第二節(jié)　十六國北朝的民族斗爭和民族融合

一　十六國時期各族貴族的封建割據(jù)

漢　前趙　后趙 匈奴貴族劉淵利用匈奴人民仇視西晉統(tǒng)治的情緒，于永興元年（304年）在離石起兵反晉。劉淵自稱大單于，又稱漢王，表示他既是北方各少數(shù)民族的首領(lǐng)，又是劉漢正統(tǒng)的繼承者。他攻降了許多地方武裝的壁壘，向南發(fā)展，屢次打敗晉軍。在東方各地起兵失敗的王彌、石勒，都分別歸降劉淵。永嘉二年（308年），劉淵在平陽（今山西臨汾）稱帝，并派兵攻打洛陽。永嘉五年，匈奴軍攻下洛陽，晉懷帝被擄，晉軍在荊棘成林的長安擁立愍帝。建興四年（316年），匈奴劉曜又奪得長安，愍帝出降，西晉滅亡。

并州本來是民族關(guān)系復(fù)雜的地方，匈奴軍把被征服的各胡族人民源源不斷地遷入并州，這更增加了并州地區(qū)民族關(guān)系的復(fù)雜性。繼劉淵為帝的劉聰采取“胡”、漢分治的辦法，設(shè)左、右司隸統(tǒng)治40多萬戶漢民，設(shè)單于左、右輔統(tǒng)治25萬落包括匈奴在內(nèi)的胡人。他自己總統(tǒng)胡、漢，實際上是依靠匈奴貴族，控制和利用其他的胡人貴族，壓迫漢人。匈奴貴族為了爭奪財富和權(quán)利，互相傾軋，漢人和胡人大量逃亡，漢國統(tǒng)治很不穩(wěn)定。318年，鎮(zhèn)守關(guān)中的劉曜代漢，在長安建立前趙。

在劉淵、劉聰統(tǒng)治時期，并州地區(qū)還有西晉并州刺史劉琨的活動。劉淵起兵后，劉琨于永嘉元年歷盡艱險，到達晉陽，剪除荊棘，招徠流亡，勉強維持統(tǒng)治。他引鮮卑拓跋部為援，力拒匈奴、鐵弗和鮮卑慕容部。后來，他為羯人石勒所敗，北奔薊城依鮮卑段部。東晉元帝大興元年（318年），劉琨為段部首領(lǐng)段匹 所殺。

那時，涼州也存在著漢人建立的前涼政權(quán)。西晉滅亡后，原西晉涼州刺史張軌的兒子張寔，子孫世守涼州，保據(jù)一方。中原混亂時涼州比較安定，中原漢人來避難的絡(luò)繹不絕。漢族士人在那里傳授儒學(xué)，保存了中原失傳的一些經(jīng)籍和學(xué)說。前涼控制了西域，在今吐魯番地設(shè)高昌郡，因而加強了西域同內(nèi)地的聯(lián)系，有利于中國與中亞的經(jīng)濟文化交流。

前趙對關(guān)隴和并州的氐、羌、巴、羯等族進行了長期的征服戰(zhàn)爭，把被征服的各部落移向長安。前趙仍然用胡漢分治的辦法，不過劉曜自己稱帝，表示他是北方正統(tǒng)的統(tǒng)治者，而讓兒子劉胤作大單于以統(tǒng)治胡人，這比起漢國政權(quán)來，顯示了較大的漢化傾向。劉曜還在長安設(shè)學(xué)校傳授儒學(xué)，并且建立了租賦制度。

劉曜稱帝后，羯人石勒在襄國（今河北邢臺）稱趙王，轉(zhuǎn)戰(zhàn)冀州、并州，攻降了許多壁壘，擴大了軍力。他把一些塢主署為將軍、都尉，但實際上卻削弱他們的武裝力量。他還把一些漢族士大夫編為“君子營”，讓他們在軍事監(jiān)督下為他策劃，其中的張賓竟成了他得力的謀主。石勒又把被征服的胡人和并州的羯人移往襄國附近，前者是為了就近控制，后者則是為了取得本族上層的支持。329年，石勒滅前趙，稱皇帝，遷都鄴城，史稱后趙。

石勒為了鞏固統(tǒng)治，竭力提高羯人的地位，稱他們?yōu)椤皣恕?，嚴禁稱“胡”，甚至“諸胡物皆改名” 。他把羯人和其他胡人組成強大的禁衛(wèi)軍，由養(yǎng)子石虎以單于元輔的身份率領(lǐng)，作為自己的基本力量。同時，他也搜羅和利用漢族士人，恢復(fù)九品官人之法，設(shè)立學(xué)校，并且大力提倡佛教。在經(jīng)濟方面，他閱實戶口，勸課農(nóng)桑，制定每戶絹二匹、谷二斛的租調(diào)制度。這些措施的推行，使后趙政權(quán)比漢和前趙顯得穩(wěn)定一些，民族壓迫也略見和緩。

繼石勒為帝的石虎，是一個窮奢極欲，暴虐荒淫的統(tǒng)治者。他在中原大規(guī)模圈地為獵場，摧殘了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；又在鄴、洛陽、長安大修宮殿和苑囿，使千千萬萬的農(nóng)民死于苦役。為了準備侵犯東晉，他調(diào)發(fā)成百萬農(nóng)民當(dāng)兵，強迫他們自帶糧食車牛，農(nóng)民被逼死的到處皆是。這種空前的殘暴統(tǒng)治，引起了漢族人民的義憤。受害最深的山東人民以道教為紐帶，托言李弘出世，策劃大規(guī)模的起義，不幸事發(fā)，連坐而死的達數(shù)千家。劉光則假借佛教，自稱“佛太子”，聚眾千人，于終南山建號反趙，不幸被殺 。

后趙的東宮衛(wèi)士十多萬人謫戍涼州，其中一萬多人，行至關(guān)中時舉行兵變，由梁犢率領(lǐng)東歸，連下關(guān)中許多城戍。梁犢自稱晉征東大將軍，這顯然符合當(dāng)時漢人反對羯族統(tǒng)治者的要求，因而大大增長了起義的聲勢。這支軍隊缺乏武器，用大斧縛上長柄，“攻戰(zhàn)若神”，占領(lǐng)長安、洛陽，轉(zhuǎn)戰(zhàn)滎陽、陳留。后趙軍連戰(zhàn)皆敗，最后用氐、羌兵力才把他們鎮(zhèn)壓下去。

350年，后趙大將漢人冉閔乘石虎死后石氏子孫混戰(zhàn)的機會，奪得政權(quán)，建國曰魏。冉閔利用漢人反對石虎殘暴統(tǒng)治的正當(dāng)要求，濫殺羯人，使胡漢彼此猜疑，因而他的統(tǒng)治根本無法鞏固，不久就被從遼河流域南下的鮮卑慕容部消滅了。

前燕　前秦 337年，鮮卑慕容皝稱燕王。342年，慕容部徙都龍城（今遼寧朝陽），逐步并吞了附近許多部落，收納了大量的漢族流民，勢力日益強盛。慕容皝引貧民耕種龍城苑囿土地，地租極高，用官牛的八成，不用官牛的七成，由于封裕的諫議，才減為四六分或?qū)Π敕?，同魏晉屯田民一樣。

352年，慕容 率部南下，消滅冉閔，在鄴城建立前燕。前燕鎮(zhèn)壓了中原人民的反抗，削平了連跨并州數(shù)郡三百多壁壘、擁有胡漢十多萬戶的豪強張平的勢力，統(tǒng)治逐漸鞏固起來。史載慕容垂在鄴有田園，慕容評障固山泉，賣樵鬻水。慕容部的王公貴戚普遍藏匿蔭戶，據(jù)說蔭戶總數(shù)比國家戶口還多，官府一次檢括，查出了二十多萬戶。從這些事實看來，慕容部貴族已迅速成為大地主了。

后趙時徙居中原的氐族，乘后趙崩潰之際，由苻健率領(lǐng)，西歸關(guān)中，351年，在長安建立前秦。前秦統(tǒng)治者苻堅廢除了一部分后趙的苛政，恢復(fù)魏晉以來的士族特權(quán)，重用漢人王猛治理國家，勸課農(nóng)桑，提倡儒學(xué)。在苻堅統(tǒng)治時期，關(guān)中水利工程得到修復(fù)，農(nóng)業(yè)有了發(fā)展，長安到各地的道路驛亭也得到修整。據(jù)說那時“四夷賓服，湊集關(guān)中，四方種人，皆奇貌異色” ，可知各族之間以及中國與西方之間的交往都比較發(fā)達。前秦在370年滅前燕，376年滅前涼和代，不久又奪得巴蜀，進入西域。這樣，北方又出現(xiàn)了統(tǒng)一的局面。

383年（東晉太元八年），苻堅發(fā)兵90萬，企圖一舉攻滅東晉。前秦軍在淝水一戰(zhàn)中被東晉軍擊潰，前秦政權(quán)也土崩瓦解。原來被前秦控制的一些胡族的首領(lǐng)，乘機逐鹿中原，整個北方陷于混亂。各族統(tǒng)治者挑起的戰(zhàn)爭，使北方本來已趨于緩和的民族矛盾又加劇了。

淝水戰(zhàn)后北方的形勢和北魏統(tǒng)一北方 淝水之戰(zhàn)以后，北方出現(xiàn)了嚴重的分裂局面，持續(xù)至數(shù)十年之久。在這個時期中，關(guān)東、關(guān)中和西北三個地區(qū)，由于民族融合程度和社會經(jīng)濟狀況的不同，混亂的情況也不完全一樣。

在關(guān)東，鮮卑慕容部貴族先后建立過后燕、西燕、南燕。稍后，鮮卑化的高麗人高云在龍城繼為后燕主，其政權(quán)旋入鮮卑化的漢人馮跋之手，是為北燕。關(guān)東是漢族人口密集、經(jīng)濟文化發(fā)達的地區(qū)，先后進入這一地區(qū)的烏桓人、匈奴人、羯人、鮮卑人、丁零人等，封建化較快，一般都過著和漢人一樣的農(nóng)業(yè)生活，所以這里的民族隔閡不算太深。南朝初年的周朗把這里的居民稱作“山東雜漢” ，謝靈運更認為“河北悉是舊戶，差無雜人” 。淝水戰(zhàn)后在這里活動的主要是鮮卑慕容部，政治上的變化雖然不少，但是動亂還不太大。

在關(guān)中地區(qū)，羌人姚萇建立了后秦。姚萇死，姚興繼位，他提倡儒學(xué)和佛教，親自講經(jīng)論道。他又抑制羌族各部豪酋和隱匿戶口的武將，放免因荒亂自賣為奴婢的人，招引流民充實關(guān)中。但是由于“關(guān)西雜居，種類不一” ，氐、羌、鐵弗又常有沖突，所以后秦政權(quán)難于鞏固。417年，東晉劉裕率軍滅后秦。兩年以后，鐵弗部赫連勃勃又趕走東晉軍，占領(lǐng)關(guān)中，建立夏國，定都統(tǒng)萬（今陜西橫山境）。鐵弗部本來游牧于今陜北地區(qū)，自稱其族出于南匈奴，一說出于胡（匈奴）父鮮卑母。赫連勃勃的統(tǒng)治非常殘暴，關(guān)中居民受害很深。

