輯補(bǔ)

此編凡與閤皂有關(guān)之文，皆就所知輯入，共得一十一篇。內(nèi)容頗雜，體制非一，入志范圍有所擴(kuò)展，亦非濫取。且非如此，不足以鳴茲山之勝。宋崇真宮陳元〔一作亢，恐誤〕禮宗師自建蒼玉軒以居，繪而為圖，士大夫?yàn)橹}詠者多達(dá)三百人，閤皂聲名因之傳播益廣。惜久已不存，想是昔與宮觀俱毀。閤皂道士亦多能詩文，元代著成《閤漕山陵云內(nèi)集》，即是一例。書佚，幸有吳澄一序尚存，可以想見其地人文之盛。今惟楊至質(zhì)《勿齋集》猶有流傳，文采甚富，尤為可貴，今選錄其授任閤皂山廟令與閤皂減漕之兩篇謝狀。至其他諸人之文，具在補(bǔ)志之中，不贅述。今以原志無此一目，遂稱新補(bǔ)。并按內(nèi)容編排，以便閱讀。

跋蒼玉詩卷

朱熹

余頃歲數(shù)往來江西，飽聞閤皂之勝，每以不能一往游焉為恨。今觀蒼玉詩卷，則亦不待身到腳歷，而小院回廊，風(fēng)篁雪竹，已了了在眼中矣。軒中主人讀書彈琴，終日游居寢臥其間，而不知?dú)q月之逝，其樂詎可量耶！況今桂山先生已往，遺墨益可貴重，陳君其葆藏之。慶元乙卯七月二十八日鴻慶外史朱熹書。

〔《朱子大全》文八十三〕

蒼玉軒新記

虞集

閤皂山崇真宮中，有竹軒曰蒼玉軒者，宋淳熙中陳宗師元禮之所作也。宗師文雅名一時，凡公卿大夫士無不與之游，為之賦詩者多至三百人。其尤著者平園周公必大、艮齋謝公諤、誠齋楊公萬里、野處洪公邁、晦庵朱公熹、樞密羅公點(diǎn)、待制徐公誼、尚書沈公詵、閣學(xué)蕭公逵、月湖何公異、舍人張公濤、司封田公渭、知監(jiān)徐公得之、盤園任公詔、澶淵胡公思成，皆見于宗師墓銘，尚書章公穎之所撰也。江右人物，于斯為盛。乃今于一軒之中，森然若盡見之，其為蒼玉也，不亦久且大乎！

於戲！昔者群公道德文章之懿，非直矜一時而已者也。而元禮與群公相上下而無愧也。則其材識于蹈世用也何有？顧且游乎方之外，亦豈有求于群公者哉！然而群公之于陳君也，駢章累辭而不為厭；陳君之從群公也，歷歲歷時而不為諂。百年而下，猶使覽者慨慕想見而不能已。此其高風(fēng)雅致，詎可以淺淺論哉！噫！盛世之楷模矣。

延祐二年，玄德吳真人奉旨修祀。至其宮，憩于所謂蒼玉軒者，樂其幽勝，而深感夫昔賢之事也，勉其徒葺之，而以其事示集。集惟先公在孝宗時，嘗識天下之賢而薦用之，曰《材館錄》，其書故在。若平園、艮齋、野處、晦庵，皆其人，而誠齋、盤園又門下客也。于是重有感焉，而為之記。年也，其徒于宗師為弟

傳云。

〔《道園學(xué)古錄》卷四十六〕

閤皂山道士楊固卿墓志銘

劉克莊

固卿楊氏，名介如，豐城縣梅仙鄉(xiāng)人。父名廣，母徐氏。幼入閤皂山為道士。寶慶元年卒，年六十八，葬南園之麓。

固卿學(xué)通倫類，道書外，方技之說，皆探骨髓，聽者竦動。開禧間薄游邊，畫策不售，歸山不復(fù)出。拾墮薪，煮三腳鐵鐺，或遺衣履，皆不受。嘗主清江相堂觀，一日，諸文士集觀中倡酬，視固卿一黃冠師，蓬鬢垢衣，置之坐隅，甚易之。句至固卿，朗吟曰：“酒量春吞海，詩肩夜聳山。”坐皆駭伏。有詩百余，號《隱居集》。

固卿無徒嗣，弟伯椿、侄至質(zhì)，同學(xué)道山中。至質(zhì)厚余，請銘其藏。余觀固卿介潔高遠(yuǎn)，凍餓自守，樂而不改，殆黔婁、原憲之倫。惜其異學(xué)殊說，詭世絕物，僅與彌明同傳而已。銘曰：“窮不求，吟不憂，歸茲丘?！?

