第四節(jié)　回鶻　壯族　大理

一　西遷后的回鶻

甘州回鶻、西州回鶻和哈喇汗王朝 9世紀(jì)中葉，回鶻因內(nèi)部矛盾及自然災(zāi)害，已日漸衰弱，及為黠戛斯擊敗，少部分移居唐的北部邊境，絕大部分則分三支向西遷徙：一支西南至河西地區(qū)；一支西到天山東部地區(qū)；一支遠(yuǎn)移蔥嶺地區(qū)。

當(dāng)時(shí)占有河西走廊和塔里木盆地南部的吐蕃，因贊普遇刺身亡，國內(nèi)大亂，勢力遽衰。各地紛紛起義，推翻吐蕃的統(tǒng)治。其中以張議潮節(jié)度的沙州歸義軍勢力最強(qiáng)，領(lǐng)地盛時(shí)東接靈武，西盡伊州。塔里木盆地北沿的龜茲、焉耆、高昌（今吐魯番），自9世紀(jì)初已進(jìn)入回鶻的勢力范圍。南沿的于闐，也恢復(fù)了尉遲王家的統(tǒng)治。

進(jìn)入河西地區(qū)的回鶻，經(jīng)過與歸義軍及其他民族的反復(fù)爭奪，9世紀(jì)末在甘州（今張掖）設(shè)立了穩(wěn)固的牙帳，并逐漸擴(kuò)大自己的勢力范圍，曾一度打敗歸義軍張氏后裔張承奉建立的西漢金山國，扼制著中原和西域交往的孔道，且曾想與北宋連兵抗擊西夏。到11世紀(jì)30年代，河西走廊被西夏攻占，甘州回鶻政權(quán)滅亡，河西地區(qū)的回鶻成為西夏的附庸。1227年蒙古滅西夏后，河西回鶻又歸蒙古和元朝直接統(tǒng)治了。

遷往天山東部地區(qū)的一支回鶻主力，統(tǒng)一了原來就在這里的回鶻部眾和西遷中分散出來的一些勢力，在866年，以西州、北庭為中心，形成一個(gè)統(tǒng)一的政體，史稱“西州回鶻”或“高昌回鶻”，轄境在9世紀(jì)末擴(kuò)展到龜茲、焉耆、伊州等地，都城設(shè)在高昌。11世紀(jì)初，乘西夏不斷進(jìn)攻甘州回鶻和沙州歸義軍之機(jī)，曾把勢力一度擴(kuò)張到酒泉。1125年遼為金滅，契丹貴族耶律大石帶領(lǐng)一支軍隊(duì)到中亞建立了西遼國，西州回鶻成了西遼的附庸。13世紀(jì)初，成吉思汗建立了大蒙古國。西州回鶻亦都護(hù)（即國王）聽到這一消息，殺死西遼派來的“少監(jiān)”，投奔成吉思汗，被當(dāng)作成吉思汗的第五個(gè)兒子，受到蒙古的特別保護(hù)，西州回鶻也改稱為畏兀兒。蒙古初期的文化和政治方面的一些制度，有好些是從畏兀兒人學(xué)來的。13世紀(jì)末，支持元朝的畏兀兒王國被蒙古察合臺系的宗王攻滅。

遷往蔥嶺地區(qū)的回鶻，會同當(dāng)?shù)氐耐回矢疬壍摰炔?，?0世紀(jì)下半葉，建立了一個(gè)強(qiáng)大的哈喇汗王朝，地跨蔥嶺東西，實(shí)行游牧部族的雙汗制，可汗分別駐八拉沙袞城和喀什噶爾（今喀什）。11世紀(jì)初，汗國分裂為東西兩部，喀什噶爾是東部汗國的都城和文化中心。與此同時(shí)，經(jīng)過三十多年的戰(zhàn)爭之后，哈喇汗王朝終于滅亡了于闐尉遲氏王朝。于闐被納入哈喇汗王朝的版圖，語言、人種逐漸回鶻化。12世紀(jì)初期，東部哈喇汗王朝成為西遼的附庸。13世紀(jì)初與西遼同時(shí)滅亡。

