兒歌之研究

兒歌者，兒童歌謳之詞，古言童謠?！稜栄拧罚巴礁柙恢{”?！墩f文》，注云，“從肉言，謂無絲竹相和之歌詞也?！鳖欀袊晕粢酝{比于讖緯，《左傳》莊五年杜預(yù)注，“童齔之子，未有念慮之感，而會(huì)成嬉戲之言，似或有馮者，其言或中或否，博覽之士，能懼思之人，兼而志之，以為鑒戒，以為將來之驗(yàn)，有益于世教?！庇终撏{之起原，《晉書·天文志》，“凡五星盈縮失位，其精降于地為人，熒惑降為童兒，歌謠游戲，吉兇之應(yīng)，隨其眾告?！庇帧段簳ご藓苽鳌?，“太史奏熒惑在匏瓜星中，一夜忽然亡失，不知所在，或謂下入危亡之國，將為童謠妖言?！薄稌x書·五行志》且記事以實(shí)之。（以熒惑為童謠主者，蓋望文生義，名學(xué)所謂“丐詞”也。）自來書史紀(jì)錄童謠者，率本此意，多列諸五行妖異之中。蓋中國視童謠，不以為孺子之歌，而以為鬼神馮托，如乩卜之言，其來遠(yuǎn)矣。

占驗(yàn)之童謠，實(shí)亦兒歌之一種，但其屬詞興詠，皆在一時(shí)事實(shí)，而非自然流露，泛詠物情，學(xué)者稱之曰歷史的兒歌。日本中根淑著《歌謠字?jǐn)?shù)考》，于子守歌外別立童謠一門，其釋曰，“支那周宣王時(shí)童女歌，檿弧箕服，實(shí)亡周國，為童謠之起原，在我國者以《日本紀(jì)》中皇極紀(jì)所載歌為最古，次見于齊明天智等紀(jì)，及后世記錄中。其歌皆詠當(dāng)時(shí)事實(shí)，寄興他物，隱晦其詞，后世之人鮮能會(huì)解。故童謠云者，殆當(dāng)世有心人之作，流行于世，馴至為童子之所歌者耳。”中國童謠當(dāng)亦如是。兒歌起原約有二端，或其歌詞為兒童所自造，或本大人所作，而兒童歌之者。若古之童謠，即屬于后者，以其有關(guān)史實(shí)，故得附傳至于今日，不與尋常之歌同就湮沒也。

凡兒生半載，聽覺發(fā)達(dá)，能辨別聲音，聞?dòng)许嵒蛴新芍?，甚感愉快。兒初學(xué)語，不成字句，而自有節(jié)調(diào)，及能言時(shí)，恒復(fù)述歌詞，自能成誦，易于常言。蓋兒歌學(xué)語，先音節(jié)而后詞意，此兒歌之所由發(fā)生，其在幼稚教育上所以重要，亦正在此。西國學(xué)者，搜集研究，排比成書，順兒童自然發(fā)達(dá)之序，依次而進(jìn)，與童話相銜接，大要分為前后兩級(jí)，一曰母歌，一曰兒戲。母歌者，兒未能言，母與兒戲，歌以侑之，與后之兒自戲自歌異。其最初者即為撫兒使睡之歌，以啴緩之音作為歌詞，反復(fù)重言，聞?wù)呱眢w舒懈，自然入睡。觀各國歌詞意雖殊，而淺言單調(diào)，如出一范，南法蘭西歌有止言睡來睡來，不著他語，而當(dāng)茅舍燈下，曼聲歌之，和以搖籃之聲，令人睡意自生。如越中之撫兒歌，亦止寶寶肉肉數(shù)言，此時(shí)若更和以緩緩紡車聲，則正可與競爽矣。次為弄兒之歌。先就兒童本身，指點(diǎn)為歌，漸及于身外之物。北京有十指五官及足五趾之歌，（見美國何德蘭編譯《孺子歌圖》）越中持兒手，以食指相點(diǎn)，歌曰：

“斗斗蟲，蟲蟲飛，

飛到何里去？

飛到高山吃白米，

吱吱哉！”

與日本之“拍手”（Chōchi Chochi），英國之“拓餅”（Pat a Cake），并其一例，其他指戲皆屬之。又如點(diǎn)點(diǎn)窩螺，車水咿啞喔，×××到外婆家，打蕎麥，亦是。又次為體物之歌，率就天然物象，即興賦情，如越之鳩鳴燕語，知了唶唶叫，火螢蟲夜夜紅。杭州亦有之，云：

“火焰蟲，的的飛，

飛上來，飛下去?！?

