關于宗教問題的談話

將來的人類，當然沒有拘牽儀式、倚賴鬼神的宗教。替代他的，當為哲學上各種主義的信仰。這種哲學主義的信仰，乃完全自由，因人不同，隨時進化，必定是多數(shù)的對立，不像過去和現(xiàn)在的只為數(shù)大宗教所壟斷，所以宗教只是人類進程中間一時的產(chǎn)物，并沒有永存的本性。

中國自來在歷史上便與宗教沒有甚么深切的關系，也未嘗感非有宗教不可的必要。將來的中國，當然是向新的和完美的方面進行，各人有一種哲學主義的信仰。在這個時候，與宗教的關系，當然更是薄弱，或竟至無宗教的存在。所以將來的中國，也是同將來的人類一樣，是沒有宗教存在的余地的。

少年中國學會是一種創(chuàng)造新中國的學術團體。在這個過渡時期，對于宗教，似乎不能不有此一種規(guī)定，亦如十余年前法國的Misson naique一樣的要經(jīng)過一番無宗教的運動才有今日。

我個人對于宗教的意見，曾于十年前出版的《哲學要領》中詳細說過，至今我的見解，還是未嘗變更，始終認為宗教上的信仰，必為哲學主義所替代。

有人以為宗教具有與美術、文學相同的慰情作用，對于困苦的人生，不無存在的價值。其實這種說法，反足以證實文學、美術之可以替代宗教，及宗教之不能不日就衰亡。因為美術、文學乃人為的慰藉，隨時代思潮而進化，并且種類雜多，可任人自由選擇。其親切活潑，實在遠過于宗教之執(zhí)著而強制。至有因美術、文學多采用宗教上的材料，因而疑宗教是不可廢的，不知這是歷史上一時的現(xiàn)象。因為當在宗教極盛的時候，無往而非宗教，美術、文學，自然也不免取材于此。不特是美術、文學，就是后來與宗教為敵的科學，在西洋中古時代，又何嘗不隸屬于基督教？彼此的關系，又何嘗不深？自文藝中興時代，用時代的人物及風俗寫宗教的事跡，宗教的興味，已漸漸薄弱。后來采取歷史風俗的材料漸多，大多數(shù)文學、美術與宗教毫無關系，而且反對宗教之作品，亦日出不窮，其慰藉吾人之作用，仍然存在。因此知道文學、美術與宗教的關系，也將如科學一樣，與宗教無關，或竟代去宗教。我曾主張“美育代宗教”便是此意。