10—13世紀(jì)回鶻社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 作為河西回鶻聚居地點(diǎn)的甘州地區(qū)，南跨青海，北控居延海，在綿亙數(shù)千里之內(nèi)，水草豐美，極適合于畜牧業(yè)的發(fā)展。有些地方也宜于農(nóng)耕。在8世紀(jì)內(nèi)（唐朝中葉），從河西到西域的高昌等地，就已出現(xiàn)“閭閻相望，桑麻翳野”的情況。9世紀(jì)中葉遷徙到甘州和西州一帶的回鶻人，大部分還從事畜牧生活，也有一部分人轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)居民，進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在回鶻人徙居之后的高昌，仍然是地產(chǎn)五谷 ，而且“厥土良沃，麥一歲再熟” 。

據(jù)《梁書》和《南史》所載，6世紀(jì)時(shí)，高昌就以產(chǎn)白疊子（棉花）著名。回鶻人遷居其地之后，依然種植白疊 。

高昌的回鶻人用橐駝耕種土地 。還利用高昌城周圍的水渠，“以溉田園，作水硙” 。

由于畜牧業(yè)還很盛，西州又盛產(chǎn)馬、橐駝、犛牛及其他獸類，回鶻人便用獸毛織為 狨 和罽 。高昌北庭的山中盛產(chǎn)碯砂，回鶻人便用來揉制獐皮、野馬皮，用以為靴。地產(chǎn)白疊，則用來織成白疊布和花蕊布。地有野蠶，則用來織為綿帛 。另外，還能制造各種不同名稱的絲織品，如兜羅錦、注絲、熟綾等 。

高昌境內(nèi)出產(chǎn)礪石，回鶻人把礪石鍛為鑌鐵 ；于闐和高昌都盛產(chǎn)葡萄，回鶻人“釀以為酒，甚美” 。

甘州、西州和喀什噶爾從很早以來就已經(jīng)是東西亞陸路交通要道上的咽喉之地，回鶻人移居其地之后，就又成為一個(gè)善于經(jīng)商的民族。他們的足跡，西到波斯、印度，東到陜西、河南北、山東，特別是當(dāng)時(shí)的政治中心汴京、燕京和遼的上京臨潢府等地。

五代各朝和北宋政府所需要的戰(zhàn)馬，主要是從回鶻購買的。甘州、西州和于闐回鶻，每年都不只一次以進(jìn)貢的名義送一些馬匹到開封，五代或北宋政府“估直回賜”，實(shí)即付以價(jià)款。965年年初，甘州回鶻一次就貢入北宋政府“名馬”1000匹，另有橐駝500只 。北宋政府還在陜西設(shè)有提舉買馬監(jiān)牧司。北宋中葉，這個(gè)司每年買馬的固定經(jīng)費(fèi)為銀4萬兩、絹7.5萬匹 ，其中的大部分也是用以購買回鶻馬匹的。

12世紀(jì)金朝統(tǒng)治了華北之后，金政府也時(shí)常用種種辦法交換或購買回鶻的馬匹 。

回鶻人也通過“朝貢”的名義或榷場互市，把白疊布，各種細(xì)毛織品如褐、斜褐、罽 等，貂鼠皮和野馬皮，乳香、珠、玉、琥珀、瑪瑙、碯砂、鑌鐵兵器等等，大量地出售于宋人、遼人和金人。遼的上京且特別建置了回鶻營作為回鶻商人的聚居之地。

回鶻人用上述的各類貨物，從五代各朝和宋、遼、金的政府換取到大量的銅錢、白銀和絹、帛、絲、茶等物。

西遷后的回鶻的文化 回鶻在西遷以前使用的文字是古突厥文，信仰的宗教主要是摩尼教。在西遷后的初期，這種情況并未改變。但在西域整個(gè)地區(qū)，包括于闐和高昌在內(nèi)，從很早以來就是佛教極盛行的地方，回鶻人在徙居其地稍久之后，便逐漸有大批人改信佛教。與此同時(shí)，回鶻人也廢棄了古突厥文，逐漸采用粟特字母，創(chuàng)制成一種今天稱為古回鶻文的文字。

