禮

葦索

看報，是有益的，雖然有時也沉悶。例如罷，中國是世界上國恥紀(jì)念最多的國家，到這一天，報上照例得有幾塊記載，幾篇文章。但這事真也鬧得太重疊，太長久了，就很容易千篇一律，這一回可用，下一回也可用，去年用過了，明年也許還可用，只要沒有新事情。即使有了，成文恐怕也仍然可以用，因為反正總只能說這幾句話。所以倘不是健忘的人，就會覺得沉悶，看不出新的啟示來。

然而我還是看。今天偶然看見北京追悼抗日英雄鄧文的記事，首先是報告，其次是演講，最末，是“禮成，奏樂散會”。

我于是得了新的啟示：凡紀(jì)念，“禮”而已矣。

中國原是“禮義之邦”，關(guān)于禮的書，就有三大部，連在外國也譯出了，我真特別佩服《儀禮》的翻譯者。事君，現(xiàn)在可以不談了；事親，當(dāng)然要盡孝，但歿后的辦法，則已歸入祭禮中，各有儀：就是現(xiàn)在的拜忌日，做陰壽之類。新的忌日添出來，舊的忌日就淡一點，“新鬼大，故鬼小”也。我們的紀(jì)念日也是對于舊的幾個比較的不起勁，而新的幾個之歸于淡漠，則只好以俟將來，和人家的拜忌辰是一樣的。有人說，中國的國家以家族為基礎(chǔ)，真是有識見。

中國又原是“禮讓為國”的，既有禮，就必能讓，而愈能讓，禮也就愈繁了?？傊?，這一節(jié)不說也罷。

古時候，或以黃老治天下，或以孝治天下。現(xiàn)在呢，恐怕是入于以禮治天下的時期了，明乎此，就知道責(zé)備民眾的對于紀(jì)念日的淡漠是錯的，《禮》曰：“禮不下庶人”；舍不得物質(zhì)上的什么東西也是錯的，孔子不云乎：“賜也爾愛其羊，我愛其禮！”

“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，靜靜的等著別人的“多行不義，必自斃”，禮也。

（九月二十日。）