法國(guó)迭崇（Dijon）大學(xué)教授拉姆貝爾（Ch. Lambert）用世界語(yǔ)所寫的《花束》（），是一本很有意思的書，現(xiàn)在經(jīng)友人王魯彥君譯為中文，就要出板了。這書里一總有三篇論文，都與文藝學(xué)術(shù)很有關(guān)系。第一篇是講古希臘人在天醫(yī)廟求治病的事情。亞斯克勒比阿思（Asklepios）本是亞坡隆（Apollon）的兒子，他的父親有“派恩”（Paion）的別名，與牡丹有關(guān)，知道用粉丹皮止血，給戰(zhàn)神醫(yī)過金瘡的，所以他確是世醫(yī)，有起死回生的本領(lǐng)，一方面卻招了冥王之怨，經(jīng)他的祖父宙斯大神一個(gè)掌心雷把他打死了。但是他終于成了醫(yī)神，受后人的香火，在藹比道洛思地方的廟最為著名，幾乎成為古代人民的醫(yī)院，每年有許多人去睡在廟里，等候尊神到夢(mèng)中來開方子或行手術(shù)，給他們醫(yī)治這些疑難雜癥。這個(gè)名稱叫作“睡廟”（Enkoimesis），直譯起來是“睡在里邊”，是一種很古的信仰療法，據(jù)德國(guó)瑪格奴思（Hugo Magnus）博士教授在《醫(yī)學(xué)上的迷信》里說，希臘喜劇家亞列思多法納斯（Aristophanes）的《財(cái)神》（）里，便已諷刺過這種習(xí)俗，這已是二千四百年前的事了。拉姆貝爾根據(jù)了考古學(xué)的材料，把它記錄出來，成為一篇實(shí)益與趣味混和的文字?；浇痰脛?shì)之后，睡廟的辦法變?yōu)樗Y拜堂了，希臘德諾思島的圣母最有效驗(yàn)，《希臘現(xiàn)代民俗與古宗教》的作者洛孫（J. O. Lawson）親見堂中睡滿了病人，一九一七年希臘王君士但丁病時(shí)，大主教還曾把圣像迎到宮里去過哩。這類迷信在歐洲也有，中國(guó)書上所說的到于忠肅祠求夢(mèng)，以及江浙老嫗的“宿山”等，也是同一類，不過不限定是治病罷了。

第二三篇論文都與文藝相關(guān)，其一是講印度名劇《沙恭達(dá)羅》（，其二是論法國(guó)童話《林中睡美人》的。關(guān)于《沙恭達(dá)羅》，我們且引用曼殊和尚在《文學(xué)因緣》序上的話當(dāng)作說明：

“沙恭達(dá)羅者印度先圣毗舍密多羅（Viswamitra）女，莊艷絕倫，后此詩(shī)圣迦梨陀娑（Kalidasa）作劇曲，紀(jì)無(wú)能勝王（Dusyanta）與沙恭達(dá)羅慕戀事，百靈光怪。千七百八十九年William Jones始譯以英文，傳至德，Goethe見之驚嘆，難為譬說，遂為之頌，則《沙恭達(dá)綸》一章是也。Eastwick譯為英文，衲重迻譯，感慨系之。印度為哲學(xué)文物源淵，俯視希臘，誠(chéng)后進(jìn)耳，其《摩訶婆羅多》（）《羅摩衍那》（）二章，衲謂中土名著雖《孔雀東南飛》《北征》《南山》諸什，亦遜彼閎美，而今極目五天，荒丘殘照，憶昔舟經(jīng)錫蘭，憑吊斷塔頹垣，凄然淚下，有‘恒河落日千山碧，王舍號(hào)風(fēng)萬(wàn)木煙’句，不亦重可哀耶?！?

著者把這個(gè)《沙恭達(dá)羅》介紹給我們，又論及印度的戲曲，這于我們素不留心亞洲文藝的人是很有益，也是很有意味的。《睡美人》的故事本是滿天飛的，但是第一個(gè)把她捉住，將她的花容描在紙上的乃是十七世紀(jì)法國(guó)的貝洛耳（Ch. Perrault）先生。他那一本小書《過去時(shí)光的故事》出世之后，學(xué)藝界上發(fā)生了些重要的變化，一種是安徒生（Andersen）派的文學(xué)童話之創(chuàng)作，一種是格列姆（Grimm）派的民間故事之搜集，以及這些故事之學(xué)術(shù)的整理與解釋。即如那《睡美人》，既可作老老少少娛樂的讀物，又可以從仙女，法術(shù)，長(zhǎng)眠，英雄各節(jié)作民俗學(xué)的考究，得到極有興趣的新發(fā)見，實(shí)在是從前的人所沒有見到的。但是，這種考究也比較地還是很新的學(xué)問，安特路闌（Andrew Lang）發(fā)刊他的《神話儀式與宗教》至今才四十年，有些人似乎還不大相信他的話?！痘ㄊ返闹叻路鹨策€是氣象學(xué)派的門徒，容易“到處看出太陽(yáng)”或是露水，這在我外行的個(gè)人看來覺得是不大很對(duì)的。正當(dāng)?shù)慕庹f恐怕要推闌氏，在他所校訂的貝洛耳故事集的序論里。

中國(guó)近來漸漸有人來從世界語(yǔ)譯書了，但向來所譯的都是小說或詩(shī)歌，翻譯論文這還算是第一次罷？使人家知道世界語(yǔ)所寫的除小說詩(shī)歌以外還有很有興味的論文，使人家更進(jìn)一步去讀這些論文，這于世界語(yǔ)運(yùn)動(dòng)很有關(guān)系，是極好的事。魯彥的書初譯成，我就說給他寫一篇小引，但是一直拖延至今，原稿又已不在手頭，所說的話有些或與原書有點(diǎn)參差亦未可知，地名人名的音譯更不免紛歧，這都要請(qǐng)魯彥原諒的，至于序文之做得不行，那是更不用說了。

（民國(guó)十六年十二月五日，北京，周作人。）