〔《后村集》卷三十七〕

勿齋記

真德秀

江西方士楊休文謁予記所謂勿齋者。予曰：“《老子》不云乎？‘禮者忠信之薄，而亂之首也?！嶙拥篮趵鲜险咭?，而以是名齋，何居？且孔氏患人之非禮而使勿之，子之師惡人之為禮而欲絕之。二氏之道，其不同也尚矣，而吾子強(qiáng)欲同之，可乎？”

休文曰：“不然，昔者吾師之學(xué)，蓋深于禮。其曰忠信之薄而亂之首者，其殆激于周之末造，文滅質(zhì)，偽喪真，思有以返之歟？不然，何孔子即之而問禮也？夫禮本天秩，而具人心，雖覆載之大，不能舍是以立，況囿乎兩間，而能出范圍之外哉！使為吾徒者無所事乎禮，則凡曰宮曰觀云者，雖毋為之主，可也。主焉而弗統(tǒng)乎屬，屬焉而弗聽命于主，亦可也。冠裳巾屨褫棄而體居，攫呶斗奪恣雎而罔禁，亦可也。夫既不能外是以為安，而曰吾將絕滅乎禮，其誰欺？吾故曰：吾師之說，其殆有激云爾。吾之少也，嘗學(xué)乎孔氏矣，今雖寄跡于此，吾之心不能以一日安也。夫文暢，浮屠師爾！昌黎韓子猶以墨名儒行而樂告之，況吾之于孔氏其所素學(xué)者乎。是顧愿一言以記之也?！?

嗚呼！世教之衰，自儒者鮮知謹(jǐn)乎禮。今道家者流乃有志于斯，夫如是，焉得而弗記。雖然，“勿”之為義，吾子當(dāng)亦深味之乎？夫視聽言貌思五者相因而不相離者也。而孔氏之告顏淵，乃獨(dú)弗及乎思，何哉？蓋視聽言動，身之用也，而主之者心也。心有所主，然后四者之發(fā)，惟吾之為聽；不然，則口耳體紛然用事，其能合乎禮者幾希。然則“勿”云者，正即心而言也。心之官而物聽命，則非禮弗得而干之，斯其為求仁之樞要?dú)e！嘗考《魯論》之言，渾融涵蓄，獨(dú)于勝私窒欲之際，其辭嚴(yán)焉。故曰：“己所不欲，弗施于人?！痹唬骸斑^則勿憚改?！奔笆撬难?，皆斷以“勿”，廩廩乎不可犯也。蓋去惡弗力，則為善弗勇?！拔稹敝晦o所以為鏖強(qiáng)敵之五兵，破橫流之巨楫也。休文有志于此，其可不思所以實(shí)用其力哉，其又可不勇于自拔也哉！

休文名至質(zhì)，今為閤皂講師。其文雅趣操，有諸君子品題在。

紹定戊子十月甲子，建安真某記。

〔《西山文集》卷二十六〕

云泉精舍記

劉克莊

休文游四方而歸，筑精舍閤山中，面峰挹澗，手植葠杞梅竹無數(shù)。其言曰：“人莫不有嗜，嗜美色？未也；有嗜疥痔者焉。嗜爽口？未也；有嗜昌蜀欠、羊棗者焉。又其大者，嗜聲名，嗜富貴。嗜無窮，則必疲心役智以求之而后饜。余山人也，世之所嗜，率予之所不好。然亦有嗜焉。山椒之云，自去自來；澗中之泉，隨取隨有：此予之所嗜也。蓋聲名富貴，非有力不可致，而世之嗜之者眾。是二物者，不待有力可致，而世之嗜之者少，故余得而擅之?！编?！此避世避俗者之高談也。