在西北地區(qū)的河西走廊一帶，先后建立過五個短期的小王國：隴西鮮卑乞伏部乞伏國仁建立西秦，都苑川（今甘肅榆中）；氐人呂光建立后涼，都姑臧（今甘肅武威）；與拓跋部同源的河西鮮卑禿發(fā)部禿發(fā)烏孤建立南涼，都廉川堡（今青海樂都）；雜有盧水胡的匈奴沮渠部沮渠蒙遜建立北涼，都張掖；漢人李暠建立西涼，都敦煌。這一地區(qū)經(jīng)濟水平較低，民族關(guān)系復(fù)雜，沒有一個民族能夠在這里起主導(dǎo)作用，沒有一個國家能夠把這一地區(qū)統(tǒng)一起來。這些小國彼此征戰(zhàn)并吞，混亂持續(xù)很久，生產(chǎn)破壞很大。

除了上述三個地區(qū)以外，在平城（今山西大同）一帶，則有鮮卑拓跋部建立的代國。338年，什翼犍統(tǒng)治拓跋部。他設(shè)官分職，“制反逆殺人奸盜之法” ，進一步摧毀氏族制的殘余，確立了國家。376年，代國被苻堅攻滅。淝水之戰(zhàn)以后，拓跋珪在386年重建國家，改國號為魏。

十六國簡表

國名有豎線者在十六國數(shù)中，成、漢與漢、前趙均以一國計。

箭頭表示滅于某國。國名下小字為族名及始建國者名。

拓跋珪（386—409年）是拓跋部的杰出人物，他在盛樂息眾課農(nóng)，又把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)推廣到五原和棝陽塞外，并且征服了一些北方的游牧部落，俘獲了大批人眾和牲畜，使拓跋部迅速強大起來。395年，魏軍大敗后燕軍于參合陂，殲滅后燕軍四五萬人。第二年魏軍大舉攻燕，奪得并州，又東出井陘，進入河北諸州郡，陸續(xù)占領(lǐng)了信都、中山、鄴等重鎮(zhèn)，基本上平定了關(guān)東地區(qū)。天興元年（398年），拓跋珪稱帝（后謚道武帝），定都平城。泰常七年（422年），明元帝取得淮河以北劉宋的青兗二州。以后，太武帝經(jīng)過連年攻戰(zhàn)，于神 四年（431年）滅鐵弗部的夏國，太延二年（436年）滅北燕，太延五年滅北涼，完成了北方的統(tǒng)一。

二　北魏前期（386—451年）各族人民的反壓迫斗爭

北魏前期的民族壓迫和各族人民的反壓迫斗爭 十六國以來百余年的民族斗爭與民族融合，為北魏的統(tǒng)一創(chuàng)造了前提。在統(tǒng)一戰(zhàn)爭過程中，道武帝為了加強統(tǒng)治，離散跟隨他進入中原的從屬諸部的部落組織，讓部落成員分土定居，列為國家編戶，不許任意遷徙。但是有一些像高車那樣的部落由于過于“粗獷”，難于強制，仍得以保全部落組織 。道武帝又把山東六州的漢族民吏和徒河（鮮卑慕容部）、高麗、“雜夷”36萬口，強制遷到平城附近，配給耕牛，計口授田。此外，還強徙百工技巧十余萬口。明元帝、太武帝時，也曾大規(guī)模徙民。這些措施，反映了北方許多民族的部落成員向小農(nóng)變化的歷史趨勢，在客觀上促進了民族雜居與民族融合，有利于統(tǒng)一的實現(xiàn)。

由于各民族的割據(jù)形勢在前秦崩潰以后十分嚴重，所以北魏前期由道武帝、明元帝、太武帝相繼進行的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，同時又是殘酷的民族征服戰(zhàn)爭。在民族征服戰(zhàn)爭過程中，拓跋統(tǒng)治者大規(guī)模地掠人為奴，大量搶劫財富，對各民族人民實行民族壓迫，這又激起了各族人民的反壓迫斗爭。

慕容部的反抗是最先發(fā)生的。由于北魏曾經(jīng)在參合陂坑殺后燕降卒，中原的慕容部人到處匿糧守城，節(jié)節(jié)阻擋魏軍東進。被遷往平城的慕容部人“百余家謀外奔”，企圖擺脫北魏統(tǒng)治，因此被北魏誅殺的達數(shù)百人 。由于慕容部人反抗的激烈，北魏在泰常三年（418年）又一次把散居冀、定、幽三州的徒河徙于平城附近 ，以便就近控制。

天興元年（398年），幽州烏桓 反對北魏的民族壓迫，進行了頑強持久的斗爭，直到泰常元年才被鎮(zhèn)壓。

并州境內(nèi)的雜胡經(jīng)常受到魏軍攻擊，也進行了持久的反抗。北魏逐部征服他們以后，除了恣意屠殺之外，還強制離散他們的部落，有些更被大批徙往平城。

沿邊各民族的許多部落，處在北魏軍鎮(zhèn)的控制下，不但得不到正常的生存條件，而且還被驅(qū)使進行掠奪戰(zhàn)爭，所以也常起反抗。高車族的反魏斗爭最多，規(guī)模最大；斗爭失敗后，高車人往往被強制編成營戶，強徙于今河北、山東地區(qū)。

在北魏的北面，游牧的柔然人是北魏的勁敵。太武帝用主要的力量對付柔然，前后發(fā)動了許多次反擊柔然的遠征。北魏把被征服的柔然及其所屬高車等部人眾南徙于邊塞地區(qū)，向他們責(zé)納沉重的畜產(chǎn)貢獻，并驅(qū)使他們進行戰(zhàn)爭。他們也常常出塞逃亡，反對北魏的統(tǒng)治。

漢族人民反對民族壓迫的斗爭，同其他各族一樣激烈。史載“白澗、行唐（在今河北行唐一帶）民數(shù)千家負險不供輸稅” ；“高平（郡治今山東金鄉(xiāng)）民屯聚林藪，拒射官軍，〔娥〕清等因誅數(shù)千家，虜獲萬余口” 。北魏在中原設(shè)有8個軍府，每軍5000人，用以鎮(zhèn)壓漢人的反抗。神瑞二年（415年）北魏曾擬遷都鄴城，崔浩極力反對，他說拓跋部人口太少，如果分家南徙，不能遍布諸州，居民知道虛實，更會起來反抗，邊陲各族也會攻擊平城。他認為只有把統(tǒng)治中心放在平城，一旦中原有事，可以隨時輕騎南下，這才是“威振諸夏之長策” 。從崔浩的話里，可以看出北魏統(tǒng)治者對各族人民反抗的恐懼和防范的用心。

太平真君六年（445年），發(fā)生了規(guī)模更大的反壓迫斗爭。這一年，蓋吳領(lǐng)導(dǎo)杏城（今陜西黃陵）盧水胡起兵，“諸眾胡爭應(yīng)之，有眾十余萬” 。一些漢人也結(jié)眾起兵，與蓋吳通謀。蓋吳一方面與劉宋聯(lián)系，一方面分兵幾路進攻。別部帥白廣平西入新平、安定，同氐、羌、匈奴的反魏力量結(jié)合。蓋吳進軍李閏堡（今陜西大荔境），擴充勢力，轉(zhuǎn)攻長安。河?xùn)|的蜀人由薛永宗率領(lǐng)，也起兵呼應(yīng)。直到太武帝親領(lǐng)重兵鎮(zhèn)壓，起義軍才歸于失敗。

北方的民族矛盾和各族人民的反壓迫斗爭，在當(dāng)時的南北關(guān)系中有強烈的影響。太平真君十一年（450年）宋軍北進中原，河洛關(guān)隴人負糧操兵，群起響應(yīng)，甚至“四山羌胡，咸皆請奮” 。這年冬天魏軍進占瓜步時，淮南人民堅壁清野，紛紛逃散。堅守盱眙的宋太守沈璞說：“賊（指魏軍）之殘害，古今之未有，屠剝之刑，眾所共見，其中有福者，不過得驅(qū)還北國作奴婢爾。” 這種殘暴的民族壓迫行為，促使淮南守軍在四面被圍的情況下堅守不退，最后打敗了北魏的圍攻。

在魏軍內(nèi)部，民族矛盾也表現(xiàn)得十分嚴重。魏軍作戰(zhàn)時，鮮卑鐵騎驅(qū)逼漢人徒步陷陣，往往不等到接戰(zhàn)就被踩死。當(dāng)魏軍猛攻盱眙時，魏太武帝甚至致書宋將臧質(zhì)說：圍城的兵盡是氐、羌、匈奴和丁零，如果宋軍殺死他們，正可以減少北方各地的反魏力量，對北魏沒有什么不利。由于魏軍內(nèi)部民族壓迫嚴重，所以魏軍中的被統(tǒng)治各族士兵常起反抗，大量逃亡。

北魏統(tǒng)治者對漢族地主的籠絡(luò) 北魏統(tǒng)治者在統(tǒng)一北方的過程中，一方面用強力鎮(zhèn)壓各族人民的反抗，另一方面又極力籠絡(luò)各族上層分子，借他們之力來統(tǒng)治被征服各族的人民。

北魏諸帝效法漢高祖的和親政策，把公主嫁于“賓服之國” ，用以維系各胡族的統(tǒng)治者。北魏還給各胡族統(tǒng)治者以封爵和官職，讓他們帶領(lǐng)本族軍隊，供北魏驅(qū)使，甚至還讓他們替北魏來鎮(zhèn)壓本族人民的反壓迫斗爭。

北魏諸帝也使用各種手段，來籠絡(luò)漢族上層。早在皇始元年（396年）道武帝奪得并州時，就積極招引漢族士人，充實統(tǒng)治機構(gòu)，并讓崔宏主持立官制，制禮儀，定律令。神 四年（431年），太武帝詔征中原士族范陽盧玄、博陵崔綽、趙郡李靈、河間邢穎、渤海高允、廣平游雅、太原張偉等，州郡所遣共達幾百人，給以官爵。北魏滅夏，得趙逸、胡方回等儒生；滅北涼，又把河西儒生闞骃、索敞、陰仲達和先世由中原入涼的常爽、江式等人遷到平城，讓他們教授生徒，整理經(jīng)籍，考訂律制，撰修國史，傳播詩文，厘定文字。太武帝還命令鮮卑官員把子弟送到太學(xué)學(xué)習(xí)。某些鮮卑勛臣在政治上的作用開始有所縮小，其中有的以爵歸第，職務(wù)由漢族士人代替。

北魏早期，對中原地區(qū)還只是軍事占領(lǐng)，政治統(tǒng)治不得不假手于割據(jù)一方的漢人大族豪強，甚至軍事鎮(zhèn)壓，有時也要借助于漢人士族或擁有武裝的漢人地主。泰常八年（423年）北魏叔孫建率軍攻青州，青州人堅壁清野，頑強抗拒，明元帝派曾經(jīng)聚兵于河濟之間的刁雍到青州去，誘逼漢人供應(yīng)租糧 。蓋吳起兵時，河?xùn)|聞喜的大族裴駿率“鄉(xiāng)豪”抗擊義師 ；河?xùn)|汾陰的蜀人大族薛拔則受北魏之命“糾合宗鄉(xiāng)”，攔河阻截 。漢族和其他各族人民的反壓迫斗爭，由于大族豪強的鎮(zhèn)壓而受到很大的挫折；而大族豪強則由于擁兵自重，得以保全甚至擴充自己的政治經(jīng)濟勢力，并且在這個基礎(chǔ)上逐步與拓跋貴族聯(lián)合在一起。

