《盛世危言》自序

《中庸》曰：“君子而時(shí)中?！泵献釉唬骸翱鬃?，圣之時(shí)者也?！睍r(shí)之義大矣哉！《易》：“窮則變，變則通，通則久?！彪m有智慧，不如乘勢(shì)；雖有鎡基，不如待時(shí)。故中也者，圣人之所以法天象地，成始而成終也；時(shí)也者，圣人之所以贊地參天，不遺而不過也。中，體也，本也，所謂不易者，圣之經(jīng)也。時(shí)中，用也，末也，所謂變易者，圣之權(quán)也。無體何以立？無用何以行？無經(jīng)何以安常？無權(quán)何以應(yīng)變？

六十年來，萬國(guó)通商，中外汲汲，然言維新，言守舊，言洋務(wù)，言海防，或是古而非今，或逐末而亡本，求其洞見本原、深明大略者有幾人哉？孫子曰：“知己知彼，百戰(zhàn)百勝?！贝搜噪m小，可以喻大。應(yīng)雖不敏，幼獵書史，長(zhǎng)業(yè)貿(mào)遷，憤彼族之要求，惜中朝之失策。于是學(xué)西文，涉重洋，日與彼都人士交接，察其習(xí)尚，訪其政教，考其風(fēng)俗利病得失盛衰之由。乃知其治亂之源，富強(qiáng)之本，不盡在船堅(jiān)炮利，而在議院上下同心，教養(yǎng)得法。興學(xué)校，廣書院，重技藝，別考課，使人盡其才。講農(nóng)學(xué)，利水道，化瘠土為良田，使地盡其利。造鐵路，設(shè)電線，薄稅斂，保商務(wù)，使物暢其流。凡司其事者，必素精其事：為文官者必出自仕學(xué)院，為武官者必出自武學(xué)堂；有升遷而無更調(diào)，各擅所長(zhǎng)，名副其實(shí)。與我國(guó)取士之法不同。善夫張靖達(dá)公云：“西人立國(guó)具有本末，雖禮樂教化遠(yuǎn)遜中華，然其馴致富強(qiáng)亦具有體用。育才于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實(shí)而戒虛，謀定而后動(dòng)，此其體也。輪船火炮，洋槍水雷，鐵路電線，此其用也。中國(guó)遺其體而求其用，無論竭蹶步趨，常不相及。就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟！”〔八卷本增：誠(chéng)中的之論也。〕

然我國(guó)深仁厚澤，初定制度盡善盡美，不知今日海禁大開，勢(shì)同列國(guó)，風(fēng)氣一變，以至于此?！兑住吩唬骸跋忍於旄ミ`，后天而奉天時(shí)?！薄爸M(jìn)退存亡而不失其正者，其惟圣人乎？”年來當(dāng)?shù)乐v求洋務(wù)，亦嘗造槍炮，設(shè)電線，建鐵路，開礦、織布以起而應(yīng)之矣。惟所用機(jī)器，所聘工師，皆來自外洋，上下因循，不知通變，德相卑士麥謂我國(guó)只知選購船炮，不重藝學(xué)，不興商務(wù)，尚未知富強(qiáng)之本，非虛言也。彼西人之久居于中國(guó)者，亦曾著《局外旁觀》、〔十四卷本增：《變法自強(qiáng)》、〕《中西關(guān)系論略》、《中美關(guān)系續(xù)論》、《四大政》、《七國(guó)新學(xué)備要》、《自西徂東》等書。日本人論中外交涉，更有《隔靴搔癢論》十三篇。事雜言龐，莫甚于茲矣。

夫寰海既同，重譯四至，締構(gòu)交錯(cuò)，日引月長(zhǎng)，欲事無雜，不可得也；異族狎居，尊聞扭習(xí)，彼責(zé)此固，我笑子膠，欲言無龐，不可得也。雖然，眾非之中必有一是焉，江海不以大涵而拒細(xì)流，泰、華不以穹高而辭塊壤。今使天下之大，萬民之眾，凡有心者各竭其知，凡有口者各騰其說，以待輶軒之采。不必究其言出誰何，而第問其有益乎時(shí)務(wù)與否，應(yīng)亦盛世所弗禁也。

蒙向與中外達(dá)人哲士游，每于耳酣酒熱之余，側(cè)聞緒論，多關(guān)安危大計(jì)，且時(shí)閱中外日?qǐng)?bào)所論安內(nèi)攘外之道，有觸于懷，隨筆札記。歷年既久，積若干篇，猶慮擇焉不精，語焉未詳，待質(zhì)高明以定去取。而朋好見輒持去，猥付報(bào)館及《中西聞見錄》中。曾將全作郵寄香港就正王紫詮廣文，不料竟為付梓，旋聞朝鮮、日本亦經(jīng)重刊。竊懼丑不自匿，僭且招尤，復(fù)倩沈谷人太史、謝綏之直刺，將原稿三十六篇?jiǎng)h并二十篇，仍其名曰《易言》，改杞憂生為慕雍山人，意期再見雍熙之世。迄今十有九年，時(shí)勢(shì)又變：屏藩盡撤，強(qiáng)鄰日逼，西藏、朝鮮危同累卵。而我國(guó)〔八卷本增：學(xué)校未興，教育未備，〕工藝之精，商務(wù)之盛，瞠乎后于日本，感激時(shí)事，耿耿不能下臍。自顧年老才庸，粗知易理，亦急擬獨(dú)善潛修，韜光養(yǎng)晦，爰檢舊篋，將先后所論洋務(wù)五十五篇，請(qǐng)家玉軒京卿、陳次亮部郎、吳瀚濤大令、楊然青茂才，先后參定，付諸手民，定名曰《盛世危言》。

自知憤激之詞，不免狂戇僭越之罪。且管窺蠡測(cè)，亦難免舉長(zhǎng)略短，蹈舍己蕓人之譏。惟圣明在上，廣開言路，登賢進(jìn)良，直言無隱。竊愿比諸敢諫之木，進(jìn)善之旌，俾人人洞達(dá)外情，事事講求利病。如蒙當(dāng)世巨公，曲諒杞人憂天之愚，正其編弊，因時(shí)而善用之，行睹積習(xí)漸去，風(fēng)化大開，華夏有磬石之安，國(guó)祚衍無疆之慶，安見空言者不可見諸行事，而牛溲馬勃，毋亦醫(yī)國(guó)者所畜為良藥也歟！

光緒十八年歲次壬辰暮春之初，羅浮山人香山鄭觀應(yīng)自序于五羊城居易山房。