或云“螢火螢火，你來照我！”甚有詩趣。北京歌有喜兒喜兒買豆腐，小耗子上燈臺(tái)，《北齊書》引童謠羊羊吃野草，《隋書》之可憐青雀子，又狐截尾，《新唐書》之燕燕飛上天，皆其選也。復(fù)次，為人事之歌。原本世情，而特多詭譎之趣，此類雖初為母歌，及兒童能言，漸亦歌之，則流為兒戲之歌，如越中之喜子窠，月亮彎彎，山里果子聯(lián)聯(lián)串，是也。

兒戲者，兒童自戲自歌之詞。然兒童聞母歌而識(shí)之，則亦自歌之。大較可分為三，如游戲，謎語，敘事。兒童游戲，有歌以先之，或和之者，與前弄兒之歌相似，但一為能動(dòng)，一為所動(dòng)為差耳?！侗饼R書》，“童戲者好以兩手持繩，拂地而卻上跳，且唱曰，高末！”即近世之跳繩。又《舊唐書》，“元和小兒謠云，打麥打麥三三三，乃轉(zhuǎn)身曰，舞了也！”《明詩綜》，“正統(tǒng)中京師群兒連臂呼于涂曰，正月里，狼來咬豬未？一兒應(yīng)曰，未也，循是至八月，則應(yīng)曰，來矣！皆散走。”皆古歌之僅存者。今北方猶有拉大鋸，翻餅，烙餅，碾磨，糊狗肉，點(diǎn)牛眼，敦老米等戲，皆有歌佐之。越中雖有相當(dāng)游戲，但失其詞，故易散失，且令戲者少有興會(huì)矣。

越中小兒列坐，一人獨(dú)立作歌，輪數(shù)至末字，其人即起立代之，歌曰：

“鐵腳斑斑，斑過南山，

南山里曲，里曲彎彎，

新官上任，舊官請(qǐng)出！”

此本決擇歌，但已失其意而為尋常游戲者。凡競爭游戲，需一人為對(duì)手，即以歌別擇，以末字所中者為定，其歌詞率隱晦難喻，大抵趁韻而成?！睹髟娋C》紀(jì)童謠云，“貍貍斑斑，跳過南山，南山北斗，獵回界口，界口北面，二十弓箭。”朱竹垞《靜志居詩話》云，“此余童稚日偕閭巷小兒聯(lián)臂踏足而歌者，不詳何義，亦未有驗(yàn)?！笨肌豆沤耧L(fēng)謠》，“元至正中燕京童謠，腳驢斑斑，腳踏南山，南山北斗，養(yǎng)活家狗，家狗磨面，三十弓箭。”實(shí)即同一歌詞而轉(zhuǎn)訛者。蓋兒歌重在音節(jié)，多隨韻接合，義不相貫，如一顆星，及天里一顆星樹里一只鷹，夾雨夾雪凍殺老鱉等，皆然，兒童聞之，但就一二名物，涉想成趣，自感愉悅，不求會(huì)通，童謠難解，多以此故。唯本于古代禮俗，流傳及今者，則可以民俗學(xué)疏理，得其本意耳。

謎語者，古所謂隱，斷竹續(xù)竹之謠，殆為最古。今之蠻荒民族猶多好之，即在歐亞列國，鄉(xiāng)民婦孺，亦尚有謎語流傳，其內(nèi)容仿佛相似。菲列濱土人釣鉤謎曰，“懸死肉，求生肉”，與“斷竹續(xù)竹，飛土逐肉”之隱彈丸同一思路。又犬謎曰，“坐時(shí)身高立時(shí)低”，乃與紹興之謎同也。近人著《棣萼室談虎》曰，“童時(shí)喜以用物為謎，因其淺近易猜，而村嫗?zāi)霖Q恒有傳述之作，互相夸炫，詞雖鄙俚，亦間有可取者?！钡辔磁e載。越中謎語之佳者如稻曰：

“一園竹，細(xì)簇簇。

開白花，結(jié)蓮肉?！?

蜘蛛曰：

“天里一只，

里一只蟹。”

眼曰：

“日里忙忙碌碌，

夜里茅草蓋屋?！?

