野有死麇

野有死麇，白茅包之?！緜鳌拷纪庠灰?。包，裹也。兇荒則殺禮，猶有以將之。野有死麇，群田之，獲而分其肉。白茅，取絜清也?！娟愂琛对娒蟼魇琛贰浚ㄒ韵潞喎Q【陳疏】）“包，裹也。兇荒則殺禮，猶有以將之”十三字，當在“白茅，取絜清也”之下。有女懷春，吉士誘之?！緜鳌繎?，思也。春，不暇待秋也。誘，道也。【陳疏】道之，猶謂之也?！炯瘋鳌颗d也。麇，獐也，鹿屬，無角。懷春，當春而有懷也。吉士，猶美士也?！鹉蠂晃耐踔?，女子有貞潔自守，不為強暴所污者。故詩人因所見以興其事而美之?；蛟唬嘿x也。言美士以白茅包死麇而誘懷春之女也。

林有樸樕，野有死鹿，白茅純束?！緜鳌繕銟?，小木也。野有死鹿，廣物也。純束，猶包之也?！娟愂琛客跻稜栄攀雎劇吩疲骸啊夺屇尽罚骸畼銟桑??！瘶銟膳c心，皆小貌也，因以為木名耳?！薄病稘h廣》、《齊·南山》及《小雅·車 》等篇，言昏姻之事，每以薪作喻。《唐風(fēng)·綢繆》篇“綢繆束薪”，傳：“綢繆，猶纏綿也。男女待禮而成，若薪芻待人事而后束也?！薄嗽娭?，亦猶是也?！?，亦束也；束、裹同義?！救航?jīng)平議】《駉》篇，毛傳：“邑外曰郊，郊外曰野，野外曰林，林外曰坰?！薄苏隆傲帧?、“野”對文，野為郊外之野，林亦當為野外之林。……“林有樸樕，野有死鹿，白茅純束”，謂以白茅束此樸樕及死鹿也?！c“綢繆束薪”同義。上章止言“野有死麇”，故曰“白茅包之?！贝苏录嫜浴傲钟袠銟伞?，故曰“白茅純束”，以死麇可包，樸樕不可包也。有女如玉?！緜鳌康氯缬褚病！炯瘋鳌颗d也?！缬裾撸榔渖?。上三句興下一句也，或曰：賦也。言以樸樕藉死鹿，束以白茅，而誘此如玉之女也。

舒而脫脫兮，【傳】舒，徐也。脫脫，舒遲也?！娟愂琛渴娑q舒如也?！夺屛摹罚憾ū咀鳌笆婷??！睙o感我?guī)溬狻o使尨也吠?！緜鳌扛校瑒右?。帨，佩巾也。尨，狗也。非禮相陵則狗吠?！娟愂琛扛?，古“撼”字?！墩f文》：“尨，犬之多毛者……”……狗有守御之義，尨吠，亦女子自喻也?！缰^尨喻非禮之人，則上下文義，有不可通?！炯瘋鳌抠x也?！鸫苏履耸雠泳苤o。言姑徐徐而來，毋動我之帨，毋驚我之犬；以甚言其不能相及也。其凜然不可犯之意，蓋可見矣。

【序】《野有死麇》，惡無禮也。天下大亂，強暴相陵，遂成淫風(fēng)。被文王之化，雖當亂世，猶惡無禮也。

【魯詩說】《爾雅·釋木》“樸樕，心?！蹦常ǚ┦显唬骸皹銟桑鷺梢?，有心能濕，江河間以作柱。孫炎曰：‘樸，一名心?！保ā睹娬x》）。

【韓詩說】劉昫《舊唐書·禮儀志》：“平王東遷，周室浸微，諸侯侮法，男女失冠昏之節(jié)，《野麇》之刺興焉?！?

【《三家詩義疏》】詩人覽物起興，言維野外之死麇，欲取而歸，亦必用白茅裹之，稍示鄭重之意。況婚姻大事，豈可茍且？乃“有女懷春”，而為吉士者不待父母之命，媒妁之言，遂欲以非禮誘導(dǎo)此女，是愛人不如愛物矣。

《三家》“純”作“屯”，“純”、“屯”古字通用?！兪?，總聚而束之。尋詩義，謂并樸樕、死鹿而總束之也。……言“林有樸樕”……“野有死鹿”，……我取以歸，亦須以白茅總聚而束之，防其墜失。今有女如無瑕之玉，顧不思自愛乎？

《三家》“脫”作“娧”，陳奐云：“《集韻·十四泰》：‘娧娧，舒遲貌。一曰：喜也?！队衿罚骸畩?，好貌?！畩褠偂癁楸咀?，‘脫脫’為假借字?！?

【《詩經(jīng)通論》】賦也?！鸫似粢詾榇桃?，歐陽氏說若直以為淫詩，季明德說……及以為野人求昏而不能具禮，女氏拒之，偽《傳》……皆說不去，難以通解。愚意此篇是山野之民相與及時為昏姻之詩。昏禮，贄用雁，不以死；皮帛必以制。皮帛、儷皮，束帛也。今死麇、死鹿乃其山中射獵所有，故曰“野有”，以當儷皮；白茅，潔白之物，以當束帛。所謂“吉士”者，其“赳赳武夫”者流耶！“林有樸樕”，亦中林景象也?？偠撝畱?，士誘，言及時也；吉士，玉女，言相當也。定情之夕，女屬其舒徐，而無使“帨感”“犬吠”，亦情欲之感所不諱之歟？此篇章法句法，皆覺兀突，意含不露，難解。

