保定離北京甚邇，有一二故人在彼中學校任事，屢以演說相招，因彼中各校每星期六有演說會也。平日羈于校務，不能往，及年假時踐約，以1月5日早車行，12時抵保定即赴育德中學校。午后參觀省立第六中學校，演說中學校學生，當以科學美術鑄成有自治能力之人格，庶升學后受放任之待遇而不至墮落。晚間在育德中學校演說，提出自由平等友愛為德之大綱，而所以育之者，仍不外科學美術。又以育德中學校學風尤重勤儉二字，并說勤儉之風與自由平等友愛尤有密切之關系焉。6日午前參觀直隸公立農(nóng)業(yè)專門學校，演說世界大勢將由都市的工商聯(lián)合政策而轉(zhuǎn)為鄉(xiāng)村的農(nóng)工聯(lián)合制度，于人類之體魄及品性皆大有關系。故農(nóng)業(yè)學校學生，當知農(nóng)業(yè)為平民的而非貴族的，實踐的而非理論的，進化的而非保守的。故學生在校時，當注重實習，留意普通農(nóng)人之習慣，庶畢業(yè)后得實地施行，而不至以農(nóng)商部或各省實業(yè)廳職務為歸宿。是日李石曾君亦演說，大意謂農(nóng)業(yè)之進化與全世界之進化有重要關系，而中國農(nóng)業(yè)之進化，尤與世界農(nóng)業(yè)進化有重要關系。姑舉兩端言之：（一）生理上之關系。人類當以蔬食為正軌。中國人多蔬食，故農(nóng)業(yè)偏重種植而不尚畜牧，與歐美之務肉食而重畜牧者不同。將來必可推行于世界。（二）組織上之關系。農(nóng)業(yè)非用機械不能進步，而機械非大地主不能置，是一困難。

今歐洲各國，有農(nóng)業(yè)組合，既得機械之益，又不受大地主之害，為我國所宜取法云。午后參觀直隸第二女子師范學校，因校長見告，此校以造就“良妻賢母”為鵠，以“誠敬勤儉”四字為校訓，故演說時提出“勤謹”二字。“勤”字分為勤于學及勤于事兩項；“謹”字則分為不敢放肆、不敢奢華、不敢驕慢三項：無非申明校訓以堅學生之信而已。晚游保定公園即蓮池書院舊址。在園中晚餐，座間商定在保定設華法教育會支部。夜回育德中學校，復為高等留法預備班（中學畢業(yè)生所組織）說儉學會及勤工儉學會之概略。7日7時30分行，12時抵北京。

鄙人在保定之經(jīng)歷如此，而7日之《民強報》所載，有所謂“中央政聞社”者，謂鄙人以秘密事件赴保定，不知參觀與演說何所容其秘密也。謹布右之日記以釋疑。蔡元培志。