或曰：“休文讀書通古今，善屬辭?？v使老窮不遇，猶當(dāng)蕭然陋巷求顏?zhàn)又畼罚唤衲酥A巾、黃練衣，修老氏之道，與窮猿野鶴為友，壞美質(zhì)而離本性，曷不返初服乎？”仆曰：“不然。昔賀監(jiān)知章、姜相公輔，晚節(jié)皆求為道士而不可得。夫士以不降志辱身為高，二子仕至卿相，始欲其已降之志、既辱之身，自附于幽人勝士；孰若高蹈遠(yuǎn)引于未嘗降辱之先哉！仆婚宦二十年，所就何事？依違俯仰，有愧休文多矣。云見之?dāng)繎B(tài)，泉見之悶聲，休文見之而閉關(guān)也，況敢輕議休文乎？”

休文楊氏，名至質(zhì)，豐城人。

〔《后村集》卷二十二〕

謝郡守王監(jiān)簿

楊至質(zhì)

傳食侯門，歸休已晚；充員主席，董率何堪。捧郡檄以知慚，造公墀而言謝。嘗聞山川以人而輕重，鐘鼓隨時而盛衰。維張葛雙壇，記震宇之福地；有陳黃二士，列政和之道官。后先領(lǐng)袖以俱賢，內(nèi)外規(guī)模而畢備。夫何近世，頓異前修。頑嚚之惡滔天，清凈之風(fēng)掃地。況秋田之絕穗，致午甑之生塵。巾缽如云，政張頤而待哺；犁鋤得雨，須乞糴以瞻耕。倉苗未了于半輸，縣稅早行于預(yù)借。負(fù)逋山積，宿蠢根深，必表里練達(dá)之人，辦上下煎熬之事。

如某者，稟資苦薄，識字無奇。因浪走于四方，偶從游于諸老。拄杖深桂林之洞，推篷讀浯水之碑。八月觀潮，屢倚樓于江下，三更諜寇，嘗草檄于淮南。謁海陵神翁之居，酹采石謫仙之墓。騎驢而訪趙傁，招鶴而謁西山。泝清流而登郁孤，攀赤城而眺桐柏。舟泛鑒湖之月，觴流曲水之波。臥念平生，轍幾環(huán)于天下；來歸故隱，屋方就于云邊。編排漏架之官書，布置繞墻之仙藥。自甘終老，無復(fù)他求。誠知桂館竹宮，岧嶢京闕，亦有石壇花院，錯落兗鄉(xiāng)。由來天上無愚懵仙，焉用世間不卿湣留漢。彼以爵而吾義，人皆醉而我醒。忽紙卷之探名，上之官府；辱筆頭之加點(diǎn)，付以家山。固貪青眼之榮，奈破白身之戒。甫涓辰而隸役，時拊己以捫衷。學(xué)問未充，曷扶持于風(fēng)教；材猶不敏，定敗缺于公私。非惟作杞菊之羞，又將為桃李之玷。

茲蓋恭遇某，名高黃甲，班在紫宸。別駕鐔津，威鎮(zhèn)千村之狐兔；專城瀟渚，化行三邑之豚魚。人妖首破于黥胥，女魃適罹于旱歲。愛民如子，移粟于河。振貸而活青州，見富公之陰德；吐哺而延白屋，尤推姬旦之盛心。故雖山林下人，亦或俎豆間物。玄裳者鶴，誤墨而蠅。某敢不并緣詩書，湔沷泉石。庶幾我靜而民正；萬一老安而少懷。富壽多男，從華封而祝帝；中和樂職，效益部以歌襄?？秩w列宿之行，使遽失二天之托。其于依戴，罔既鋪陳。

〔《勿齋集》卷上〕

謝郡守潘戶部減漕

楊至質(zhì)