拓跋貴族籠絡(luò)漢族上層雖然很有成效，但是他們之間的矛盾并未完全消除，這種矛盾有時還發(fā)展到很尖銳的程度。道武帝強徙舊燕境內(nèi)“守宰豪杰吏民”2000家于平城，就是為了加強對漢族地主的控制，消除他們反抗的意圖。明元帝詔征各地豪強地主入京，州郡對被召的人加以逼遣，釀成了很大的騷動。直到太武帝時，還有一些關(guān)東地主不愿出仕，把到平城做官視為畏途 。太武帝最親信的漢人士族崔浩由于反對北魏與南朝為敵，又提倡族姓門第，不但自己終于遭到慘殺，而且還牽連到許許多多同宗和姻親。

三　北方社會各階級的狀況

地主和蔭戶　宗主督護制 十六國、北魏時期，北方的大土地所有制繼續(xù)在擴展著。一般地主都擁有龐大的田莊，役使農(nóng)民種植谷物、桑麻、蔬果，豢養(yǎng)雞豚，栽培竹木，自辦樵蘇脂燭，除了食鹽以外，基本生活資料都可以自給自足 。這樣的田莊，適應(yīng)十六國以來交換經(jīng)濟受到嚴重破壞的需要，是北方豪強割據(jù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

在十六國的混亂年代里，有些大族聚族而居，割據(jù)一方，筑成塢壁，保障自己不受胡人的侵犯 。塢壁里聚集的人，多則四五千家，少則千家、五百家 ，這些人的絕大多數(shù)實際上都是佃客、部曲，在地主支配下，無事時進行生產(chǎn)，有事時執(zhí)戈作戰(zhàn)。十六國后期，大族仍然是“或百室合戶，或千丁共籍” ，把農(nóng)民作為“苞蔭戶”，牢牢地掌握在手里。關(guān)中大族的苞蔭戶也很多，稱為“堡戶” 。北方各少數(shù)民族貴族習(xí)于農(nóng)業(yè)化生產(chǎn)、生活方式后，也強占土地，擴充蔭戶，同漢族地主差不多。

大族地主的土地所有權(quán)十分牢固，這種土地所有權(quán)同政治軍事權(quán)力以及同族權(quán)緊緊結(jié)合，殘酷地束縛住無地或少地的農(nóng)民，強迫他們接受大族地主的剝削。北魏統(tǒng)治者為了勾結(jié)和利用漢族地主來鎮(zhèn)壓農(nóng)民，也承認地主的這種權(quán)力的合法性，并且在一部分地區(qū)把地主的這種統(tǒng)治當(dāng)作國家的地方政權(quán)，這樣就形成了“宗主督護”的制度。

在塢壁統(tǒng)治和以后的宗主督護制下，農(nóng)民由于占有土地狀況、與地主的親疏關(guān)系以及其他條件各有不同，因而與地主的依附關(guān)系在程度上可能有較大的差別。但是一般說來，地主可以任意驅(qū)使農(nóng)民當(dāng)兵、種地或服其他勞役，農(nóng)民很難擺脫地主的控制?！段簳な池浿尽氛f：“魏初不立三長，故民多蔭附。蔭附者皆無官役，豪強征斂，倍于公賦?！边@里以公賦（通常是指租調(diào)）的數(shù)量與豪強征斂對比，可見地主對依附農(nóng)民的主要剝削形式，仍然是實物地租 。當(dāng)然，在依附關(guān)系緊密的條件下，地主對農(nóng)民也會在一定程度上增加勞役剝削。

北方的大族地主中，有許多還世代相承地擁有特殊的社會、政治地位，稱為士族、郡姓。北方士族，關(guān)東以崔、盧、李、鄭、王諸姓為大，關(guān)中和并州地區(qū)以韋、裴、柳、薛、楊、杜諸姓為大 。他們在地方上的勢力更是盤根錯節(jié)，對北方的政治起著重大的影響。

國家的各種依附戶 拓跋部貴族建立的封建國家，把戰(zhàn)俘和被征服各族的一部分人民（主要是漢人），作為依附戶控制在自己的手里，讓他們從事各種不同的勞役，受拓跋貴族剝削。隸戶或雜戶是最常見的一種，他們往往幾十戶、幾百戶地被賜給百官將士，供這些人驅(qū)使。許多人被發(fā)配軍鎮(zhèn)世代當(dāng)兵服役，稱為軍戶、營戶、府戶。平城和各地的手工業(yè)者則被編為伎作戶，由職司工役的政府部門管理，為官府制造手工業(yè)品。此外還有太常寺的樂戶、屠戶，并州的鹽戶，漢中的金戶等。北魏初年，還曾允許逃戶自占為綾羅、細繭、羅縠等戶，專門向國家交納絲織品。州郡有屯田戶，國家牧場上還有牧戶。所有這些戶口，都和雜戶相近。罪犯和他們的家屬，有時也配充雜戶。

各種依附戶服役種類不同，但是身份都差不多，大體上都低于自耕農(nóng)而略高于奴隸。他們都是子孫相襲，不能遷徙、改業(yè)，而且一般都不能與庶民通婚，不得讀書、做官。他們又都自立門戶，有獨立的但卻是很薄弱的家庭經(jīng)濟，在輪值的時間以外，或上交定量的貢納以后，他們可以經(jīng)營家庭生計。

北魏國家控制的依附戶特別多，這是由當(dāng)時的一些社會歷史條件決定的。北魏民戶多處于宗主督護或殘留的部落束縛之下，由國家直接掌握的為數(shù)有限。同時，拓跋部生產(chǎn)水平低下，而當(dāng)時社會上的手工業(yè)和商業(yè)又很衰落。在這樣的情況下，如果北魏統(tǒng)治者不把一部分勞動者作為國家依附戶牢固地控制起來，就不能滿足自己多方面的特別是對于手工業(yè)產(chǎn)品的需要。由于拓跋部奴隸制殘余的影響和拓跋貴族的民族壓迫政策，北魏國家依附戶的人身束縛非常緊密，生活非常痛苦。直到5世紀下半葉孝文帝當(dāng)政時，北方的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)有所提高，民族關(guān)系比較緩和，上述情況才有較大的改變。

此外，佛教寺院也合法地占有依附農(nóng)民，叫做僧祇戶或佛圖戶，讓他們?yōu)樗略旱刂鞣邸?

自耕農(nóng)民 北魏初年，道武帝大量徙民代北，這種徙民，其土地、耕牛由國家分給，而所受剝削則同于一般編戶，是一個比較特殊的自耕農(nóng)民階層。道武帝以代郡以西，善無以東，陰館以北，參合以南 為畿內(nèi)之田，設(shè)官吏勸課農(nóng)桑，企圖穩(wěn)定這個階層的經(jīng)濟地位，以利于北魏的統(tǒng)治。但是不久以后，畿內(nèi)給田民戶貧富分化嚴重，開始流動起來。太延五年（439年）北魏令畿內(nèi)民以人力牛力換工，有牛家用牛為無牛家耕田22畝，無牛家以耘鋤功7畝相償；至于老小貧家，則牛耕7畝，償以鋤功2畝。這種換工辦法雖然帶有互助性質(zhì)，但實際上還是有牛戶對無牛戶的變相剝削，所以并不能幫助貧弱農(nóng)民，一遇水旱，他們就相率四處逃亡。孝文帝延興三年（473年），曾嚴詔地主家有兼牛者通借貧下戶，否則一門之內(nèi)終身不仕。太和元年(477年），孝文帝更企圖重分畿內(nèi)土地，一夫治田40畝，中男20畝，但是并無成效。

在中原地區(qū)，自耕農(nóng)民更不穩(wěn)定。國家對他們征收租調(diào)時采用“九品混通”的辦法，這種辦法把農(nóng)民的一戶同占有成百成千依附農(nóng)民的地主的一戶等量齊觀，當(dāng)作負擔(dān)租調(diào)的單位，對農(nóng)民是極端不利的 。租調(diào)的定額很高，達到帛2匹，絮2斤，絲1斤，粟20石，還有大量的調(diào)外之費。官吏征收租調(diào)時，往往“縱富督貧，避強侵弱” ，戶等劃分根本無法公允，甚至大地主規(guī)避的租調(diào)也要轉(zhuǎn)嫁給自耕農(nóng)。官吏還使用長尺大斗重秤，上下其手，并且和商人狼狽為奸，高抬帛價，盤剝買帛納調(diào)的農(nóng)民。租調(diào)以外，官役尤其嚴酷。在沉重的剝削下喪失了土地的農(nóng)民，有的為人客作（雇傭），他們終年所獲約為粟150斛，僅能勉維全家食用和最低生活所需 ，一遇到嚴急的征役和水旱災(zāi)害，就立刻斷絕了生計。所以農(nóng)民為了避役，寧愿投靠宗主作苞蔭戶，甚至不得不賣身為奴。

奴隸 北魏社會中奴隸數(shù)量相當(dāng)多，奴隸勞動相當(dāng)普遍。奴隸多數(shù)是從戰(zhàn)俘轉(zhuǎn)化而來，幾乎每次大戰(zhàn)之后，都有“賜生口”、“賜軍實”的記載。由于犯罪而籍沒為奴的人也不少。魏律雖然嚴禁賣子及賣親屬 ，也嚴禁“掠人、掠賣人、和賣人為奴婢” ，但是實際上抑良為奴的事還是大量存在。奴婢生活特別悲慘，他們終年麻鞋敝衣，以桑棗果腹，而且還經(jīng)常受到殘殺。由于奴隸經(jīng)常被使用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以以后孝文帝頒布的均田令中，規(guī)定奴婢受田同于良人。

四　北魏中期（452—499年）的階級斗爭和孝文帝的改革

北魏中期階級斗爭的形勢 經(jīng)過長期的民族征服戰(zhàn)爭后，太武帝統(tǒng)一了北方。隨后他大舉進攻柔然，穩(wěn)定了北方的邊疆；又率師南征，遏止了劉宋的進攻，使南北力量趨于平衡。這一系列的戰(zhàn)爭固然鞏固了北魏政權(quán)，同時也使北魏國力大為虛耗。所以當(dāng)太武帝死后文成帝即位時，就出現(xiàn)了一個民怨沸騰，“朝野楚楚” 的局面。

文成帝以后，北方的民族矛盾已趨緩和，民族之間的戰(zhàn)爭出現(xiàn)較少，而階級矛盾卻逐步發(fā)展起來。那時候，由于過度的剝削，自耕農(nóng)民的經(jīng)濟地位極不穩(wěn)定，逃亡隱匿現(xiàn)象有加無已，因而出現(xiàn)了此起彼伏的農(nóng)民暴動。興安二年（453年），文成帝殺戮河間鄚縣（今河北任丘）起義農(nóng)民，并以“男年十五以下為生口，班賜從臣各有差” 。從處理的情況看來，這次農(nóng)民起義斗爭相當(dāng)激烈，規(guī)模也是相當(dāng)大的。

孝文帝（471—499年）即位后，農(nóng)民暴動幾乎年年發(fā)生，有時一年數(shù)起。延興三年（473年），北魏統(tǒng)治者頒令，規(guī)定縣令能鎮(zhèn)壓一縣“劫盜”者兼治二縣，能鎮(zhèn)壓二縣者兼治三縣，三年升為郡太守；郡太守能鎮(zhèn)壓“劫盜”者，也同縣令一樣兼職升官。殘暴的鎮(zhèn)壓措施更加激怒了農(nóng)民，所以頒令以后，暴動反而更多起來。平城的奴隸也參加了暴動，還有一部分因逃避賦役而托身寺院的僧侶，也卷進了斗爭的行列。