【《詩沈》】此戒士之無禮以求女也。野有死麇，物之自斃者堪憎；人胡不知所擇，猥以純潔之白茅包而取之。有女懷春，女之感時者非正；士胡不知自愛，乃無端身往誘之，此非必真有其事也。設(shè)言如有懷春之女，吉士斷不可往誘之耳。林有樸樕，蒙茸幽翳，不可輕身以入也；野有死鹿，白茅純束，不可冒昧以取也。女處深閨，懷春之思，誰實知之，而吉士可以非禮誘之乎？為吉士者戒之哉！舒其行而脫脫兮，無動其所佩之帨兮《內(nèi)則》男子佩紛帨，無使彼守閭之尨也吠，斯其為好修之吉士也。

【《詩本誼》】《野有死麇》，衰世之風(fēng)也。

【《詩經(jīng)原始》】章氏潢云：“《野有死麇》，亦比體也。詩人不過托言懷春之女，以諷士之炫才求用，而又欲人之勿迫于己者?！辈顬榈弥Ｈ恢^“懷春之女，其色且如玉也，吉士寧不誘之？”又誤解“懷春”、“如玉”二語而為一也。夫曰“懷春”，則其情近乎淫矣；曰“如玉”，則其德本無瑕矣。語意各別，斷斷不可相混?！抟獯吮馗呷艘菔?，抱璞懷貞，不肯出而用事，故托言以謝當世求才之賢也。意若曰：惟野有死麇，故白茅得以包之；惟有女懷春，故吉士得而誘之。今也，“林有樸樕，野有死鹿”矣，然白茅則純束也，而誰其包之！“有女如玉”，質(zhì)本無瑕也，而誰能玷之！爾吉士縱欲誘我，我其能禁爾以無誘哉！亦惟望爾入山招隱時，姑徐徐以云來，勿勞我衣冠，勿引我吠尨，不至使山中猿鶴共相驚訝也云爾。吾亦將去此而他適矣。

【顧頡剛《吳歌甲集》附錄三《野有死麇》】我們現(xiàn)在在本集第六十八首中見到以下的（同樣）歌詞：

結(jié)識私情結(jié)識隔條浜，

繞浜走過二三更。

“走到唔篤場上狗要叫，

走到唔篤窩里雞要啼，

走到唔篤房里三歲孩童覺轉(zhuǎn)來?！?

“倷來末哉！

我麻骨門閂笤帚撐，

輕輕到我房里來！

三歲孩童娘作主，

兩只奶奶塞子嘴，

輕輕到我里床來！”

【《吳歌甲集》附錄七《野有死麇》之二】得適之師來信……“《野有死麇》一詩最有社會學(xué)上的意味。初民社會中，男子求婚于女子，往往獵取野獸，獻與女子。女子若收其所獻，即是允許的表示。此俗至今猶存于亞州、美州的一部分民族之中。此詩第一、第二章，說那用白茅包著的死鹿，正是吉士誘佳人的贄禮也。”

適之師又對我說：“此詩之義，經(jīng)學(xué)家雖講為峻拒，文學(xué)家卻是講為互惡的。記得王次回詩中即有此類句子?！蔽乙懒诉@個指導(dǎo)，去尋《疑雨集》，在第四卷無題詩中，得到以下一首：

重來絮語向西窗，奉墜羅衣淚一雙。

臂釧夜寒歸雪砌，鬢鬟風(fēng)亂過春江。

金堂地逼防言鳥，茅舍云深絕吠尨。

郎肯愛閑須一到，阿家新醊正開缸。

【《吳歌甲集》附錄十一：《野有死麇》之三】承俞平伯先生在《語絲》第三十一期中給我一封信，又承錢玄同先生在《語絲》第三十三期中給我一封信。

（俞信）我以為卒章三句，乃是三層意思，絕非一意復(fù)說?！盁o使尨也吠”，意在沒有聲音，便作幽構(gòu)。若“無感我?guī)溬狻?，本意既不在有聲音與否上面，你們所論“設(shè)想想‘感帨’發(fā)出聲音”，因而論及“帨”字之義，絕未中的，反覺疑惑叢生了?！仨毭靼住笆娑撁撡狻笔且粚右馑?，“無感我?guī)溬狻笔且粚右馑迹ㄓ嵯壬詾槭恰叭粲艟苤藨B(tài)”），“無使尨也吠”又是一層意思，一層進逼一層，然后方有情致。否則一味拒絕，或一口答應(yīng)，豈不大殺風(fēng)景呢？“將軍欲以巧勝人，盤馬彎弓故不發(fā)?！奔鞭D(zhuǎn)直下式的偷情，與溫柔敦厚之《詩·國風(fēng)》，得無大相徑庭乎？

（錢信）想起十九年前，有一位朋友用蘇州口語“意譯”這三句為“倷慢慢能?！倷覅拉我格絹頭?！倷聽聽，狗拉浪叫哉！”我覺得他譯得頗有意思。

錢先生所舉某君譯文，妙饒風(fēng)趣，惟第三句猶用鄭、朱舊解，以拒絕為其本義，似非。詩中原是恐尨之吠而加對方以警告，不是聞尨之吠，而遂借為喝止之辭。若照某君所譯，重譯以文言，便要變成“子其聽之，尨既吠矣”，而不是“無使尨也吠”了。

【郭沫若譯文】

有位勇士打了一只鹿子回來，

用白色的茅草把它包好，

搭在左邊的肩上。

他右手拿著弓和箭，

背后有只獵犬跟著。

他走到一處平野上來的時候，

看見一位少女坐在一株白楊樹下。

少女是很清秀地，就像一塊玉石一樣。

勇士便放下弓箭，把鹿子捧在手里，

走去跪在她的面前說要把鹿子獻給她。

少女說：你規(guī)矩些，你和雅些。

不要拉我的手巾呀！

我怕你那尨犬兒，

不要使它咬了我呀！

勇士總說要把鹿子獻給她。