我于貴省學生界情形不甚熟悉，我所知者為北京學生界情形，各地想也大同小異。今天到此和諸君說話，便以所知之情形，加以推想，貢獻諸君。

五四運動以來，全國學生界空氣為之一變。許多新現(xiàn)象、新覺悟，都于五四以后發(fā)生，舉其大者，共得四端。

一 自己尊重自己

吾國辦學二十年，猶是從前的科舉思想，熬上幾個年頭，得到文憑一紙，實是從前學生的普通目的。自己的成績好不好，畢業(yè)后中用不中用，一概不問。平日荒嬉既多，一臨考試，或抄襲課本，或打聽題目，或請劃范圍，目的只圖敷衍，騙到一張證書而已。全不打算自己要做一個什么樣人，自己和人類社會有何關(guān)系。五四以前之學生情形，恐怕有大多數(shù)是這樣的。

五四以后不同了。原來五四運動也是社會的各方面醞釀出來的。政治太腐敗，社會太齷齪，學生天良未泯，便忍耐不住了。蓄之已久，迸發(fā)一朝，于是乎有五四運動。從前的社會很看不起學生，自有此運動，社會便重視學生了。學生亦頓然了解自己的責任，知道自己在人類社會占何種位置，因而覺得自身應該尊重，于現(xiàn)在及將來應如何打算，一變前此荒嬉暴棄的習慣，而發(fā)生一種向前進取，開拓自己運命的心。

二 化孤獨為共同

“各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜”，是中國古人的座右銘，也就是從前學生界的座右銘。從前的好學生，于自己以外，大半是一概不管，純守一種獨善其身的主義。五四運動而后，自己與社會發(fā)生了交涉，同學彼此間也常須互助，知道單是自己好，單是自己有學問有思想不行，如想做事真要成功，目的真要達到，非將學問思想推及于自己以外的人不可。于是同志之連絡，平民之講演，社會各方面之誘掖指導，均為最切要的事，化孤獨的生活為共同的生活，實是五四以后學生界的一個新覺悟。

三 對自己學問能力的切實了解

從前學生，對于自己的學問，有用無用，自己的能力，那處是長、那處是短，簡直不甚了解，不及自覺。五四以后，自己經(jīng)過了種種困難，于組織上、協(xié)同上、應付上，以自己的學問和能力向新舊社會做了一番試驗，頓然覺悟到自己學問不夠，能力有限。于是一改從前滯鈍昏沉的習慣，變?yōu)殡S時留心遇事注意的習慣了，家庭啦、社會啦、國家啦、世界啦，都變?yōu)槌鋵嵶约簩W問發(fā)展自己能力的材料。這種新覺悟，也是五四以后才有的。

四 有計劃的運動

從前的學生，大半是沒有主義的，也沒有什么運動；五四以后，又經(jīng)過各種失敗，乃知集合多數(shù)人做事，是很不容易的，如何才可以不至失敗，如何才可以得到各方面的同情，如何組織，如何計劃，均非事先籌度不行。又知群眾運動在某種時候雖屬必要，但決不可輕動，不合時機，不經(jīng)組織，沒有計劃的運動，必然做不成功。這種覺悟，也是到五四以后才有的。

于此分五端的進行：

一、自動的求學在學校不能單靠教科書和教習，講堂功課固然要緊；自動自習，隨時注意自己發(fā)見求學的門徑和學問的興趣，更為要緊。

二、自己管理自己的行為學生對于社會，已經(jīng)處于指導的地位。故自己的行為，必應好生管理。有些學生不喜教職員管理，自己卻一意放縱，做出種種壞行。我意不要人家管理，能夠自治，是好的；不要管理，自便放縱，是不好的。管理規(guī)則教室規(guī)則等，可以不要；但要能夠自守秩序。總要辦到不要規(guī)則而其收效仍如有規(guī)則時或且過之才好，平民主義不是不守秩序，羅素是主張自由最力的人，也說自由與秩序并不相妨。我意最好由學生自定規(guī)則，自己遵守。

