美育

美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。人生不外乎意志；人與人互相關(guān)系，莫大乎行為；故教育之目的，在使人人有適當(dāng)之行為，即以德育為中心是也。顧欲求行為之適當(dāng)，必有兩方面之準(zhǔn)備：一方面，計(jì)較利害，考察因果，以冷靜之頭腦判定之；凡保身衛(wèi)國之德，屬于此類，賴智育之助者也。又一方面，不顧禍福，不計(jì)生死，以熱烈之感情奔赴之；凡與人同樂、舍己為群之德，屬于此類，賴美育之助者也。所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

吾國古代教育，用禮、樂、射、御、書、數(shù)之六藝。樂為純粹美育；書以記述，亦尚美觀；射御在技術(shù)之熟練，而亦態(tài)度之嫻雅；禮之本義在守規(guī)則，而其作用又在遠(yuǎn)鄙俗；蓋自數(shù)以外，無不含有美育成分者。其后若漢魏之文苑、晉之清談、南北朝以后之書畫與雕刻、唐之詩、五代以后之詞、元以后之小說與劇本，以及歷代著名之建筑與各種美術(shù)工藝品，殆無不于非正式教育中行其美育之作用。

其在西洋，如希臘雅典之教育，以音樂與體操并重，而兼重文藝。音樂、文藝，純粹美育。體操者，一方以健康為目的，一方實(shí)以使身體為美的形式之發(fā)展；希臘雕像，所以成空前絕后之美，即由于此。所以雅典之教育，雖謂不出乎美育之范圍，可也。羅馬人雖以從軍為政見長，而亦輸入希臘之美術(shù)與文學(xué)，助其普及。中古時(shí)代，基督教徒，雖務(wù)以清靜矯俗；而峨特式之建筑，與其他音樂、雕塑、繪畫之利用，未始不迎合美感。自文藝復(fù)興以后，文藝、美術(shù)盛行。及十八世紀(jì)，經(jīng)包姆加敦（Baumgarten）與康德（Kant）之研究，而美學(xué)成立。經(jīng)席勒爾（Schiller）詳論美育之作用，而美育之標(biāo)識(shí)，始彰明較著矣。（席勒爾所著，多詩歌及劇本；而其關(guān)于美學(xué)之著作，惟Brisfeber dieesthetische Erziehung，吾國“美育”之術(shù)語，即由德文之esthetische Erziehung譯出者也。）自是以后，歐洲之美育，為有意識(shí)之發(fā)展，可以資吾人之借鑒者甚多。

爰參酌彼我情形而述美育之設(shè)備如下：美育之設(shè)備，可分為學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面。

學(xué)校自幼稚園以至大學(xué)校，皆是。幼稚園之課程，若編紙、若粘土、若唱歌、若舞蹈，若一切所觀察之標(biāo)本，有一定之形式與色澤者，全為美的對(duì)象。進(jìn)而至小學(xué)校，課程中如游戲、音樂、圖畫、手工等，固為直接的美育；而其他語言與自然、歷史之課程，亦多足以引起美感。進(jìn)而及中學(xué)校，智育之課程益擴(kuò)加；而美育之范圍，亦隨以俱廣。例如，數(shù)學(xué)中數(shù)與數(shù)常有巧合之關(guān)系。幾何學(xué)上各種形式，為圖案之基礎(chǔ)。物理、化學(xué)上能力之轉(zhuǎn)移，光色之變化；地質(zhì)學(xué)的礦物學(xué)上結(jié)晶之勻凈，閃光之變幻；植物學(xué)上活色生香之花葉；動(dòng)物學(xué)上逐漸進(jìn)化之形體，極端改飾之毛羽，各別擅長之鳴聲；天文學(xué)上諸星之軌道與光度；地文學(xué)上云霞之色彩與變動(dòng)；地理學(xué)上各方之名勝；歷史學(xué)上各時(shí)代偉大與都雅之人物與事跡，以及其他社會(huì)科學(xué)上各種大同小異之結(jié)構(gòu)，與左右逢源之理論；無不于智育作用中，含有美育之原素；一經(jīng)教師之提醒，則學(xué)者自感有無窮之興趣。其他若文學(xué)、音樂等之本屬于美育者，無待言矣。進(jìn)而至大學(xué)，則美術(shù)、音樂、戲劇等皆有專校，而文學(xué)亦有?？啤＜捶谴祟悓？啤ＰＶ畬W(xué)生，亦常有公開之講演或演奏等，可以參加。而同學(xué)中亦多有關(guān)于此等美育之集會(huì)，其發(fā)展之度，自然較中學(xué)為高矣。且各級(jí)學(xué)校，于課程外，尚當(dāng)有種種關(guān)于美育之設(shè)備。例如，學(xué)校所在之環(huán)境有山水可賞者，校之周圍，設(shè)清曠之園林。而校舍之建筑，器具之形式，造像攝影之點(diǎn)綴，學(xué)生成績品之陳列，不但此等物品之本身，美的程度不同；而陳列之位置與組織之系統(tǒng)，亦大有關(guān)系也。

其次家庭：居室不求高大，以上有一二層樓，而下有地窟者為適宜。必不可少者，環(huán)室之園，一部分雜蒔花木，而一部分可容小規(guī)模之運(yùn)動(dòng)，如秋千、網(wǎng)球之類。其他若臥室之床幾、膳廳之桌椅與食具、工作室之書案與架柜、會(huì)客室之陳列品，不問華貴或質(zhì)素，總須與建筑之流派及各物品之本式，相互關(guān)系上，無格格不相入之狀。其最必要而為人人所能行者，清潔與整齊。其他若鄙陋之辭句，如惡謔與謾罵之類；粗暴與猥褻之舉動(dòng)；無老幼、無男女、無主仆，皆當(dāng)屏絕。