階級斗爭的形勢，使北魏統(tǒng)治者無法照舊統(tǒng)治下去，他們不得不改弦更張，另求維持統(tǒng)治的辦法。由于北魏同南朝力量已趨均衡，漠北的柔然力量也很衰弱，北魏外部的威脅解除了，所以北魏統(tǒng)治者也獲得了改革所必需的條件。馮太后和孝文帝所進行的各種改革 ，就是在這種情形下出現(xiàn)的。

吏治的改革 孝文帝首先從吏治著手，推行改革。北魏初年定制：地方守宰一律三人，其中一人是拓跋宗室，另二人是異姓鮮卑貴族和漢族地主。這些官僚貴族遍布全國，大權(quán)在握，毫無顧忌地宰割農(nóng)民。各級官吏都沒有固定的俸祿，由官吏自己盡量搜刮民膏民脂，充實私囊。地方守宰不論好壞，任期一律六年，期滿代換。在他們?nèi)温毱陂g，國家只問他們能否上繳一定數(shù)量的租調(diào)，不問如何搜刮和搜刮多少。在各地實行軍事鎮(zhèn)壓的武將，也同樣是敲骨吸髓，竭澤而漁。史載公孫軌鎮(zhèn)壓上黨丁零時，“初來單馬執(zhí)鞭，返去從車百輛” ，丁零人都登山辱罵。北魏王朝偶爾也“征問民瘼”，“訪求吏治”，但是事實上只是“網(wǎng)漏吞舟，時掛一目” 而已，沒有什么實際作用。北魏吏治敗壞到這樣的地步，一方面使統(tǒng)治集團由于分贓不均而發(fā)生無窮的糾紛，另一方面也使階級矛盾迅速發(fā)展，直接激起各處的農(nóng)民暴動。

孝文帝親政前，馮太后開始采取了一些改革措施。她規(guī)定守宰任期按“治績”好壞為定，不拘年限；并頒行俸祿之制，規(guī)定俸祿之外貪贓滿一匹者處死。征收租調(diào)時，也禁止使用長尺大斗重秤。孝文帝親政后，繼續(xù)整飭紀綱，嚴明賞罰，使腐敗的吏治有所澄清。吏治的澄清雖然很有限度，但是北魏統(tǒng)治者借此整肅了官僚機構(gòu)，鞏固了統(tǒng)治，因而也為其他方面的改革創(chuàng)設(shè)了條件。

三長制　均田制 延興三年（473年），北魏派出使者，分道檢括被豪強地主隱匿的戶口，被派到冀、定、相等州的韓均，搜括出隱戶達十多萬戶。為了加強國家的統(tǒng)治，并同豪強地主爭奪勞動人手，李沖在太和九年（485年）提出推行三長制的主張。三長制就是重建鄉(xiāng)官系統(tǒng)，五家立一鄰長，五鄰立一里氏，五里立一黨長，選擇本鄉(xiāng)“豪門多丁” 者為之，用以代替宗主督護的統(tǒng)治。

三長制的建議，引起了北魏統(tǒng)治者的激烈爭論。一般說來，鮮卑貴族所役使的主要是奴隸和國家賞賜的隸戶，建立三長制不會太多地損害他們的利益，所以他們贊成立三長以加強國家。漢族大地主主要靠大量的苞蔭戶提供剝削，立三長對他們很不利，所以用各種理由加以反對。最后，馮太后還是采納了李沖的建議，從太和十年開始，把三長制付諸實行。

太和九年，與立三長的建議約略同時，北魏頒布了均田令 。均田令規(guī)定：

一、15歲以上的男子受露田（未種樹的田）40畝，桑田20畝，婦人受露田20畝。露田加倍或加兩倍授給（倍給的部分稱為倍田），以備休耕，年滿70還官。桑田作為世業(yè)，不須還官，但要種上一定數(shù)量的桑、榆、棗樹。家內(nèi)原有的種了桑樹的私田不動，可是要用來抵消應(yīng)受桑田及倍田的份額。土不宜桑的地方，男子給麻田10畝，婦女5畝，皆從還受之法。

二、露田不得買賣。原有桑田超過20畝的，其超過部分可以出賣 ，不足20畝的可買至20畝為止。

三、地主可以按其擁有奴婢和耕牛的數(shù)量，另外獲得土地。奴婢受田辦法同普通農(nóng)民一樣，耕牛每頭受田30畝。

四、土地不足之處，居民可以向空荒處遷移，隨力所及借用國家土地，但不許從賦役重處遷往賦役輕處。由于犯罪流徙或戶絕無人守業(yè)的，其土地歸國家所有，作均田授受之用。

五、地方守宰按官職高低，授給公田，刺史15頃，下至縣令、郡丞6頃。所授之田不許買賣。

北魏王朝還授受了李沖的另一項建議，制訂了與均田制相適應(yīng)的新的租調(diào)制。新的租調(diào)制規(guī)定一夫一婦出帛1匹，粟2石；15歲以上的未婚男子4人、從事耕織的奴婢8人、耕牛20頭，其租調(diào)都分別相當(dāng)于一夫一婦的數(shù)量。由于均田制和新的租調(diào)制名義上是以一夫一婦的小家庭為受田納租單位，不再有戶等差別，所以廢除了九品混通的征收租調(diào)辦法。

均田制是我國歷史上土地所有制的一種補充形式，它是在我國北方土地特別荒蕪，自耕農(nóng)民稀少的特定條件下出現(xiàn)的。從令文看來，均田制好像可以處理一切耕地，但是實際上只有荒地、無主地以及所有權(quán)不確定的土地，才能夠作為均田授受之用。均田制下的農(nóng)民基本上仍然是自耕農(nóng)，北魏王朝把他們連同其原有的小塊耕地一起，按均田令規(guī)定的土地項目載入戶籍，并且限制桑田的買賣，不許他們無故遷移，以加強對他們的控制，保證國家的租調(diào)收入和徭役征發(fā)。均田農(nóng)戶土地不滿均田令規(guī)定的部分是否可以多少得到國家的補充，將因時因地，特別是因本鄉(xiāng)官府掌握的荒地的有無多寡而有不同。一般說來，國家按均田令完全補足農(nóng)民的土地，顯然是不可能的，現(xiàn)存的西魏大統(tǒng)年間敦煌殘計賬中，有許多“未受地”的記載，可以證明。但是在有荒地之處，國家還是盡可能把荒地分給農(nóng)民耕種，以榨取賦稅徭役。

至于地主，他們?nèi)匀豢梢杂迷猩Ｌ锏拿x，用奴婢、耕牛分田的名義，基本上保有原來的私田，而奴婢、耕牛分田的租調(diào)又非常輕，所以均田令對他們的利益實際上觸動很少。地主還可以用各種手段，控制住自己的大部分苞蔭戶。在實行均田制度的時候，地主土地所有制仍舊是土地所有制的支配形態(tài)。

雖然這樣，三長制和均田制的推行，對于地主經(jīng)濟和農(nóng)民經(jīng)濟，仍然發(fā)生了一些重大的影響。地主的一部分苞蔭戶，由于行三長制和均田制而成為均田農(nóng)民。均田農(nóng)民的增多，使農(nóng)民的租調(diào)得以減少并固定起來。這些結(jié)果，或多或少地改善了農(nóng)民的處境，削弱了大地主對農(nóng)民的政治的、經(jīng)濟的、宗法的控制力量，因而對生產(chǎn)力的發(fā)展起了積極作用。

均田令強制授給露田，實際上就是強制墾荒，這對農(nóng)民是一種剝削的手段，但是在客觀上也有助于耕地的擴大和生產(chǎn)的發(fā)展。

殘存的西魏大統(tǒng)年間的敦煌計賬中，有一些匈奴、高車等族均田農(nóng)戶的名籍，從這些名籍看來，他們的家庭組成、土地狀況以及對國家的負擔(dān)，同當(dāng)?shù)貪h人沒有差別。這又說明均田制鞏固了各族人民的定居農(nóng)耕生活，促進了他們的農(nóng)業(yè)化。

遷都洛陽和改革鮮卑舊俗 由于代北地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不能滿足國都平城的日益增長的需要，由于孝文帝力圖擺脫代北鮮卑貴族保守思想的影響，以加速北魏政權(quán)的進一步封建化，更由于北魏加強統(tǒng)治中原人民的要求，孝文帝于太和十八年（494年）把都城遷到洛陽。接著，他實行了一系列的改革鮮卑舊俗的措施：以漢服代替鮮卑舊服；朝廷上禁用鮮卑語；規(guī)定遷洛的鮮卑人以洛陽為籍貫，死后不得歸葬平城；溝通鮮卑貴族和漢人士族的婚姻關(guān)系；改鮮卑舊姓為音近或義近的漢姓；規(guī)定鮮卑人和漢人貴族姓氏的等第并使鮮卑貴族門閥化，等等。在改變姓氏和規(guī)定門第方面，太和二十年改拓跋氏為元氏，門望最高；其余所改鮮卑著姓中，穆（丘穆陵氏改）、陸（步六孤氏改）、賀（賀賴氏改）、劉（獨孤氏改）、樓（賀樓氏改）、于（勿忸于氏改）、嵇（紇奚氏改）、尉（尉遲氏改）等，合稱八姓，其門第與北方漢人士族崔、盧、李、鄭相當(dāng)，不充猥官，只任清職。

孝文帝遷洛和改革，是北魏政治經(jīng)濟發(fā)展、鮮卑族進一步封建化的必然結(jié)果。從服裝和語言的改革說來，鮮卑舊服不合于“華夏衣冠”傳統(tǒng)，也不適宜于中原農(nóng)業(yè)社會的生活；鮮卑語言不能反映遷洛后的經(jīng)濟生活和政治生活內(nèi)容，不適宜于作全社會的交際工具，因而都需要改革。鮮卑貴族命官班爵以武功為準，與漢人士族制度不合，妨礙了鮮卑族和漢族統(tǒng)治者的進一步糅合，妨礙了北魏統(tǒng)治進一步加強，因而也需要改革。孝文帝的改革主要著眼于鮮卑貴族，著眼于鞏固北魏政權(quán)，但是客觀上卻促進了拓跋部全族同漢族的融合。

經(jīng)過改革以后，遷洛的鮮卑勞動者陸續(xù)成為中原的農(nóng)民，他們筑起簡陋的房舍，經(jīng)營小塊土地，“盡力伊、瀍，人急其務(wù)” ，最終脫離了游牧生活和部落聯(lián)系，完成了封建化的過程。鮮卑貴族則搶占良田，成為中原的封建地主，有的還兼事工商聚斂。經(jīng)濟生活的變化使習(xí)俗的改變固定下來，雖然以后政治上還發(fā)生過一些風(fēng)波，他們都沒有再遷回代北舊土。

孝文帝的改革，說明征服了漢族和其他少數(shù)民族的鮮卑拓跋部，自己不得不被漢族較高的文化所“征服”。在這個“征服”過程中，鮮卑族文化的優(yōu)秀部分被中原漢族文化所吸收，特別是鮮卑族畜牧生產(chǎn)的經(jīng)驗和技能，在北方漢人中獲得傳播，對北方的經(jīng)濟生活起著一定的影響。孝文帝時的《李波小妹歌》描寫李波小妹“褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙” ，這無論從服飾上或從風(fēng)尚上，都顯示了漢人生活中所受鮮卑文化的影響。稍后，顏之推比較南北方音，認為“南染吳越，北雜夷虜” ，也說明北方漢語吸收了鮮卑語的若干成分。孝文帝遷都、改革以及以后六鎮(zhèn)起義，在不同的意義上推動了拓跋部封建化的完成，推動了民族的融合，以至于出現(xiàn)了“自隋以后，名稱揚于時者，代北之子孫十居六七” 的結(jié)果。至于鮮卑文化習(xí)俗遺留至隋唐者也所在多有。李白詩中“脫君帽，為君笑”句，就是鮮卑脫帽歡舞的禮俗 。唐時婚嫁之禮，喜立氈帳，蓋源于北朝穹廬之制 。唐開元時，從駕宮人騎馬者皆著胡帽 。