三、平等及勞動觀念朋友某君和我說：“學生倡言要與教職員平等，但其使令工役，橫眼厲色，又儼然以主人自居，以奴隸待人?！蔽矣阎?，系指從前的學生，我意學生先要與工役及其他知識低于自己的人講求平等，然后遇教職員之以不平等待己者，可以不答應他。近人盛倡勤工儉學，主張一邊讀書，一邊做工。我意校中工作，可以學生自為。終日讀書，于衛(wèi)生上也有妨礙。凡吃飯不做事專門暴殄天物的人，是吾們所最反對的。脫爾斯太主張泛勞動主義。他自制衣履，自做農(nóng)工，反對太嚴格的分工，吾愿學生于此加以注意。

四、注意美的享樂近來學生多有為麻雀、撲克或閱惡劣小說等不正當之消遣，此固原因于其人之不悅學。尤以社會及學校無正當之消遣，為主要原因。甚有生趣索然，意興無聊，因而自殺者。所以吾人急應提倡美育，使人生美化，使人的性靈寄托于美，而將憂患忘卻。于學校中可實現(xiàn)者，如音樂、圖畫、旅行、游戲、演劇等，均可去做，以之代替不好的消遣。但切不要拘泥，只隨人意興所到，適情便可。如音樂一項，笛子胡琴都可。大家看看文學書，唱唱詩歌，也可以悅性怡情。單獨沒有興會，總要有幾個人以上共同享樂，學校中要常有此種娛樂的組織。有此種組織，感情可以調(diào)和，同學間不好的意見和爭執(zhí)，也要少些了。人是感情的動物，感情要好好涵養(yǎng)之，使活潑而得生趣。

五、社會服務社會一般的知識程度不進，各種事業(yè)的設施，均感痛苦。五四以來，學生多組織平民學校，教失學的人以普通知識及職業(yè)，是一件極好的事。吾見北京每一校有二三百人者；有千人者，甚可樂觀。國家辦教育，人才與財力均難，平民學校不費特別的人才與財力，而可大收教育之效，故是一件很好的事。又有平民講演，用講演的形式與平民以知識，也是一件好事。又調(diào)查社會情形，甚為要緊。吾國沒有統(tǒng)計，以致諸事無從根據(jù)計劃，要講平民主義，要有真正的群眾運動，宜從各種細小的調(diào)查做起。此次北方旱災，受饑之民，至三千多萬。賑災籌款，須求引起各方的同情，北京學生聯(lián)合會乃思得一法，即調(diào)查各地災狀，用文字或照片描繪各種災情，發(fā)表出來，借以引起同情。吾出京時，正值學生分組出發(fā)，十人一組。即此一宗，可見調(diào)查之關(guān)系重要。

我以上所講是普通的。最后對于湖南學生諸君，尚有二事，須特別說一說：

一、學生參與教務會議問題吾在京時，即聽見人說湖南學生希望甚高，要求亦甚大，有欲參與學校教務會議之事。吾于學生自治，甚表贊同，唯參與教務會議，以為未可，其故因?qū)W校教職員對于校務是負專責的，是時時接洽的。若參入不接洽又不負責任的學生，必不免紛擾。北大學生也曾要求加入評議會，后告以難于辦到的理由，他們亦遂中止了。

二、廢止考試問題湖南學生有反對試驗之事。吾亦覺得試驗有好多壞處。吾友湯爾和先生曾有文詳論此事，主張廢考，北大高師學生運動廢考甚力。吾對北大辦法，則以要不要證書為準，不要證書者廢止試驗，要證書者仍須試驗。

吾意學生對于教職員，不宜求全責備，只要教職員系誠心為學生好，學生總宜原諒他們?，F(xiàn)在是青黃不接時代，很難得品學兼?zhèn)涞娜瞬藕?。吾只希望學生能有各方面的了解和覺悟，事事為有意識的有計劃的進行，就好極了。