二一、恍如游子歸故鄉(xiāng)

（七月五日追記）

余于六月十六日至綺色佳。去此八閱月矣。此次歸來(lái)，恍如游子歸其故鄉(xiāng)，甚多感喟。戲謂此次歸綺色佳為“小歸”，明年歸國(guó)可謂“大歸”耳。小歸者，歸第二故鄉(xiāng)也。大歸者，歸第一故鄉(xiāng)也。

在綺留八日，客韋女士之家。

在綺時(shí)往見(jiàn)勃爾先生（George Lincoln Burr），與談歷史考據(jù)之學(xué)。余告以近治先秦諸子學(xué)，苦無(wú)善本。所用皆刻本，其古代抄本已無(wú)覓處，至竹書(shū)則尤不可得矣。是以今日學(xué)者至多不過(guò)能作許多獨(dú)出心裁之讀法（Reading），及許多獨(dú)出心裁之講解（Interpretation）而已矣。推其至極，不能出“猜測(cè)”之外。其猜之當(dāng)否，亦無(wú)從知之。諸家之得失正如此猜與彼猜，相去一間耳。彼善于此則有之，究不知孰為正猜也。

先生亦以為不幸，謂“當(dāng)著力訪求古本。古本若在人間，或在地下，則今人之窮年注校，豈非枉費(fèi)時(shí)力？西方新史學(xué)初興之時(shí)，學(xué)者亦枉費(fèi)幾許有用之精神時(shí)力為箋校之工夫。至近世始以全力貫注于尋求古本原本耳?！毕壬蛎嘧x：

Farrar: History of Interpretation

Isaac Taylor: History of the Transmission of Ancient Books to Modern Times(1827)

F. G. Kenyon: Transmission of Knowledge

〔中譯〕

法拉：《解釋之歷史》

伊薩可·泰勒：《古本至當(dāng)代之傳遞史》（1827）

F·G·肯楊：《知識(shí)之傳遞》