孝文帝的改革，受到一部分守舊的鮮卑貴族的激烈反對。這些人對于孝文帝提倡讀書表示不滿，他們疑忌叢生，唯恐孝文帝寵幸漢族士人而疏遠“國戚”。他們不愿放棄代北的耕地和牧場，害怕遷都后自己的政治地位受到影響，因而極力反對遷都。定都洛陽以后，他們不愿攜帶家財跋涉艱險的旅途，又害怕洛陽暑熱，仍然拒不赴洛。孝文帝允許部分鮮卑貴族留家代北，冬來夏去，當(dāng)時人把他們稱作“雁臣”。但是，守舊貴族的反抗并沒有因此停止。太子元恂打算輕騎逃回代北，被廢為庶人，后來又因謀反被處死。穆泰、陸叡等人聯(lián)絡(luò)宗室王公，在平城發(fā)動叛亂，鮮卑貴族八姓除于氏以外都有人參與。孝文帝雖然感到南北紛擾，擔(dān)心在洛陽立足不穩(wěn)，但是仍然堅決把叛亂壓平下去，鞏固了遷都和改革的成果。

五　北魏后期（500—534年）的社會經(jīng)濟

農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展 北魏中期以來，北方衰敗的經(jīng)濟開始回升。以后經(jīng)過孝文帝的改革，到6世紀初期，北方社會經(jīng)濟有了明顯的發(fā)展。

北魏遷都以后，洛陽重新成為北方的政治經(jīng)濟中心，洛陽附近黃河中游的許多荒地，重新得到開墾，糧食產(chǎn)量比過去增多了。6世紀初期，北魏全國人口比西晉太康年間南北合計，還要多出一倍，這在一定程度上反映了三長制、均田制的成效和農(nóng)業(yè)恢復(fù)發(fā)展的規(guī)模。勞動人民創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具特別是整地碎土工具，比過去復(fù)雜得多，這些工具都是精耕細作所需要的。西晉時各地的水碾、水硙、水碓，在十六國時期受到嚴重的破壞后幾乎絕跡，到這時又先后在洛陽和其他地方恢復(fù)起來。洛陽城南居民用水力進行碾、磨、舂、簸；城西的千金堰，有水碾磨幾十具，“計其水利，日益千金” 。精耕細作的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗和農(nóng)業(yè)技術(shù)也有了提高，農(nóng)民特別注意耕作的功力，“寧可少好，不可多惡”，所以有“頃不比畝善” 的諺語。氣候條件的掌握，土壤的區(qū)分，防旱保墑經(jīng)驗的積累，也都有了新的成就。各種作物的栽培技術(shù)，積肥、施肥、選種、育種的細致方法，都受到農(nóng)民的重視。

為了適應(yīng)趨于繁榮的城市生活的需要，城郊蔬菜、果木以及其他經(jīng)濟作物的種植也發(fā)達起來。城郊農(nóng)民所種瓜菜，種類繁多，有車牛的農(nóng)戶自運市場出賣，無車牛的轉(zhuǎn)賣與人，收入比種植谷物要大得多。農(nóng)民間實行一種帶有互助性質(zhì)的勞動分配辦法，例如單夫只妻之家種植紅花、蘭花、梔子一頃，摘花時日需百人，“每旦當(dāng)有小兒僮女百十余群自來分摘，正須平量中半分取” 。經(jīng)濟作物的種植，使自耕農(nóng)民的經(jīng)濟比北魏前期、中期活躍得多。此外，牲畜的品種，牲畜飼養(yǎng)、繁殖和獸醫(yī)的經(jīng)驗，都比過去豐富，這顯然是吸取了鮮卑族畜牧經(jīng)驗和塞外畜群內(nèi)移的結(jié)果。

手工業(yè)和商業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展 自從孝文帝放松對伎作戶的控制后，民間的手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍起來。絹布的產(chǎn)量大為增加，絹價從北魏初年每匹千錢降落到二三百錢，府庫絹帛之多，達到魏晉以來最高的水平。供城市消費的手工業(yè)的種類多起來了，手工業(yè)者數(shù)量激增。洛陽城郊內(nèi)外聚居了許許多多的手工業(yè)戶，按行業(yè)分居，例如退酤、治觴二里，就是釀酒業(yè)集中的地方。官府手工業(yè)也有所發(fā)展，管理官府手工業(yè)的機構(gòu)太府，組織龐大，部門非常多。農(nóng)村也出現(xiàn)了多種手工業(yè)，如壓油、造紙等，都是就地取料，就地加工。

在今河北、河南等地的北魏后期墓葬中，有許多青瓷器出土，它們的器形和制胎上釉，都與南方青瓷有很大的區(qū)別，顯然是北方新近發(fā)展出來的制瓷業(yè)的產(chǎn)品。北方青瓷雖然比南方粗糙，但是它對唐宋時期北方制瓷業(yè)的繁盛，具有直接影響。

東魏綦毋懷文集中了北方長期的冶煉經(jīng)驗，以灌鋼煉宿鐵刀，隋代襄國冶家鑄器，還用其遺法 。某些地方已經(jīng)用煤煉鐵 ，這雖然仍和漢代一樣只是個別地區(qū)的情況，但是煤的繼續(xù)使用必將促進冶鑄業(yè)的發(fā)展。

農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，也使交換關(guān)系活躍起來。洛陽城內(nèi)外出現(xiàn)了許多大市場。城南的“四夷館”附近住有萬多戶外來人，銷售外地運來的或外地人經(jīng)營的各種商品。江南人在永橋市出售魚鱉水產(chǎn)，當(dāng)時有“洛鯉伊魴，貴于牛羊”之語。本地的手工業(yè)產(chǎn)品，多在城西周回八里的市上出售。為了管理市場，設(shè)置了罷市鼓。長期以來的實物交易，正在逐漸為貨幣交易所代替。洛陽富商大賈很多，最著名的是劉寶，他在州郡都會立宅養(yǎng)馬，以通行情，各地所賣鹽粟貨物，價格全都一樣。官僚貴族普遍營商，宗室諸王和邢巒、李崇等漢族官僚以及大宦官劉騰等都遠近營運，販肆聚斂。官吏易地調(diào)遣也成了營販的好機會，鄭云賄買到安州刺史的職位，立即向熟習(xí)安州情況的封回打聽行情 。

洛陽是當(dāng)時北方交換的中心，城內(nèi)外共有二百多里（坊），居民達十萬九千多戶。此外，鄴和長安也逐漸恢復(fù)為重要的商業(yè)城市。北方與南方的貿(mào)易增多了，“南貨”成為北方暢銷的商品。今青海、新疆以及蒙古的各族，也都帶著牲畜毛皮以及其他商品來洛陽進行買賣。國外方面，朝鮮半島、日本、中亞以及更遠的許多國家，都同北魏有商業(yè)往來，外國人長住洛陽的也不少?！堵尻栙に{記》說：自蔥嶺已西，至于大秦，“商胡販客，日奔塞下”。這雖然有些過甚其詞，但也可窺見對外貿(mào)易發(fā)達的一斑。今庫車、吐魯番、西寧、太原、陜縣、定州等地，先后發(fā)現(xiàn)過北魏遺存的拜占庭金幣和波斯銀幣，也證明北魏同西方存在著發(fā)達的貿(mào)易關(guān)系。

寺院經(jīng)濟 北魏后期，佛教寺院遍布北方各地。遷洛后20余年中，北魏全國寺院增至1.37萬余所，洛陽一地即達500所；北魏末年，全國更激增至3萬余所，洛陽1300多所。私人建寺之風(fēng)特別盛行，馮熙一人在各州鎮(zhèn)建寺即達72所。齊、周寺院有增無減，北齊超過4萬，北周“有盈萬數(shù)” 。寺院產(chǎn)業(yè)很多，是北朝經(jīng)濟的一個重要組成部分。

寺院“侵奪細民，廣占田宅” ，在北朝是很普遍的事。北魏初年，曇摩蜜多在敦煌立精舍，“植柰千株，開園百畝” 。北齊末年，寺產(chǎn)擴充特別嚴重，據(jù)說“凡厥良沃，悉為僧有，傾竭府藏，充佛福田” 。北周時長安中興寺莊池內(nèi)外有稻田百頃，還有“梨棗雜果，望若云合” 。北魏末年洛陽的大寺院多擁有富麗堂皇的神殿，曲折幽邃的山林園池，還有高達十余丈至數(shù)十丈的浮圖（塔），高數(shù)十尺、重數(shù)萬斤的銅佛。有些寺院甚至還擁有武裝，用來保護自己的財產(chǎn)。

北朝僧尼最多的時候達到二三百萬人。僧尼立為僧籍，由僧官管理，不列入國家戶籍，完全脫離了國家的控制。一般說來，僧尼是宗教職業(yè)者，是一個寄生階層，但是在當(dāng)時的僧尼中間，卻又存在剝削者和被剝削者的階級差別。僧官和上層僧尼是寺院地主，他們憑借寺產(chǎn)，甚至還勾結(jié)官府，剝削僧俗群眾；而一般僧侶則多從事耕作，被寺院地主“驅(qū)役田舍” 。他們大多數(shù)是“逃役之流，仆隸之類” ，是寺院中的被剝削者。釋道安向周武帝說：沙門“或墾植田圃，與農(nóng)夫等流，或估貨求財，與商民爭利” 這表明寺院地主役使僧眾營田經(jīng)商，進行封建剝削，同世俗地主并無二致。

寺院地主還可以享有封戶，也可以合法地占有依附農(nóng)民。遠在十六國末期，南燕主慕容德曾以泰山郡奉高、山茌二縣作釋僧朗的封地，使食租稅，“領(lǐng)民戶” 。北魏獻文帝應(yīng)沙門統(tǒng)（總管僧眾之官）曇曜請求，允許僧曹占有僧祇戶和佛圖戶。僧祇戶以一部分“平齊戶及諸民有能歲輸谷六十斛入僧曹者” 為之，他們大致是向僧曹繳納定額地租（稱僧祇粟）的依附農(nóng)民，這種地租同北魏屯田戶向國家所納者數(shù)量相等。僧祇戶粟原來由僧曹統(tǒng)一管理，不允許直接屬于寺院，但是實際上寺院都爭占僧祇戶。承明元年(476年)寺院逼召涼州軍戶趙茍子等200家為僧祇戶，釀成50多人被迫自殺的慘劇。佛圖戶以“民犯重罪及官奴”為之，“以供諸寺掃灑，歲兼營田輸粟” ，他們同樣是寺院依附者，只是經(jīng)濟地位比僧祇戶還低。

寺院經(jīng)濟中，高利貸也是一個重要部分。僧曹或寺主以原充賑濟僧俗饑民之用的僧祇粟或其他財物，作為寺院高利貸本錢，盤剝?nèi)嗣?。寺院高利貸“或償利過本，或翻改契券，侵蠹貧下，莫知紀極” 。僧曹還倚官放貸，如東魏濟州沙門統(tǒng)道研“資產(chǎn)巨富，在郡多有出息，常得郡縣為征” 。