古回鶻文在當(dāng)時(shí)使用的地區(qū)，曾經(jīng)遠(yuǎn)達(dá)蔥嶺以西。到13世紀(jì)初，蒙古人向西發(fā)展到西域之前，已在畏兀兒人的帶動下，采用了回鶻文的字母創(chuàng)制了蒙古文。可見古回鶻文曾經(jīng)發(fā)生過很大的影響。

回鶻人在蔥嶺以西建立的哈喇汗國，地域鄰近阿拉伯勢力范圍，所以他們首先改信伊斯蘭教。10世紀(jì)的后半葉，伊斯蘭教又隨同哈喇汗國回鶻勢力的向東發(fā)展而進(jìn)入喀什噶爾，繼而傳入葉爾羌，又傳入和闐。這時(shí)，在高昌回鶻所聚居的西域東部，還盛行著摩尼教和佛教。到13世紀(jì)初，據(jù)李志常的《長春真人西游記》所載，當(dāng)時(shí)西域除北庭、高昌等個(gè)別地區(qū)外，西遷的回鶻人已大都成為伊斯蘭教徒了。

回鶻人改信伊斯蘭教之后，他們用粟特字母所創(chuàng)制的古回鶻文字，也漸漸被阿拉伯的字母所排擠。這種變化，也是先從徙居蔥嶺以西的回鶻開始的。在喀什噶爾等地，是從11世紀(jì)開始部分地發(fā)生這種變化。

從11世紀(jì)后半葉到12世紀(jì)，哈喇汗王朝的文化發(fā)展到極盛時(shí)期。玉素甫·哈斯·哈吉甫所寫的長篇敘事詩《福樂智慧》和馬合木·可失合里用阿拉伯字母撰寫的《突厥語辭匯》，都是出現(xiàn)在這一時(shí)期的有名的著作。

近代考古學(xué)家曾在吐魯番發(fā)現(xiàn)了很多回鶻文的雕版印刷品，其中時(shí)間最早的，是13世紀(jì)初的印制品。在敦煌的一個(gè)洞窟中，還發(fā)現(xiàn)了一桶回鶻文的木刻活字，其刻制時(shí)間應(yīng)在1300年前后。這些遺物確鑿證明，至晚在12世紀(jì)，回鶻人已經(jīng)掌握了刻版印刷的技術(shù)了。

從近代發(fā)現(xiàn)的回鶻人所造佛像和所繪壁畫看來，回鶻人在西遷以后，其藝術(shù)發(fā)展趨勢，是兼采東西文化的某些特點(diǎn)而熔于一爐的。

二　壯 族

壯族及其社會發(fā)展 遠(yuǎn)在唐宋以前，壯族（即古僮族）人就聚居在現(xiàn)今的廣西壯族自治區(qū)，以及廣西、云南與越南交界處的一些地方。自唐至宋，一般稱之為“西原蠻”或“廣源蠻”，有時(shí)也泛稱為“溪峒蠻”。到南宋時(shí)期才出現(xiàn)僮的稱呼。在7、8、9三個(gè)世紀(jì)內(nèi)，唐朝曾在這些地區(qū)先后設(shè)置了五十多個(gè)羈縻州縣，任用壯族的首領(lǐng)為都督、刺史等官職，并世襲這些官職。這里的貢賦和戶籍，并不上繳或上報(bào)到唐的中央政府 。

在7、8、9三個(gè)世紀(jì)內(nèi)，壯族社會已經(jīng)進(jìn)入奴隸制時(shí)代。柳宗元于9世紀(jì)初到柳州去做刺史，那時(shí)柳州的土俗是：“以男女相質(zhì)，久之不得贖，盡沒為奴?！? 當(dāng)時(shí)的柳州居民，壯族實(shí)居多數(shù)，這里所說的柳州土俗，主要是壯族習(xí)俗?！杜f唐書·地理志》還說，邕州每歲向唐政府貢奴婢，直到8世紀(jì)后期，唐朝才明令廢除。