烏絳謁郡，敢希貨藥之仙；白粲送倉，特?fù)p敷苗之糴。即福地洞天而區(qū)別，俾齋鐘粥鼓以交鳴。一飯知恩，雙壇齊壽。

嘗考閤皂授田之籍，失于紹興經(jīng)界之時。南曰陽，北曰陰，沃壤咸歸于富室；高不旱，下不水，豐年粗給于常堂。會祠牒之日廉，致食單之云集。朝廷初行儲蓄之令，官吏爭持操切之權(quán)。違列圣敕旨而弗蠲，與三邑編氓而均配。攫財(cái)猶肉，揀粒如珠。忍令田里之怨嗟，遑恤山林之饑餓。某濫居宮轄，合轉(zhuǎn)食輪。因眾口之嗷嗷，動我心之戚戚。既乏鬼兵之運(yùn)粟，真愁縣令之破家。期兒童迎細(xì)侯，除道幸先于紫馬；定館舍見長者，入城爰跨于青騾。冒陳千一之愚，樂殺什三之?dāng)?shù)。文移庾氏，宛同魯肅之指囷；惠及山林，不費(fèi)真卿之作帖。所持者狹，其說無疆。

茲蓋恭遇某，秀出坤維，望高乾緯。一命落瞿塘之棹，十年參文石之靴。有宅占水精宮中，自適其適；無書至光范門下，時行則行。乃剖漢符，遠(yuǎn)臨蕭渚。謂吾年五十，始守茲土；然歲糴十萬，幾倍他州。推赤子納溝中，莫救前人之失；祭名山在境內(nèi)，務(wù)令廣眾之安。于招徠補(bǔ)發(fā)之間，示委曲代輸之意。某敢謹(jǐn)持杓柄，仍卜燈花。飯顆瘦生，戴笠已憐于杜甫；酒材春乏，臥樓更念于洪崖。忘其在陳，輒爾望蜀。

〔《勿齋集》卷上〕

閤漕山陵云內(nèi)集序

吳澄

甘叔懷心契百世之師，楊休文身際萬乘之君；此閤漕之人物，閤漕之文章所以卓絕殊尤，而他山莫與齊也。山云彭氏輯山中高人詩以繼甘楊之后，名曰陵云內(nèi)集，其淵然之光、油然之潤，足以輝映此山矣。雖然，此山之重，以葛仙師重也。仙距今駸駸一千年，隱處自修于其間者，何啻數(shù)十百人，而未聞再有一葛，何也？豈其瑞世者多而遺世者寡歟？吾將問諸山靈。

〔《吳文正集》卷二十三〕

跋吳真人閤漕山詩

吳澄

閑閑吳真人至大、延祐欽承詔旨，兩至閤漕名山。天寵焜煌，照耀下土，山之一草一木，靡不衣被恩榮矣。祝禧余暇，泛應(yīng)從容，珠璧之珍，綺縠之文，燦爛于詩章吟句間，又有以增益其輝光。張君省吾親受筆墨之教，紙尾拳拳，欲省吾不溺于伎，而知進(jìn)于道，其意蓋深遠(yuǎn)矣哉！

〔《吳文正集》卷五十八〕

跋閤皂山道士陳宇心所藏白玉蟾墨跡

何中

神仙者流，詩文字畫皆信意所到，由其天資高邁，自然非人所及。故新宮之銘，東老之詩，傳之至今。玉蟾墨跡，留閤皂為多?；氐撝啵r有存者。宇心陳高士獨(dú)能藏玉蟾贈其師郭常清詩一卷。詩非食煙火人語，固不可得，而宇心以此為傳家之寶，益不可得矣。嗚呼！為人子孫而不能保其祖德者，其可愧也夫。至順二年十有一月二十八日何中大虛題。

〔乾隆《清江縣志·藝文》〕

知不知齋銘為閤皂何高士作

何中

太和坱圠，均氣圖形。形而曰人，五官營營。與接為構(gòu)，莫先視聽。由外而入，或搖其正。以視名見，以聽名聞。知以見聞，交錯糾紛。維至人者，所知則異。知而不知，在見聞外。其高戾天，其深淵沉。洞貫三極，其知此心。為圣為神，在此而已。知不知上，妙契根柢?？堉魅宋?，齋居思元。予銘何算，夫豈其然。

〔《知非堂稿》〕