皆體物入微，惟思奇巧。幼兒知識(shí)初啟，索隱推尋，足以開發(fā)其心思，且所述皆習(xí)見事物，象形疏狀，深切著明，在幼稚時(shí)代，不啻一部天物志疏，言其效益，殆可比于近世所提倡之自然研究歟。

敘事歌中有根于歷史者，如上言史傳所載之童謠，多屬于此。其初由世人造作，寄其諷喻，而小兒歌之，及時(shí)代變易，則亦或存或亡，淘汰之余，乃永流傳，如越謠之“低叭低叭，新人留帶”，范嘯風(fēng)以為系宋末元初之謠，即其一例。但亦當(dāng)分別言之，凡占驗(yàn)之歌，不可盡信，如“千里草何青青”之歌董卓，“小兒天上口”之歌吳元濟(jì)，顯然造作，本非童謠，又如“燕燕尾涎涎”本為童謠，而后人傅會(huì)其事，皆篝火狐鳴之故智，不能據(jù)為正解。故敘事童謠者，事后詠嘆之詞，與讖緯別也。次有傳說之歌。以神話世說為本，特中國素少神話，則此類自鮮。越中之“嚗嚗嚗”歌，其本事出于螺女傳說，余未之見。又次為人事之歌。其數(shù)最多，舉凡人世情事，大抵具有，特化為單純，故于童心不相背戾。如婚姻之事，在兒童歌謠游戲中數(shù)見不鮮，而詞致樸直，妙在自然。如北京謠云：

“檐蝙蝠，穿花鞋，

你是奶奶我是爺?！?

英國歌云：

“白者百合紅薔薇，

我為王時(shí)汝為妃。

迷迭碧華蕓草綠，

汝念我時(shí)我念若?！?

皆其佳者。若淫詞佚意，乃為下里歌謳，非童謠本色。如《天籟》卷一所載，“石榴花開葉兒稀”，又“姐在房里笑嬉嬉”皆是。蓋童謠與俗歌本同源而枝流，兒童性好模擬，誦習(xí)俗歌，漸相錯(cuò)雜，觀其情思句調(diào)，自可識(shí)別。如“石榴花開葉兒稀，打扮小姐娘家嬉”，是固世俗山歌之調(diào)，蓋童謠之中雖間有俚詞，而決無蕩思也。

古今童謠之佳者，味覃雋永，有若醇詩。北京兒歌云：

“一陣秋風(fēng)一陣涼，

一場白露一場霜，

嚴(yán)霜單打獨(dú)根草，

螞蚱死在草根上?！?

則宛然原人之歌?！端鍟吠{云：

“黃斑青驄馬，

發(fā)自壽陽涘，

來時(shí)冬氣末，

去日春風(fēng)始。”

有三百篇遺意。故依民俗學(xué)，以童歌與民歌比量，而得探知詩之起源，與藝術(shù)之在人生相維若何，猶從童話而知小說原始，為文史家所不廢?！队衽_(tái)新詠》《樂府詩集》多所采錄，漢時(shí)之大麥謠，城上烏最勝，宋長白盛稱之，是蓋與樂府一矣。若在教育方面，兒歌之與蒙養(yǎng)利尤切近。自德人弗勒貝爾唱自力活動(dòng)說以來，舉世宗之。幼稚教育務(wù)在順應(yīng)自然，助其發(fā)達(dá)，歌謠游戲?yàn)橹髡n，兒歌之詰屈，童話之荒唐，皆有取焉，以爾時(shí)小兒心思，亦爾詰屈，亦爾荒唐，乃與二者正相適合，若達(dá)雅之詞，崇正之義，反有所不受也。由是言之，兒歌之用，亦無非應(yīng)兒童身心發(fā)達(dá)之度，以滿足其喜音多語之性而已。童話游戲，其旨準(zhǔn)此。迨級(jí)次逮進(jìn)，知慮漸周，兒童之心，自能厭歌之詰屈，話之荒唐，而更求其上者，斯時(shí)進(jìn)以達(dá)雅之詞，崇正之義，則翕然應(yīng)受，如石投水，無他，亦順其自然之機(jī)耳。今人多言幼稚教育，但徒有空言，而無實(shí)際，幼稚教育之資料，亦尚缺然，坊間所為兒歌童話，又蕪謬不可用。故略論兒歌之性質(zhì)，為研究教育者之一助焉。