宋朝把嶺南地區(qū)劃分為廣南東、西兩路，壯族的主要聚居地在廣南西路。廣南西路的大部分地區(qū)，宋朝都設(shè)置了州縣，進(jìn)行直接統(tǒng)治，只是在壯族和其他少數(shù)民族最集中的左右江流域和柳州四周之地，仍參用唐制，在那里設(shè)置了羈縻州、縣、峒五十余所 ，用當(dāng)?shù)氐牟柯涫最I(lǐng)為知州、知縣、知峒等，稱為“土官”。到北宋中葉，宋政府明令規(guī)定，廣西路諸州的知州一律改用武臣，并兼帶“溪峒都巡檢使”的名義。羈縻州境內(nèi)的各級土宮，此后也多參用宋政府軍隊(duì)中的漢人將士。這說明，宋朝對壯族的統(tǒng)治，比之唐朝已大為加強(qiáng)了 。

直到12世紀(jì)，在壯族社會中還沒有出現(xiàn)土地私有制。壯族的首領(lǐng)以及任各級土官的，稱為“主戶”，都有“養(yǎng)印田”和“蔭免田”；平民稱為“提陀”，計(jì)口給田，只有使用權(quán)而不得典賣，惟自行開荒之土田則歸己有，可以傳之子孫，稱為“祖業(yè)口分田”。貴族、首領(lǐng)和“官典”，因?yàn)楣ヘ飧浇牟柯渚用褚约啊安┵I嫁娶所得”，各自擁有為數(shù)不等的奴隸，叫做“家奴”或“家丁”。奴隸主都依照奴隸數(shù)量而另外分得土地。家丁中年富力強(qiáng)、可以從事戰(zhàn)斗的，叫做“田子甲”，“言耕其田而為之甲士也”。單是邕州的左右江一帶，就有稱為家丁的奴隸四萬人，欽州境內(nèi)為數(shù)也不少。家丁的“生殺予奪，盡出其酋”。他們必須按日把在陸上或水中的勞動所得供獻(xiàn)給主人，每每是“為之力作終歲而不得一飽，為之效死戰(zhàn)爭而復(fù)加科斂” 。

8—12世紀(jì)壯族的社會生產(chǎn) 壯族人在其集中聚居的邕州左右江一帶地區(qū)，至晚從8世紀(jì)以來就已栽種水稻和使用耕牛了。8世紀(jì)70年代，壯人曾不斷武裝起義，反抗唐政府的奴役。后為唐軍所敗，有二十多萬人為唐軍所圍困或俘虜。唐政府為了緩和這一矛盾，就發(fā)給這些人耕牛種糧，令其各還舊居 ?？梢娫诖艘郧?，牛耕在此地區(qū)已相當(dāng)普遍了。但是，根據(jù)南宋人的記載，在12世紀(jì)內(nèi)，靜江（今桂林）的漢族農(nóng)民，“其耕也，先施人工踏犁，乃以牛平之。踏犁五日可當(dāng)牛犁一日，又不若牛犁之深于土。問之，乃惜牛耳。牛自深廣來，不耐苦作，桂人養(yǎng)之不得其道” 。則其時(shí)其地壯族人的牛耕，也應(yīng)與此情況相似。邕州和欽州的壯族貴族，主要的還是把奴隸使用在農(nóng)業(yè)的勞動上面。而欽州等地，地氣溫暖，谷物極易生長。那里的農(nóng)民雖用牛耕種，卻極其粗放，就田點(diǎn)種，更不移秧，既種之后，不耘不灌，任之于天，然而竟是“無月不種，無月不收” 。廣源州也是“土宜五谷，多種秧稻” 。

居住在山區(qū)的壯人，進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較困難，其生活資料的來源主要依靠打獵，因而居住很不固定。例如在宜州之南的撫水州，其所轄四縣中的壯族人民，有的也種水田和捕魚，但山居者則“雖有畬田，收谷粟甚少”，需要經(jīng)常用藥箭射生取鳥獸，及一地已盡，即轉(zhuǎn)徙他處 。