由于寺院耗財傷民，也由于寺院成為農(nóng)民逋逃淵蔽，所以北朝統(tǒng)治者的各種排佛議論和周武帝的毀佛，都具有經(jīng)濟上的目的。

六　六鎮(zhèn)、關(guān)隴、河北等地各族人民大起義

北魏統(tǒng)治的腐敗和階級矛盾的尖銳化 孝文帝的改革，并沒有也不可能使階級關(guān)系獲得多大的調(diào)整。孝文帝一面進行改革，一面還向臣下詢問“止盜”的辦法，可見農(nóng)民暴動對北魏統(tǒng)治者仍舊是很大的威脅。孝文帝死后，繼起的北魏統(tǒng)治者由于獲得財富更為容易，貪欲也就越來越大，這種無止境的貪欲，直接破壞社會生產(chǎn)，使階級矛盾更為激化。

北魏統(tǒng)治者在洛陽附近和其他地方霸占良田，壟斷工商業(yè)，還對農(nóng)民進行高利盤剝。咸陽王元禧有大規(guī)模的田產(chǎn)和牧場，并使用奴仆經(jīng)營鹽鐵。高陽王元雍富兼山海，北海王元詳也是遠近營販。被稱為餓彪將軍的元暉任吏部尚書，賣宮鬻職都有定價，吏部被人稱作“市曹”。河間王元琛同高陽王元雍斗富，奢侈豪華程度超過西晉的石崇、王愷。掌軍的武將抄掠農(nóng)民，還殘酷地剝削兵士，兵士在苦役和饑寒疾病中大量地死于溝瀆。

無止境的兵役徭役，不斷加重的租調(diào)，同水旱饑饉一起襲擊農(nóng)村，使均田秩序迅速破壞了。貧苦農(nóng)民有的逃亡山澤，漁獵為生，有的投靠豪強，重作蔭戶。寺院大量地隱匿人口，絕戶為沙門的到處皆是。掠賣良口為奴婢的事，不再受到法律的制止。無路可走的農(nóng)民群起暴動，沙門連續(xù)起義，沿邊氐、羌、蠻、僚等族也吹起了反魏的號角。起義形勢激化了統(tǒng)治階級的內(nèi)部矛盾，黃河以南各地的漢族官吏紛紛投向南朝，鮮卑貴族之間也常發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，北魏統(tǒng)治者在政治上已經(jīng)走到窮途末路了。

六鎮(zhèn)、關(guān)隴、河北等地各族人民大起義 北方六鎮(zhèn)地區(qū)的各族人民，首先樹起了大規(guī)模反魏斗爭的義旗。六鎮(zhèn)是今河套西北到河北張北縣一線的沃野、懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒等六個軍鎮(zhèn) ，原來是北魏抵御柔然、屏蔽平城的軍事要地。這一帶不設(shè)州郡，由軍鎮(zhèn)直接統(tǒng)治，居民除了相當(dāng)數(shù)量的漢族、鮮卑族府戶以外，多是發(fā)配來的罪人和被強徙的其他各族人民。他們受民族的和階級的雙重壓迫，逐步被鮮卑族強制同化。鮮卑鎮(zhèn)將驅(qū)使各族兵民種田服役，還時常逼迫他們出塞擄掠。這里經(jīng)濟落后，加上連年旱災(zāi)，耕地減少，鮮卑鎮(zhèn)將獨占了僅有的一些沃土，兵民賴以為生的，只有少量的貧瘠荒田。所以當(dāng)中原階級矛盾正在激化之時，六鎮(zhèn)兵民早已形成了劍拔弩張的形勢。

六鎮(zhèn)鎮(zhèn)將多是鮮卑等族的貴族，一般官吏也多是鮮卑人或中原強宗子弟，他們戍邊求勛，本來升遷很快。柔然衰弱和都城南遷后，他們不再受到重視，出路狹窄起來。他們把這種對自己不利的情況，看做是遷都和改革舊俗的結(jié)果，因此有些人也對北魏統(tǒng)治者心懷不滿。主要由鮮卑人和高車人組成的洛陽禁衛(wèi)軍羽林、虎賁，也曾在神龜二年（519年）進行暴動，打死主張限制鮮卑武人特權(quán)的張彝父子，這更助長了六鎮(zhèn)一般官吏反對北魏的聲勢。因此當(dāng)六鎮(zhèn)兵民醞釀起義的時候，六鎮(zhèn)一般官吏也懷著自己的目的，摻雜其間。

正光四年（523年），今張北縣以北的懷荒鎮(zhèn)民乘柔然入塞擄掠的機會，殺掉鎮(zhèn)將于景，起兵反魏。接著，今五原西北的沃野鎮(zhèn)民匈奴人破六韓拔陵殺鎮(zhèn)將起義，附近各鎮(zhèn)胡漢人民廣泛響應(yīng)。正光五年，高平鎮(zhèn)（治今寧夏固原）兵民起義，推敕勒酋長胡琛為高平王。秦州（治今甘肅天水）城民起義，推羌人莫折大提為秦王。大提死，子莫折念生繼統(tǒng)其眾。這些起義軍在關(guān)隴地區(qū)廣泛展開活動，連敗魏軍。

孝昌元年（525年），破六韓拔陵渡黃河向南進攻，有眾二十多萬。這支軍隊由于組織不善，在北魏分化之下喪失了戰(zhàn)斗力。北魏害怕他們回鎮(zhèn)后重整旗鼓，于是逼迫他們到冀、定、瀛三州（今河北中部）就食，他們就在這一帶的人民中點燃了反魏的火炬。同年，流浪在上谷（今河北懷來）的柔玄鎮(zhèn)兵杜洛周起義稱王，把這一帶的漢族和其他各族反魏武裝集中起來，占領(lǐng)幽州。流浪在定州的五原降戶敕勒人鮮于脩禮，也領(lǐng)著流民起義。不久以后，這支起義軍被北魏分化，鮮于脩禮被叛將元洪業(yè)殺死。脩禮部將葛榮又殺元洪業(yè)，于孝昌二年（526年）稱天子，建國曰齊，并率領(lǐng)部眾，繼續(xù)戰(zhàn)斗。

杜洛周的隊伍向南發(fā)展，在武泰元年（528年）被葛榮并吞。葛榮擁有數(shù)十萬眾和河北數(shù)州之地，力量強大。他率軍繼續(xù)南進，前鋒越過汲郡，指向洛陽。關(guān)隴起義軍各部也已統(tǒng)一于鮮卑人萬俟丑奴（萬俟氏原來是役屬于匈奴的牧民）之下，力量也很強大。魏軍在夾擊中望風(fēng)披靡，節(jié)節(jié)敗退。

這時，被起義軍震撼的洛陽朝廷中，發(fā)生了胡太后與孝明帝爭權(quán)的斗爭，秀容（今山西忻州境）地方的契胡部落酋長爾朱榮，于528年挾持他所立的孝莊帝入京。契胡部是羯人的一個畜牧部落，這個部落鎮(zhèn)壓了一部分起義隊伍，又陸續(xù)吞并了不少六鎮(zhèn)流民，收容了一批從起義軍分化出來的六鎮(zhèn)官吏，力量很強大。爾朱榮在洛陽附近的河陰，溺死胡太后，圍殺北魏的王公百官兩千多人，史稱“河陰之變”。接著，爾朱榮入洛，完全掌握了朝政。葛榮軍圍攻鄴城，爾朱榮從晉陽出兵，攻擊葛榮。

葛榮受到河北地主武裝的阻截，進展緩慢；又面臨新投入戰(zhàn)斗的兇悍敵人爾朱榮，沒有及時警惕和戒備，在軍事上處于很不利的地位。鄴城附近一戰(zhàn)，爾朱榮擊破了葛榮軍，把葛榮軍強制分遷各地，葛榮本人也被俘殺了。那時在青州的河北流民，已由邢杲領(lǐng)導(dǎo)，進行反魏斗爭；葛榮余部韓樓、郝長也回到幽州，堅持戰(zhàn)斗。但是不久以后，他們相繼被爾朱榮擊敗了。關(guān)中的萬俟丑奴，在爾朱榮所派爾朱天光、賀拔岳等人率軍鎮(zhèn)壓下，力量也趨于瓦解。

腐朽的北魏政權(quán)經(jīng)過各族起義的打擊，陷于分崩離析狀態(tài)，旋即分裂為東魏和西魏，中國北方又出現(xiàn)了東西對峙的局面。

六鎮(zhèn)、關(guān)隴起義，主要是各族人民的反壓迫斗爭，河北起義則帶有較多的農(nóng)民起義性質(zhì)。在六鎮(zhèn)、關(guān)隴、河北的起義隊伍中，有不少別有企圖的邊鎮(zhèn)官吏和部落貴族，這些人一方面彼此之間常常發(fā)生沖突，另一方面又對漢人帶著不正當(dāng)?shù)某鹨?，進行了一些燒殺活動，因而沖淡了起義的光芒。雖然這樣，起義群眾瓦解了北魏統(tǒng)治，沖擊了士族豪強的勢力，功績?nèi)匀皇禽x煌的。這次起義使邊境各族數(shù)十萬人涌入內(nèi)地，使一些部落酋長喪失了對本部落的控制權(quán)，因而在客觀上還推動了十六國以來鮮卑人封建化和鮮卑人同漢人融合的最后一個浪潮，孕育了隋唐統(tǒng)一的新局面。

七　北齊、北周的短期對峙　隋統(tǒng)一南北

東魏　北齊 永安三年（530年）爾朱榮死，其部將高歡率領(lǐng)六鎮(zhèn)鮮卑，從并州來到關(guān)東地區(qū)。高歡自稱出于渤海蓨縣的大姓高氏，是鮮卑化的漢人。他的祖父因罪徙懷朔鎮(zhèn)，他自己生長邊地，曾為懷朔隊主。六鎮(zhèn)起義后，他先在杜洛周軍中，后投爾朱榮。高歡東來不久，即轉(zhuǎn)戈相向，陸續(xù)消滅了爾朱氏在關(guān)東各地的勢力。普泰二年（532年）高歡入洛，立孝武帝。永熙三年（534年），孝武帝在高歡的逼迫下西奔長安，高歡乃另立孝靜帝，自己掌握朝政并遷都于鄴城，史稱東魏。

那時候，關(guān)東的一些豪強大族各擁部曲，自立州郡，稱霸一方。高歡表示尊重這些豪強大族的利益，不加觸犯。高歡對于擁有宗族幾千家的趙郡李元忠、部曲強大的渤海高乾兄弟等，更是盡量優(yōu)容，同他們實行妥協(xié)。高歡還企圖調(diào)和鮮卑人同漢人的矛盾，下令軍中“不得欺漢兒，不得犯軍令” 。他對鮮卑人說：“漢民是汝奴，夫為汝耕，婦為汝織，輸汝粟帛，令汝溫飽，汝何為陵之？”他又對漢人說：“鮮卑是汝作客，得汝一斛粟，一匹絹，為汝擊賊，令汝安寧，汝何為疾之？” 高歡用這種手段雖然打開了在關(guān)東活動的局面，消除了漢族豪強的武裝反抗，但是并沒有根本解決漢人士族豪強同鮮卑貴族之間的矛盾。

