二三、裴《崇有論》

（八月廿六日）

初何晏等祖述老莊立論，以為天地萬物，皆以無為本。無也者，開物成務(wù)，無往而不存者也。陰陽恃以化生，賢者恃以成德，故無之為用，無爵而貴矣。王衍等皆愛重之。故士大夫皆以浮誕為美，廢職弛業(yè)。作此論，以釋其蔽。（《通鑒》八十三卷十六頁）

夫利欲可損，而未可絕有也；事務(wù)可節(jié)，而未可全無也。蓋有飾為高談之具者，深列有形之累，盛陳空無之美?！怀俸?，往而不反，遂薄綜世之務(wù)，賤功利之用，高浮游之業(yè)，卑經(jīng)實之賢。……夫萬物之有形者雖生于無，然生以有為已分，則無是有之所遺者也。故養(yǎng)既化之有，非無用之所能全也；治既有之眾，非無為之所能修也。心非事也，而制事必由于心，然不可謂心為無也。匠非器也，而制器必須于匠，然不可謂匠非有也。是以欲收重淵之鱗，非偃息之所能獲也；隕高墉之禽，非靜拱之所能捷也。由是而觀，濟有者皆有也。虛無奚益于已有之群生哉？