居住在地形險(xiǎn)厄的高山地帶的，則是“刀耕火種，以為 糧” 。

手工業(yè)方面：壯族地區(qū)少蠶桑，觸處富有苧麻，潔白細(xì)薄，纖維特長。壯族婦女能耕善織。邕州左右江地方所出產(chǎn)的“白 ”和“ 子”，都是有名的特產(chǎn)。白 是“白質(zhì)方紋，廣幅大縷，似中都之線羅，而佳麗厚重，誠南方之上服”。 子則是選用苧麻纖維之尤其細(xì)而長者所織成的，“輕涼離汗”，最適合做夏衣?！坝谢y者為花 。一端長四丈余，而重止數(shù)十錢。卷而入之小竹筒尚有余地。以染真紅，尤易著色。稍細(xì)者一端十余緡?！?

廣西的梧州、藤州、桂州、融州等地，都產(chǎn)鐵，當(dāng)?shù)厝嗣褚辫T的鐵器，有很多是著名于時(shí)的。例如梧州的生鐵最良，所制鐵器既薄且輕，并能耐久，被稱為“天下美材”。藤州的黃崗鐵最易熔，用以“制劍，亦頗铦”。12世紀(jì)廣西農(nóng)民比較普遍使用的踏犁，都是當(dāng)?shù)罔F工用當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的鐵制作的 。冶鑄制作這些器物的人，雖也包括漢人或其他少數(shù)民族人在內(nèi)，但其中為數(shù)最多的是壯族人民。

除鐵以外，壯族地區(qū)還出產(chǎn)黃金、丹砂和銅?！扮咧菹肌钡慕鹂樱a(chǎn)多于諸郡。這里的金“不自礦出，自然融結(jié)于沙土之中，小者如麥麩，大者如豆，更大者如指面，皆謂之生金。峒官之家，以大斛盛金鎮(zhèn)宅，博賽之戲，一擲以金一杓為注”。邕州右江溪峒的歸德州大秀墟出產(chǎn)丹砂，名為金纏砂，大如箭鏃，經(jīng)火質(zhì)重，每八斤可煉水銀十斤。大秀墟還有一個(gè)出產(chǎn)“真汞”的丹穴，其色紅粉，與水銀之作白青色者殊異，其重亦倍于水銀。邕州右江溪峒之外有一“蠻峒”，是產(chǎn)銅之地，“掘地?cái)?shù)尺即有礦，故蠻人多用銅器” 。

儂智高的反宋斗爭 11世紀(jì)內(nèi)聚居在邕州左右江流域各羈縻州中的壯族人，以韋氏、黃氏、周氏、儂氏四大姓占最大多數(shù)。儂氏的聚居地中有一個(gè)廣源州，是邕管的羈縻州之一。11世紀(jì)的40年代內(nèi)，儂氏的首領(lǐng)儂智高，企圖在嶺南地區(qū)建立一個(gè)獨(dú)立小王國。他利用當(dāng)?shù)氐纳綕芍罢屑{亡命”，聚積力量，向外發(fā)展。最初曾攻占了儻猶州，建國曰大歷。及為交阯出兵所敗，乃又派人向北宋政府獻(xiàn)金銀和馴象，并請求宋朝正式授以官職。宋廷以“智高叛交阯而來，恐疆埸生事，卻而不受” ，也未授以官職。于是他又積怨于宋。到40年代之末，他便集中力量，進(jìn)攻宋的廣南西路，企圖“拔邕州，據(jù)廣州以自王”。

1052年四月，儂智高率眾5000，沿郁江東下，攻占了右江上游的一個(gè)重鎮(zhèn)橫山寨（今田東縣平馬鎮(zhèn)），繼即攻破邕州（今南寧），殺死其知州，在那里建立大南國 ，自稱仁惠皇帝，并建置官吏，“皆稱中國官名”。這時(shí)候，宋朝在嶺南各州縣設(shè)置的武備非常薄弱，地方官吏不知所措，多棄城而遁。儂智高因此“所向得志”，相繼攻破了橫、貴、潯、梧、康、端等九州，所過殺官吏、焚府庫甚眾，不二旬便抵達(dá)廣州城下。由于廣州城內(nèi)的守備力量比較堅(jiān)強(qiáng)，儂智高圍攻了五十多天未能攻下，他的戰(zhàn)艦也被番禺縣令蕭注所募土丁及海上強(qiáng)壯所焚毀，遂于七月間解廣州之圍，向邕州撤退，途中又攻破賀（今廣西賀州）、昭（今廣西平樂縣）、賓（今賓陽）等州，昭州民數(shù)千逃往山谷中避難，儂智高追至其地，放火把避難者一齊燒死。

