中國(guó)古來(lái)和一切古國(guó)家一樣，都是最重巫卜的。即如安陽(yáng)殷墟出土卜辭數(shù)量之多，可知當(dāng)時(shí)無(wú)事不卜。到了周世史官所職，仍以卜事為先。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)人民的理性大發(fā)達(dá)，卜事大廢，而一切怪力亂神之說(shuō)為學(xué)者所擯棄。乃戰(zhàn)國(guó)晚年齊國(guó)又以他的民間迷信及他的哲學(xué)化的迷信——五行論——漸漸普遍中國(guó)，這些東西便是漢朝學(xué)問(wèn)思想的一個(gè)開(kāi)端。當(dāng)時(shí)的明理之儒，對(duì)這些東西很憤恨的?！妒酚洝ぼ髯恿袀鳌罚骸败髑浼禎崾乐?，亡國(guó)亂君相屬，不遂大道，而營(yíng)于巫祝，信禨祥?！薄盾髯印窌?shū)中有《非相》等篇，痛論這些物事?！斗鞘悠分信盼逍姓?，正是對(duì)這種風(fēng)氣而發(fā)，不過(guò)把造作五行論的罪加在子思孟軻身上，大約是冤枉他們倆了。

陰陽(yáng)之教，五行之論，消息之說(shuō)，封禪之事，雖由秦皇漢武之培植而更盛，然秦皇漢武也只是取當(dāng)時(shí)民間的流行物而好尚之，不是有所創(chuàng)造。《漢·志》中所錄關(guān)于這一類的東西極多，不過(guò)現(xiàn)在都不存在，所以這一派在漢之極盛雖是一件顯然的事實(shí)，而這些齊學(xué)之原由，除《史記》論鄒衍的一段外，竟無(wú)材料可考，我們只知道他是戰(zhàn)國(guó)末年已成就的一種大風(fēng)氣罷了。