甚矣！《陰符經(jīng)》之繆也。其言曰：“天發(fā)殺機，龍蛇起陸；人發(fā)殺機，天地反覆。”以為殺機之蟄，必至是而后起也。夫機之在心也，疾視作色，無往而非殺，無殺而非兵。兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也，武者不能革，而工者不能移，豈必至于折天柱、絕地維哉！

儒者曰：“我善御寇，‘不禽二毛，不鼓不成列’，雖文王之用師，莫我勝也?！本釉唬禾飦蹋∑湟辉唬骸拔疑朴鶖?，仰屋以思，為《兵法百言》。雖以不教民戰(zhàn)可也。，”君子曰：黠而愚！隅差智故而騃。

夫治兵之道，莫徑治氣。以白挺遇刃，十不當(dāng)二；以刃遇火器，十不當(dāng)一；以火器遇火器，氣不治，百不當(dāng)一。治氣者，雖孟、荀與穰苴，猶是術(shù)也。有本有末而已矣！

末而末者，可以撢其本。故蹴鞠列于技巧（《漢藝文志》兵家有《蹴鞠》二十五篇），棋勢、皇博列于術(shù)藝（《隋經(jīng)籍志》兵家有《棋勢》四卷，《皇博法》一卷。案，今德意志教陸軍有兵棋，其來遠(yuǎn)矣），不知者以為嬉戲也。其知者，以為民性有兵，不能旦旦而用于寇，故小作其殺機，以鼓其氣。與儒者之鄉(xiāng)射，其練民氣則同。雖孟、荀與穰苴，猶是術(shù)也。此兵之本也。

若夫臨敵之道則有矣。方機動時，其疾若括鏃；非先治氣，則機不可赴；赴機以先人，而人失其長技矣。故曰：智者善度，巧者善豫，羿死桃棒不給射，慶忌死劍不給博。王守仁知氣，此所以成勝。