九、“證”與“據(jù)”之別

（八月廿一日）

與人言證與據(jù)之別?！啊对?shī)》云：‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。’而舜既為天子矣，敢問(wèn)瞽瞍之非臣，如何？”是據(jù)也，據(jù)經(jīng)典之言以明其說(shuō)也?！啊对?shī)》云：‘娶妻如之何？必告父母’信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？”是亦據(jù)也。

證者根據(jù)事實(shí)，根據(jù)法理，或由前提而得結(jié)論（演繹），或由果溯因，由因推果（歸納）：是證也。

吾國(guó)舊論理，但有據(jù)而無(wú)證。證者，乃科學(xué)的方法，雖在歐美，亦為近代新產(chǎn)兒。當(dāng)中古時(shí)代，宗教焰方張之時(shí)，凡《新舊約》之言，皆足為論理之前提?！秳?chuàng)世紀(jì)》云，“上帝創(chuàng)世，六日而成?！惫屎笾劇疤煅葸M(jìn)化”論者，皆妄談也。此亦據(jù)也。其無(wú)根據(jù)，與吾國(guó)之以“詩(shī)云”“子曰”作論理前提者正相伯仲耳。

今之言論家，動(dòng)輒引亞當(dāng)斯密，盧騷，白芝浩，穆勒，以為論理根據(jù)者，茍不輔以實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)，目前之時(shí)勢(shì)，其為荒謬不合論理，正同向之引“子曰”“詩(shī)云”者耳。

欲得正確的理論，須去據(jù)而用證。