千個弟子，有狂的，有狷的，有愚的，有魯?shù)?，有辟的，有喭的，有富的如子貢，有貧的如原憲，所以東郭子思說他太雜。這是他破除階級的教育的主義。他的教育用禮、樂、射、御、書、數(shù)的六藝作普通學(xué)，用德行、政治、言語、文學(xué)的四科作專門學(xué)。照《論語》所記的，問仁的有若干，他的答語不一樣；問政的有若干，他的答語也不是一樣。這叫做是“因材施教”。可見他的教育，是重在發(fā)展個性，適應(yīng)社會，決不是拘泥形式、專講劃一的?？鬃诱f：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@就是經(jīng)驗與思想并重的意義。他說：“多聞闕疑，慎言其余，多見闕殆，慎行其余?！边@就是試驗的意義。我覺得孔子的理想與杜威博士的學(xué)說很有相同的點(diǎn)。這就是東西文明要媒合的證據(jù)了。但媒合的方法，必先要領(lǐng)得西洋科學(xué)的精神，然后用他來整理中國的舊學(xué)說，才能發(fā)生一種新義。如墨子的名學(xué)，不是曾經(jīng)研究西洋名學(xué)的胡適君，不能看得十分透徹，就是證據(jù)?？鬃拥娜松軐W(xué)與教育學(xué)，不是曾經(jīng)研究西洋人生哲學(xué)與教育學(xué)的，也決不能十分透徹，可以適用于今日的中國。所以我們覺得返憶舊文明的興會，不及歡迎新文明的濃至。因而對于杜威博士的生日，覺得比較那尚友古人尤為親切。自今以后，孔子生日的紀(jì)念，再加了幾次或幾十次，孔子已經(jīng)沒有自身活動的表示，一般治孔學(xué)的人，是否于社會上有點(diǎn)貢獻(xiàn)，是一個問題。博士的生日，加了幾次以至幾十次，博士不絕的創(chuàng)造，對于社會上必更有多大的貢獻(xiàn)。這是我們用博士已往的歷史可以推想而知的。兼且我們作孔子生日的紀(jì)念，與孔子沒有直接的關(guān)系；我們作博士生日的慶祝，還可以直接請博士的賜教。所以對于博士的生日，我們覺得尤為親切一點(diǎn)。我敬敢代表北京大學(xué)全體舉一觴祝杜威博士萬歲！