其次社會(huì)：社會(huì)之改良，以市鄉(xiāng)為立足點(diǎn)。凡建設(shè)市鄉(xiāng)，以上水管、下水管為第一義；若居室無自由啟閉之水管，而道路上見有穢水之流演、糞桶與糞船之經(jīng)過，則一切美觀之設(shè)備，皆為所破壞。次為街道之布置，宜按全市或全鄉(xiāng)地面而規(guī)定大街若干、小街若干，街與街之交叉點(diǎn)，皆有廣場(chǎng)。場(chǎng)中設(shè)花塢，隨時(shí)移置時(shí)花；設(shè)噴泉，于空氣干燥時(shí)放射之；如北方各省塵土飛揚(yáng)之所，尤為必要。陳列美術(shù)品，如名人造像，或神話、故事之雕刻等。街之寬度，預(yù)為規(guī)定，分步行、車行各道，而旁悉植樹。兩旁建筑，私人有力自營者，必送其圖于行政處，審為無礙于觀瞻而后認(rèn)可之；其無力自營而需要住所者，由行政處建設(shè)公共之寄宿舍，或?yàn)橐患艺?，或?yàn)橐蝗苏撸灾亮畠r(jià)賃出之。于小學(xué)校及幼稚園外，尚有寄兒所，以備孤兒或父母同時(shí)作工之子女可以寄托，不使搶攘于街頭。對(duì)于商店之陳列貨物，懸掛招牌，張貼告白，皆有限制，不使破壞大體之美觀，或引起惡劣之心境。載客運(yùn)貨之車，能全用機(jī)力，最善。必不得已而利用畜力，或人力，則牛馬必用強(qiáng)壯者，裝載之量與運(yùn)行之時(shí)，必與其力相稱。人力間用以運(yùn)輕便之物，或負(fù)擔(dān)，或曳車、推車。若為人舁轎挽車，惟對(duì)于病人或婦女，為徜徉游覽之助者，或可許之。無論何人，對(duì)于老牛、羸馬之竭力以曳重載，或人力車夫之袒背浴汗而疾奔，不能不起一種不快之感也。設(shè)習(xí)藝所，以收錄貧苦與殘疾之人，使得于能力所及之范圍，稍有所貢獻(xiàn)，以償其所享受，而不許有沿途乞食者。設(shè)公墓，可分為土葬、火葬兩種，由死者遺命或其子孫之意而選定之。墓地上分區(qū)、植樹、蒔花、立碑之屬，皆有規(guī)則。不許于公墓以外，買地造墳。分設(shè)公園若干于距離適當(dāng)之所，有池沼亭榭、花木魚鳥，以供人工作以后之休憩。設(shè)植物園，以觀賞四時(shí)植物之代謝。設(shè)動(dòng)物園，以觀賞各地動(dòng)物特殊之形狀與生活。設(shè)自然歷史標(biāo)本陳列所，以觀賞自然界種種悅目之物品。設(shè)美術(shù)院，以久經(jīng)鑒定之美術(shù)品，如繪畫、造像，及各種美術(shù)工藝，刺繡、雕鏤之品，陳列于其中，而有一定之開放時(shí)間，以便人觀覽。設(shè)歷史博物院，以便人知一民族之美術(shù)，隨時(shí)代而不同。設(shè)民族學(xué)博物院，以使人知同時(shí)代中，各民族之美術(shù)，各有其特色。設(shè)美術(shù)展覽會(huì)，或以新出之美術(shù)品，供人批評(píng)；或以私人之所收藏，暫供眾覽，或由他處陳列所中，抽借一部，使觀賞者常有新印象，不為美術(shù)院所限也。設(shè)音樂院，定期演奏高尚之音樂，并于公園中為臨時(shí)之演奏。設(shè)出版物檢查所，凡流行之詩歌、小說、劇本、畫譜、以至市肆之掛屏、新年之花紙，尤其兒童所讀閱之童話與畫本等，凡粗獷、猥褻者禁止之；而擇其高尚優(yōu)美者助為推行。設(shè)公立劇院及影戲院，專演文學(xué)家所著名劇及有關(guān)學(xué)術(shù)、能引起高等情感之影片，以廉價(jià)之入場(chǎng)券引人入覽。其他私人營業(yè)之劇院及影戲院，所演之劇與所照之片，必經(jīng)公立檢查所之鑒定，凡卑猥陋劣之作，與真正之美感相沖突者，禁之。婚喪儀式，凡陳陳相因之儀仗、繁瑣無理之手續(xù)，皆廢之；定一種簡單而可以表示哀樂之公式。每年遇國慶日，或本市本鄉(xiāng)之紀(jì)念日，則于正式祝典以外，并可有市民極端歡娛之表示；然亦有一種不能越過之制限；蓋文明人無論何時(shí)，總不容有無意識(shí)之舉動(dòng)也。以上所舉，似專為新立之市鄉(xiāng)而言，其實(shí)不然。舊有之市鄉(xiāng)，含有多數(shù)不合美育之分子者，可于舊市鄉(xiāng)左近之空地，逐漸建設(shè)，以與之交換；或即于舊址上局部改革。

要之美育之道，不達(dá)到市鄉(xiāng)悉為美化，則雖學(xué)校，家庭盡力推行，而其所受環(huán)境之惡影響，終為阻力；故不可不以美化市鄉(xiāng)為最重要之工作也。