一、傳記文學(xué)

（九月廿三日）

昨與人談東西文體之異。至傳記一門(mén)，而其差異益不可掩。余以為吾國(guó)之傳記，惟以傳其人之人格（Character）。而西方之傳記，則不獨(dú)傳此人格已也，又傳此人格進(jìn)化之歷史（The development of a character）。東方傳記之體例（大概）：

（一）其人生平事略。

（二）一、二小節(jié)（Incidents），以寫(xiě)其人品。（如《項(xiàng)羽傳》“垓下之圍”，項(xiàng)王悲歌起舞一節(jié)）

西方傳記之體例：

（一）家世。

（二）時(shí)勢(shì)。

（三）教育（少時(shí)閱歷）。

（四）朋友。

（五）一生之變遷。

（六）著述（文人）、事業(yè)（政治家，大將……）。

（七）瑣事（無(wú)數(shù)，以詳為貴）

（八）其人之影響。

布魯達(dá)克（Plutarch）之《英雄傳》，稍類(lèi)東方傳記。若近世如巴司威爾之《約翰生傳》，洛楷之《司各得傳》，穆勒之《自傳》，斯賓塞之《自傳》，皆東方所未有也。

東方無(wú)長(zhǎng)篇自傳。余所知之自傳，惟司馬遷之《自敘》，王允之《自紀(jì)篇》，江淹之《自敘》。中惟王充《自紀(jì)篇》最長(zhǎng)。凡四千五百字，而議論居十之八，以視弗蘭克林之《自傳》尚不可得，無(wú)論三巨冊(cè)之斯賓塞矣。

東方短傳之佳處：

（一）只此已足見(jiàn)其人人格之一斑。

（二）節(jié)省讀者日力。

西方長(zhǎng)傳之佳處：

（一）可見(jiàn)其人格進(jìn)退之次第，及其進(jìn)退之動(dòng)力。

（二）瑣事多而詳，讀之者如親見(jiàn)其人，親聆其談?wù)摗?

西方長(zhǎng)傳之短處：

（一）太繁；只可供專(zhuān)家之研究，而不可為恒人之觀覽。人生能讀得幾部《約翰生傳》耶？

（二）于生平瑣事取裁無(wú)節(jié)，或失之濫。

東方短傳之短處：

（一）太略。所擇之小節(jié)數(shù)事或不足見(jiàn)其真。

（二）作傳太易。作者大抵率爾操觚，不深知所傳之人。史官一人須作傳數(shù)百，安得有佳傳？

（三）所據(jù)多本官書(shū)，不足征信。

（四）傳記大抵靜而不動(dòng)。何謂靜而不動(dòng)？（靜Static，動(dòng)Dynamic）但寫(xiě)其人為誰(shuí)某，而不寫(xiě)其人之何以得成誰(shuí)某是也。吾國(guó)人自作年譜、日記者頗多。年譜尤近西人之自傳矣。