1053年初，宋廷派遣狄青至廣西鎮(zhèn)壓儂智高，狄青率諸道步騎兵兩萬人，出昆侖關(guān)，直趨邕州。儂智高悉眾而出，拒戰(zhàn)于歸仁鋪，其軍隊(duì)被宋軍斷而為三，前后左右交擊，大敗。儂智高焚益州城（今云南昆明境），由合江口逃入大理國，被宋軍俘獲的儂智高的官兵有五十余人，并奪回了以前為儂智高所俘掠的人口萬余。

自從儂智高反宋失敗以后，宋的統(tǒng)治力量更加深入到壯族地區(qū)。宋廷所采用的是高壓政策，其辦法是：“以民官治理之，以兵官鎮(zhèn)壓之，以諸峒財(cái)力養(yǎng)官軍，以民丁備招集驅(qū)使。” 但是，由于漢人之往戍嶺南和遷往壯族地區(qū)者日益加多，漢族的先進(jìn)文化和先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)得以更多地傳播到壯族地區(qū)，漢壯兩族在經(jīng)濟(jì)上和文化上的聯(lián)系也都得以進(jìn)一步加強(qiáng)。

三　大理及其與宋朝的關(guān)系

9世紀(jì)晚期，建都在云南大和城的南詔，改國名為大禮。從此以后，它在廣西和四川等地與唐朝交兵不已，使得唐朝感到極難招架。到后來，唐朝派駐桂林的軍隊(duì)，久戍思?xì)w，便在龐勛的領(lǐng)導(dǎo)下自動撤離防地北歸。以這一批戍卒為核心，終至形成了一次亙時(shí)一年之久的反抗唐統(tǒng)治者的武裝斗爭。

10世紀(jì)初，大禮國的政權(quán)轉(zhuǎn)入鄭姓手中，改名大長和國 。30年代末，政權(quán)又轉(zhuǎn)入段氏手中，改名為大理國。

北宋政權(quán)建立之后，“宋太祖鑒于唐之禍基于南詔，乃棄越巂諸郡，以大渡河為界”，使大理國既不能借臣屬的名義隨時(shí)對宋朝有所邀求，也不能對宋的西南邊境隨時(shí)進(jìn)行侵?jǐn)_ 。但到太宗即位初年，其首領(lǐng)白萬請求內(nèi)附，宋廷冊為云南八國都王。然此后仍“不通朝貢” 。到1076年（宋神宗熙寧九年）大理曾派遣使臣向宋廷貢獻(xiàn)方物。1116年（宋徽宗政和六年）又曾派人向宋廷貢馬及麝香等。直到宋朝南渡之后，雙方統(tǒng)治者之間仍然只是偶爾地發(fā)生類似這樣的一些接觸。

大理境內(nèi)盛產(chǎn)馬匹。北宋雖主要是向西北的回鶻、黨項(xiàng)地區(qū)購買戰(zhàn)馬，但從神宗元豐年間起，就已在廣西邕州設(shè)置了專管購買大理馬的官吏。到南宋時(shí)候，西北買馬之路不能通，宋政府便在邕州的橫山寨和宜州兩地都設(shè)置了專管買馬的機(jī)構(gòu)和吏員，以金、銀、彩帛及諸色錢購買大理的馬，每年定額為3500匹 。

隨著大理馬而一同來至橫山寨等博易場貿(mào)易的，還有云南地區(qū)所產(chǎn)的麝香、胡羊、長鳴雞、披氈、云南刀及諸藥物，漢族商人大都是用錦、繒、豹皮、文書及諸奇巧的手工藝品與之交易 。