不知肉味和不知水味

今年的尊孔，是民國以來第二次的盛典，凡是可以施展出來的，幾乎全都施展出來了。上海的華界雖然接近夷（亦作彝）場，也聽到了當(dāng)年孔子聽得“三月不知肉味”的“韶樂”。八月三十日的《申報(bào)》報(bào)告我們說——

“廿七日本市各界在文廟舉行孔誕紀(jì)念會(huì)，到黨政機(jī)關(guān)，及各界代表一千余人。有大同樂會(huì)演奏中和韶樂二章，所用樂器因欲擴(kuò)大音量起見，不分古今，凡屬國樂器，一律配入，共四十種。其譜一仍舊貫，并未變動(dòng)。聆其節(jié)奏，莊嚴(yán)肅穆，不同凡響，令人悠然起敬，如親三代以上之承平雅頌，亦即我國民族性酷愛和平之表示也。……”

樂器不分古今，一律配入，蓋和周朝的韶樂，該已很有不同。但為“擴(kuò)大音量起見”，也只能這么辦，而且和現(xiàn)在的尊孔的精神，也似乎十分合拍的。“孔子，圣之時(shí)者也”，“亦即圣之摩登者也”，要三月不知魚翅燕窩味，樂器大約決非“共四十種”不可；況且那時(shí)候，中國雖然已有外患，卻還沒有夷場。

不過因此也可見時(shí)勢究竟有些不同了，縱使“擴(kuò)大音量”，終于還擴(kuò)不到鄉(xiāng)間，同日的《中華日報(bào)》上，就記著一則頗傷“承平雅頌，亦即我國民族性酷愛和平之表示”的體面的新聞，最不湊巧的是事情也出在二十七——

“（寧波通訊）余姚入夏以來，因天時(shí)亢旱，河水干涸，住民飲料，大半均在河畔開鑿?fù)辆?，借以汲取，故往往因爭先后，而起沖突。廿七日上午，距姚城四十里之朗霞鎮(zhèn)后方屋地方，居民楊厚坤與姚士蓮，又因爭井水，發(fā)生沖突，互相加毆。姚士蓮以煙筒頭猛擊楊頭部，楊當(dāng)即昏倒在地。繼姚又以木棍石塊擊楊中要害，竟遭毆斃。迨鄰近聞聲施救，楊早已氣絕。而姚士蓮見已闖禍，知必不能免，即乘機(jī)逃避……”

聽說在阿拉伯，有些地方，水已經(jīng)是寶貝，為了喝水，要用血去換?！拔覈褡逍浴笔恰翱釔酆推健钡?，想必不至于如此。

（八月二十九日。）