550年，高歡之子高洋廢東魏，建立北齊。

代表六鎮(zhèn)鮮卑貴族利益的北齊統(tǒng)治者，同關(guān)東漢人士族豪強進行了長期的爭權(quán)奪利的斗爭。本來，從北魏孝文帝以后，北方崔、盧、李、鄭等士族的勢力，就開始有下降的趨勢。葛榮起義狠狠地打擊了士族豪強，爾朱榮的“河陰之變”又殺掉不少漢人和漢化鮮卑官僚，包括皇族元氏的一部分，士族的勢力就進一步衰落了。武定二年（544年），東魏在河北各地檢括無籍之戶六十余萬，其中應(yīng)當(dāng)有不少是士族豪強的苞蔭戶，士族在經(jīng)濟上也受到打擊。士族的社會地位越來越下降，他們的子弟越來越不能憑借門第而得官，不得不從吏職中尋求升遷的途徑；甚至還有入仕無門的人專門打家劫舍，完全同強盜一樣。顏之推說：北齊士大夫“賣女納財，買婦輸絹，比量父祖，計校錙銖” ，這正是士族門第衰微的具體表現(xiàn)。由于這種種原因，東魏、北齊時期漢人士族在鮮卑勛貴的打擊下，幾乎完全無力回擊。

北齊將相大臣中，十之七八為鮮卑貴族和鮮卑化的漢人 ，漢人士族受到排擠。天保七年（556年），北齊并省豪強大族自立的州郡，取消了3州、153郡、589縣、3鎮(zhèn)、26戍，大大削弱了部曲強大的封、高、羊、畢等家族在地方上的勢力。為了更方便地統(tǒng)治漢族人民，北齊也曾幾度起用漢人士族做宰相。這些被起用的士族利用暫時的權(quán)勢提拔衣冠子弟，扶植自己的勢力，結(jié)果往往受到疑忌而以自己被逐被殺告終。齊廢帝時鮮卑勛貴殺士族楊愔，齊后主逐士族祖珽，都有一大批士族遭到殺戮。北齊末年佞幸賣官，州郡職司官位多被富商大賈買去，士族豪強幾百年來壟斷州郡掾?qū)俚奶貦?quán)，實際上又被剝奪。不過北方士族根深蔭廣，死而不僵，還能夠憑借舊日的地位，在社會上發(fā)生一定的影響。

在經(jīng)濟上，鮮卑貴族以借田或國家賜田方式，強占肥美土地，發(fā)展自己的勢力。為了增加租調(diào)收入和使鮮卑軍人普遍獲得土地，北齊于河清三年（564年）重新頒行均田制 。均田制規(guī)定鄴城30里內(nèi)土地全部作為公田，按等差授給六鎮(zhèn)來的鮮卑貴族、官僚和羽林、虎賁；30里以外，魏郡、廣平、林慮等皇畿九郡以內(nèi)的土地，按等差授給漢族官僚和兵士。京城百里以外，土地授受之法大致與北魏相同。所不同的有：露田一律按倍給數(shù)計，而無倍田之名；奴婢受田人數(shù)，按官品限制在300人至60人之間，限外不給田者不輸租調(diào)；非桑之土按桑田法給麻田為永業(yè)，身終不還；均田農(nóng)戶除納租調(diào)外，其丁男有正式服兵役的義務(wù) 。河清均田，使鮮卑貴族同漢人官僚都成為中原的大地主，而使鮮卑兵士同漢族農(nóng)民一樣，成為封建國家的均田農(nóng)民，這對于從六鎮(zhèn)內(nèi)徙的鮮卑人的徹底封建化，顯然起了重要的作用。

由于鮮卑貴族的兼并和租調(diào)兵徭的沉重，北齊均田農(nóng)民的土地非常不足，經(jīng)濟地位十分不穩(wěn)定。他們不得不賣帖自己的土地，甚至出賣按制度不許買賣的露田，逃亡異鄉(xiāng)，或者托身寺院，以躲避統(tǒng)治者所加的不堪忍受的壓迫。從東魏初年直到北齊之末，關(guān)東農(nóng)民暴動連綿不斷，有的攻州拔郡，有的眾至萬人。地形深阻的豆子航（今山東惠民境），就是高齊以來起義農(nóng)民聚集的中心之一 。

西魏　北周 530年，爾朱天光、賀拔岳等率軍入關(guān)，鎮(zhèn)壓關(guān)隴起義。賀拔岳部將宇文泰最后掌握了這支入關(guān)的隊伍，控制了關(guān)隴地區(qū)。宇文泰是源出南匈奴的所謂“鮮卑別部”的宇文部人，原居武川鎮(zhèn)。六鎮(zhèn)起義后，他先后在鮮于脩禮、葛榮軍中，葛榮失敗，他降于爾朱榮。北魏孝武帝在高歡逼迫下西入長安后，宇文泰鴆殺孝武帝，于535年另立文帝，自己掌握政權(quán)，史稱西魏。

宇文泰是漢化較深的鮮卑人，他不但善于采用各種手段來糅合鮮卑貴族和漢族地主，使他們在剝削關(guān)隴農(nóng)民的基礎(chǔ)上維持一致，而且還被迫吸取了六鎮(zhèn)起義的教訓(xùn)，采取了一些積極措施來緩和階級矛盾。這樣，西魏就一天天強大起來，力量逐漸超過東魏。

宇文泰制定計帳（租賦的預(yù)計數(shù)）和戶籍制度，以安定統(tǒng)治秩序。他頒布“先修心、敦教化、盡地利、擢賢良、恤獄訟、均賦役”的六條詔書，要求州縣守宰作為施政準則。他仿照周官制度，改革西魏的官制朝儀，用六官代替南北朝原有的中央政權(quán)組織。他又仿周官六軍之制，把十二軍鮮卑禁旅近五萬人改為六軍。六軍分由六柱國率領(lǐng)，每軍督兩大將軍，每大將軍督兩開府，共為24部，由宇文泰總領(lǐng)，形成府兵系統(tǒng)。宇文泰和無實權(quán)的西魏宗室元欣都是柱國，合六軍的六柱國共為八柱國，這又符合早期鮮卑的八部大人的部落兵制。為了在形式上與八部大人制相似，府兵主將和兵士都改為鮮卑舊姓。府兵兵士由主將率領(lǐng)輪番宿衛(wèi)，不當(dāng)番時則練習(xí)武藝。他們不列于戶籍，因而沒有其他賦役。宇文泰接著又把關(guān)隴豪強的私家武裝鄉(xiāng)兵，陸續(xù)歸并到府兵中，以漢族豪強為鄉(xiāng)帥，這樣，鮮卑貴族和漢族豪強就進一步結(jié)合起來了。宇文泰還頒行均田制，規(guī)定了較輕的賦役。

廢帝二年（553年），西魏取得蜀地；第二年又取得江陵，控制了蕭詧的后梁，并驅(qū)掠江陵官民到關(guān)中作奴婢。557年，宇文泰之子宇文覺廢魏自立，建立北周。建德六年（577年），周武帝宇文邕滅北齊，統(tǒng)一了中國北部。

周武帝實行了多方面的改革。他釋放一部分官奴婢和一部分私奴婢，并把另一部分私奴婢轉(zhuǎn)為私家的部曲、客女，即封建依附農(nóng)民。他宣布放免雜戶，削除抑配雜戶的辦法，又禁斷佛道二教，尊崇儒學(xué)。他嚴禁鄉(xiāng)官隱匿戶口土地，正長隱匿五戶和十丁以上，隱地三頃以上，都處死刑。他大量招募普通漢人充當(dāng)府兵，削弱府兵兵士對主將的身份上的從屬關(guān)系，使府兵的部落形式大為沖淡，民族差異大為減少。

隋統(tǒng)一南北 宣政元年（578年），北周軍政大權(quán)逐步落到外戚楊堅手中。楊氏家族出自六鎮(zhèn)之一的武川鎮(zhèn)，深受鮮卑影響，楊堅之父楊忠曾為府兵的十二大將軍之一，為北周立有戰(zhàn)功。大象二年（580年）楊堅自居大丞相總知中外兵馬事，部署力量，作滅周的準備。尉遲迥、司馬消難、王謙等人相繼發(fā)動聲勢浩大的兵變，反對楊堅，但是很快都被楊堅鎮(zhèn)壓了。楊堅恢復(fù)了改從鮮卑姓氏的府兵的漢姓，改變了北周的官制。581年（隋開皇元年），楊堅強迫周靜帝讓位給他，建立隋朝。

接著，隋文帝楊堅鏟除了朝廷中的異己勢力，以二子楊廣、楊秀分鎮(zhèn)并、益二州，并命楊素在上游大造戰(zhàn)艦，準備向江南進軍。在經(jīng)濟上，他采取措施，以充實國家力量。在隋文帝的統(tǒng)治下，隋的國力蒸蒸日上，遠遠超過了江南的陳朝。經(jīng)過長期的民族斗爭和民族融合以后，北方的民族關(guān)系到這時已發(fā)生了根本的變化，因而南北對立所具有的民族矛盾的性質(zhì)完全消失，隋對南方經(jīng)常發(fā)動的戰(zhàn)爭，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為爭取統(tǒng)一的戰(zhàn)爭了。

在南北關(guān)系上，周、齊以來早已出現(xiàn)了明顯的變化。南北使節(jié)往還日益頻繁，充任使節(jié)的人往往是特別遴選出來的南北聞名的高門名士。隨著南北經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，打破關(guān)禁的要求日益迫切，淮、漢邊境經(jīng)常進行著民間交易，南北守將也違禁互市牟利。雙方大官僚常常派人跟隨使臣前往對方貿(mào)易，所以使臣的隨從眾多。北方人民過去由于民族壓迫嚴重而大規(guī)模地單向南流的現(xiàn)象停止了，南北人民正常地相互往來的現(xiàn)象卻增多起來。南北雙方的官僚，常常由于政治上失勢而投奔對方，依舊得到高官厚祿，不致受到民族歧視。這一切現(xiàn)象，說明南北統(tǒng)一的時機業(yè)已完全成熟。

開皇八年冬，晉王楊廣統(tǒng)率50萬隋軍，分五路臨江，向江南的陳朝發(fā)動總攻；新建立的上游水師，也在這時順流而下，直趨建康。腐敗的陳朝以為長江天險足資憑借，根本沒有多少守備。開皇九年（589年）隋軍渡江，一舉攻下建康，消滅了陳朝，接著又陸續(xù)摧毀了南方各地分散的反抗，平定了南方全部州縣。這樣，歷時二百余年的南北分裂局面宣告結(jié)束，中國歷史上的又一個新階段就逐步展開了。

八　北朝的邊境各族

柔然 柔然 是東胡的苗裔 ，統(tǒng)治者姓郁久閭。西晉以來，柔然世居頞根河和弱洛水（均在今蒙古國境內(nèi)，頦根河即鄂爾渾河，弱洛水即圖拉河）一帶，冬則南至陰山地區(qū)，與鮮卑拓跋部為鄰，并以馬畜貂豽皮同拓跋部進行交換。柔然人“無城郭，逐水草畜牧，以氌帳為居，隨所遷徙” ；也“無文記，將帥以羊屎粗記兵數(shù)，后頗知刻木為記” 。西晉、十六國時期，柔然社會中還沒有明顯的階級分化。

北魏道武帝時，拓跋部向南發(fā)展，柔然勢力逐步擴張，“西則西域之地，東則朝鮮之地，北則渡沙漠，窮瀚海，南則臨大磧。其常所會庭，則敦煌、張掖之北。小國皆苦其寇抄，羈縻附之”。這時，柔然人進入了階級社會，在他們的第一個可汗社崙統(tǒng)治下，建立了奴隸主的國家。社崙“始立軍法：千人為軍，軍置將一人；百人為幢，幢置帥一人”，因而軍隊的戰(zhàn)斗力比過去提高了。

