二、道德觀念之變遷

（十月八日）

道德學(xué)課論道德觀念之變遷：古代所謂是者，今有為吾人所不屑道者矣。古人所謂衛(wèi)道而攻異端，誅殺異己，如歐洲中古教宗（Church）焚戮邪說，以為衛(wèi)道所應(yīng)為也，今人決不為此矣。耶教經(jīng)典以為上帝為男子而造女子，非為女子而造男子，故女子宜屈服于男子，此說今人爭(zhēng)嗤笑之矣。不特時(shí)代變遷，道德亦異也。即同一時(shí)代，歐人所謂是者，亞人或以為非；歐亞人所謂非者，斐、澳之土人或以為是。又不特此也，即同種同國(guó)之人，甲以為是者，乙或以為非；耶教徒以多妻為非，而滿門之徒乃以為是；民主黨以令菲律賓獨(dú)立為是，而共和黨人爭(zhēng)以為非。又不特此也，即同一宗教之人，亦有支派之異：天主舊教多繁文縟禮，后人苦之而創(chuàng)新教。然新舊教都以耶穌為帝子，神也，死而復(fù)生，沒而永存，于是有三尊之說（Trinity）。三尊者，天帝為父，耶穌為子，又有“靈”焉（Holy Spirit）。近人疑之，于是有創(chuàng)為一尊之教（Unitarianism），以為上帝一尊，耶穌則人也。凡此之類，都以示道德是非之變遷。是故道德者，亦循天演公理而演進(jìn)者也。然則道德是非將何所取法乎？善惡果無定乎？抑有定乎？其無定者是非乎？抑人心乎？人心是非觀念之進(jìn)退，其有所損益于真是非乎？抑天下固無所謂真是非真善惡者耶？則將應(yīng)之曰：天下固有真是非真善惡，萬(wàn)代而不易，百劫而長(zhǎng)存。其時(shí)代之變遷，人心之趨向，初無所損益于真是非也。事之真是者，雖舉世非之，初不礙其為真是也。譬之殺人，則人爭(zhēng)非之，然復(fù)仇而殺人，則有嘉之者矣。復(fù)仇者以復(fù)仇為是，許復(fù)仇者以許復(fù)仇之故而遂嘉殺人，然在被殺者則必不以復(fù)仇者之殺之為是也，其被殺者之妻子友朋，亦必不以復(fù)仇者為是也。若以“犯而不?！敝f往，則復(fù)仇者又見非于孔子之門矣。若以“以德報(bào)怨”之說往，則復(fù)仇者又將見斥于老氏、耶氏之門矣。若以“果報(bào)”之說往，則復(fù)仇為多事矣。然終不能謂天下無真非真是也，其所見者異也。復(fù)仇者所見為真是非之一面，孔、佛、耶、老所見亦真是非之一面也。蘇格拉底曰：“知識(shí)者，道德也?！保↘nowledge is Virtue）道德不易者也。而人之知識(shí)不齊，吾人但求知識(shí)之進(jìn)，而道德觀念亦與之俱進(jìn)，是故教育為重也。（此說亦有可取之處。然吾今日所持，已與此稍異矣。民國(guó)六年一月記）