二八、老子是否主權(quán)詐

（八月九日）

今當(dāng)記哲學(xué)矣?！洞笾腥A》第六號有謝無量著之《老子哲學(xué)》一文，（第五號載其上篇，吾未之見。此篇名《本論》，豈上篇為老子傳述及其行實(shí)耶？）分《宇宙論》（一、本體論——Reality，二、現(xiàn)象論——Appearance）《修養(yǎng)論》《實(shí)踐道德論》《人生觀》《政治論》《戰(zhàn)爭論》《老子非主權(quán)詐論》《老子思想之傳播與周秦諸子》諸篇。其《宇宙論》極含糊不明，所分兩節(jié)，亦無理由。其下諸論，則老子之論理哲學(xué)耳，所分細(xì)目，破碎不完。其論“老子非主權(quán)詐”一章，頗有卓見，足資參考：

甲、誤解之源

老子曰：“將欲噏之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之：是謂‘微明’。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵。國之利器，不可以示人。”（三十六章）又曰：“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之，欲先民，必以身后之。”（六十六章）

乙、攻擊老子之言者

程子曰：“與，奪，噏，張，理所有也；而老子之言非也。與之之意，乃在乎取之；張之之意，乃在乎噏之：權(quán)詐之術(shù)也?！保ā缎岳泶笕罚┯衷唬骸袄献诱Z道德而雜權(quán)術(shù)，本末舛矣。申韓張?zhí)K，皆其流之弊也?！保ā抖倘珪匪氖唬┲熳釉唬骸俺堂鞯涝疲骸献又愿`弄闔辟也者，何也？’曰，‘將欲取之，必固與之’之類，是他亦窺得些道理，將來竊弄，如所謂代大匠斫則傷手者，謂如人之惡者，不必自去治他，自有別人與他理會，只是占便宜，不肯自犯手做?！保肿ⅰ独献印芬?

丙、老子之語同見他書

《管子·牧民篇》：“知予之為取者，政之寶也?！表n非《說林》上引《周書》曰：“將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之?！?

丁、古來注《老》之說

（一）韓非《喻老》以越之事吳喻“噏張”“弱強(qiáng)”二語，以晉之賂虞喻“取與”。

（二）王弼云：“將以除強(qiáng)梁，去暴亂，蓋因物之性，令自即于刑戮?！?

（三）河上公章句云：“先開張之者，欲極其奢淫也。先強(qiáng)大之者，欲使遇禍患也。先興之者，欲使其驕危也。先與之者，欲極其貪心也?！?

大抵天之于人，將欲弱之，必固強(qiáng)之。得道之人，知其如此，則執(zhí)其柔，退所以自固。列子《黃帝篇》引鬻子曰：“欲剛必以柔守之，欲強(qiáng)必以弱保之。積于柔必剛，積于弱必強(qiáng)?！贝酥^也。

老子曰：“天之道其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。”此亦言強(qiáng)者弱之，剛者柔之，乃天之道?！焉纤^張噏強(qiáng)弱云云，蓋天之循其自然以除去其害之道耳，毫無功利之心于其間也。

《易》云：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！?

《中庸》云：“天之生物，必因其材而篤焉，故栽者培之，傾者覆之?！苯酝死?。

〔適按〕 右所論足備一說而已，亦不盡然。謂老子非主權(quán)詐是也，而其說則非也。王弼所謂“因物之性，令自即于刑戮”，亦是陰險權(quán)詐之說。

吾為之說曰：“縱觀天道人事，凡極盛之后，必有衰亡。反言之，則衰亡之前，必有極盛。此盈虛消長之理，隨在可見。無張又何須噏？無強(qiáng)又何從弱？不興又何所廢？不有又何所奪？老子所謂‘有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾’（二章）者是也。蓋所謂對待之字，如有無，強(qiáng)弱，高下之類，皆迭為盈虛消長，有其一，必有其二。若天下之人皆如埃田（Eden）囿中之夫婦，未識智慧之果，不知善惡之別，則天下更有何惡？惡者，不善之謂，對善而名者也。故曰，‘天下皆知善之為善，斯不善已。’知道者明于此旨，故每見強(qiáng)則思弱，見張則思噏，見興則思廢。凡強(qiáng)也，張也，興也，與也，皆弱也，噏也，廢也，奪也之征也。幾已兆矣，故曰‘微明’，微明也者，隱而未全現(xiàn)之征兆，非凡人所能共見，惟知者能見之耳?！?