柔然同后秦、北燕保持和親關(guān)系，但是他們“風(fēng)馳鳥赴，倏來忽往”，時常侵犯北魏的陰山邊塞地區(qū)。北魏太武帝為了使北魏擺脫柔然與劉宋的夾攻，解除腹背受敵的威脅，集中力量打擊柔然。神 二年（429年），他率大軍分東西兩道遠襲，在栗水（今蒙古國克魯倫河）大敗柔然可汗大檀，大檀西走，柔然及其所屬高車諸部降魏者三十余萬落。從此以后，柔然力量大衰，雙方戰(zhàn)爭，以北魏遠襲居多，柔然犯塞較少。

5世紀下半葉，柔然同北魏常有和親往來。佛教已傳入柔然中，西域賈胡也時來貿(mào)易。柔然使者還常常經(jīng)吐谷渾至益州，甚至遠至江南，與南朝通好，并曾向南朝索求醫(yī)、工。宋使者王洪軌，也曾遠使柔然。

北魏正光元年（520年），柔然內(nèi)亂，從屬諸部的反抗又很激烈，所以可汗阿那瓌率領(lǐng)一部分柔然人歸魏，北魏把他們安置在懷朔鎮(zhèn)（今內(nèi)蒙古自治區(qū)固陽縣西北）以北。六鎮(zhèn)起義爆發(fā)后，阿那瓌曾助北魏進行鎮(zhèn)壓，殺死起義領(lǐng)袖破六韓拔陵。

北魏分裂后，阿那瓌先與西魏和親通好，繼又歸東魏、北齊。這時，柔然屢為北方崛起的突厥所敗，一些從屬部落如高車等也屢起反抗。西魏恭帝二年（555年），突厥滅柔然。

高車 《魏書·高車傳》說：“高車蓋古赤狄之余種也，初號為狄歷，北方以為敕勒，諸夏以為高車、丁零”。但是北朝史籍往往以這一族居大漠南北者為高車或敕勒，以居中原者為丁零。

中原地區(qū)最晚到后趙時已有丁零，他們多聚居在定州（治今河北定州）、相州（治今河南安陽），密云也有一部分，其著姓有翟氏、鮮于氏等。丁零翟斌被苻堅徙于新安（今河南新安境），淝水戰(zhàn)后，翟斌率部反對苻堅，從此以后，翟氏所部丁零曾長期在中原與鮮卑人角逐。北魏統(tǒng)一北方后，丁零人常進行反抗活動，被北魏鎮(zhèn)壓下去，因此北魏軍中有許多被征服的丁零人 。

大漠南北的高車人，諸部各有君長，語言與匈奴人大同小異。高車人衣皮食肉，隨水草遷徙，勇猛善戰(zhàn)，斗無行陣，階級分化還不顯著。高車與柔然駐地交錯，常有戰(zhàn)爭；高車副伏羅部被柔然征服，長期役屬于柔然，不斷地舉行逃亡和反抗斗爭。北魏道武帝分散諸部部落時，“高車以類粗獷，不任使役” ，因而得以維持自己的部落組織。

神 二年（429年）魏軍大破柔然后，又破高車東部，高車人降者數(shù)十萬落。北魏把他們安置在灤河上游至陰山地區(qū)放牧，歲收貢獻，北魏“馬及牛羊遂至于賤，氊皮委積”。還有許多高車人被徙置于沿邊各軍鎮(zhèn)，其中有反抗者，更被逼配河北、山東各州為營戶。六鎮(zhèn)、關(guān)隴、河北起義時，高車人都是主力之一；東魏、北齊的統(tǒng)治者中，有很多是高車部人。

塞外高車副伏羅部，于太和十一年（487年）舉眾十余萬落西走，在高昌以西地區(qū)建立王國，同噘噠和柔然進行過三十多年的斗爭。

高句麗 鴨綠江以西的高句麗人，其政治中心于山上王十三年（建安十四年，209年），由國內(nèi)城遷于丸都（均在今吉林集安） 。曹魏和前燕時，丸都先后受到毌丘儉（246年）和慕容皝（342年）的侵襲。北魏初年，當(dāng)高句麗廣開土王時期和長壽王的早期，高句麗勢力開始強大，在遼東發(fā)展。長壽王十五年（427年），高句麗政治中心移于平壤。留居遼東的高句麗人民，同鮮卑人民和漢族人民一起，共同創(chuàng)造著這一地區(qū)的經(jīng)濟和文化。407年，鮮卑化的高句麗人高云曾經(jīng)一度繼為后燕天王；436年北燕亡國，鮮卑化的漢人國王馮弘也出奔高句麗。高句麗還同東晉南朝交往密切。

高句麗人隨山谷而居，主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，衣布帛及皮，俗喜歌舞。高句麗農(nóng)民以布、谷交納賦稅；他們負債不償，就得以子女為債主奴婢。高句麗社會中已出現(xiàn)了剝削關(guān)系，今存文獻和高句麗好太王（即廣開土王）碑、冉牟墓志中，都有奴客的稱謂。

庫莫奚　契丹 庫莫奚，“其先東部胡宇文之別種” ，居濡水（灤河）上游，主要從事畜牧，隨逐水草，遷徙無常。5世紀下半葉，庫莫奚人常入塞以名馬、文皮與北魏互市。

契丹是東胡的一支，居地在庫莫奚以東，遼水以西。契丹人以畜牧射獵為事，5世紀中葉以來，他們在和龍、密云間以名馬、文皮與北魏互市，有時還人塞市糴。

吐谷渾 吐谷渾 是鮮卑慕容部的一支，4世紀初經(jīng)陰山，越隴西，至青海地區(qū)，與氐、羌雜居，其地界“東至疊川，西鄰于闐，北接高昌，東北通秦嶺，方千余里” 。吐谷渾人主要從事畜牧，“逐水草，廬帳而居，以肉酪為糧” ；也經(jīng)營農(nóng)業(yè)，種植大麥、蔓菁、豆、粟等作物。吐谷渾社會貧富分化顯著，婚姻厚納聘禮，“貧不能備財者輒盜女去”。吐谷渾采用中原王朝的官號，置長史、司馬、將軍等，稍后，還有王公、仆射、尚書、郎中等官。吐谷渾刑罰規(guī)定：“殺人及盜馬者罪至死，他犯則征物以贖?！蓖鹿葴嗊€沒有形成固定的賦稅制度，“調(diào)用不給，輒斂富室商人，取足而止”。

阿豺統(tǒng)治吐谷渾時，兼并氐、羌，地方數(shù)千里，號為強國。自此以后，吐谷渾南通蜀地，北交涼州，屢與劉宋、北魏通好。5世紀中葉拾寅統(tǒng)治時，吐谷渾人開始“用書契，起城池，筑宮殿”，并開始崇奉佛教。西域和益州商賈，常往來于吐谷渾中。

北朝末年，夸呂為吐谷渾可汗，定都于伏俟城（今青海湖西岸）。但是直到這時，吐谷渾人仍然“有城郭而不居，恒處穹廬，隨水草畜牧”。吐谷渾頻與齊、周通使，并同北周發(fā)生過許多次戰(zhàn)爭。

西域諸國 魏晉以來，西域天山以北的游牧地區(qū)，屢次被鮮卑、柔然、高車、噘噠 、突厥等族所控制；天山以南地區(qū)的十余小國，也常常受到北方強族的侵犯。

天山以南各國，經(jīng)濟生活比漢代有了提高。高昌谷麥一歲再熟，宜蠶多漆，賦稅計田輸銀錢，無者則輸麻布。于闐宜五谷桑麻，焉耆、龜茲都出稻、菽、粟、麥，養(yǎng)蠶為綿纊。葡萄和畜產(chǎn)，各國都很豐富。龜茲人用煤冶鐵，所出鐵充西域諸國之用 。今新疆拜城的魏晉石窟寺壁畫中，有二牛引犁和農(nóng)夫持寬頭钁的耕作圖，反映了西域農(nóng)業(yè)和冶鑄業(yè)的進步。西域和中亞的商人經(jīng)常從天山以南地區(qū)進入內(nèi)地，或進入北方其他民族地區(qū)貿(mào)易。

高昌有不少漢人，他們有些是漢代戍卒、屯田卒的后裔。高昌統(tǒng)治者立有學(xué)官，教授《毛詩》、《論語》、《孝經(jīng)》。文字主要用漢文，也兼用“胡書”，語言則為“胡語”?！捌湫谭L(fēng)俗婚姻喪葬，與華夏小異而大同?！? 西域各國佛教很盛，于闐、龜茲是西域佛教的中心。著名的龜茲樂，4世紀晚期傳入后涼；北魏滅后涼，龜茲樂傳入平城，并逐漸在北方各地廣泛流行。

天山以南諸國，與內(nèi)地經(jīng)常有政治聯(lián)系。約在326年至334年間，前涼張駿遣將楊宣出西域，降南道諸國，以今吐魯番地區(qū)為高昌郡。前秦苻堅派呂光進軍西域，淝水戰(zhàn)后，呂光退回姑臧，建立后涼，繼續(xù)控制西域。太延五年（439年）北魏滅北涼后，北涼的沮渠無諱、沮渠安周兄弟一度占領(lǐng)過西域諸國。北魏還曾遣董琬等出使西域，重新溝通了中原與西域的交通。至于高昌一帶，則從北魏中期一直到北朝之末，始終在漢人闞氏、張氏、馬氏、麴氏相繼控制之下。柔然強大時，北魏在西域地區(qū)同柔然進行過長期的戰(zhàn)爭。

突厥 突厥統(tǒng)治者姓阿史那，起初住在阿輔水、劍水（俄羅斯葉尼塞河上游兩支流），過游牧狩獵生活，后來遷徙到高昌的北山（今博格達山），以鍛鐵著名。5世紀中葉，他們被柔然征服，成為柔然的鍛奴，被迫遷居金山（阿爾泰山）南麓。

6世紀中葉，突厥人逐步擺脫了柔然的束縛，發(fā)展鍛冶手工業(yè)，與西魏邊地及西域各國互市，力量壯大起來。西魏廢帝元年（552年），土門建立突厥汗國，稱伊利可汗。第二年，木桿可汗立，他占領(lǐng)柔然全部疆土，西破噘噠，東敗契丹，北并契骨（黠戛斯），領(lǐng)地“東自遼海以西至西海（里海）萬里，南自沙漠以北至北海（貝加爾湖）五六千里” 。突厥汗庭在今鄂爾渾河上游的于都斤山。

突厥汗國是游牧民族建立的政權(quán)，可汗下面，有葉護、特勤等大小官28等。法律規(guī)定反叛、殺人者死，傷人者以女或馬賠償，偷盜者十倍償還。被征服族人進行反抗或本族人犯法者，都得降為奴隸。為了統(tǒng)治遼闊的國土，突厥在各個地區(qū)分立許多可汗，因而突厥統(tǒng)治者內(nèi)部經(jīng)常發(fā)生爭權(quán)奪利的沖突。

北齊、北周對峙時期，雙方都力求取得突厥的助力，突厥則同時交通二國，乘機取利。北周保定三年（563年），突厥與周聯(lián)軍攻齊失敗，突厥引兵出塞，縱兵大掠，自晉陽以北七百多里，人畜無遺。從此以后，突厥對北方邊境的騷擾，日益嚴重。