三、陰陽(yáng)家的支流

騶衍諸人的政治的陰陽(yáng)家，已是一個(gè)很大的思想迷信大組合了。然而這還只是狹義的陰陽(yáng)家。廣義的陰陽(yáng)家所包更多、更雜。依《藝文志》所記，有兵家陰陽(yáng)十六家，書(shū)二百四十九篇，圖十卷，序曰：陰陽(yáng)者，順時(shí)而發(fā)，推刑德，隨斗擊，因五勝，假鬼神而為助者也?！绊槙r(shí)而發(fā)”，是順著時(shí)日干支；“推刑德”，是推陰陽(yáng)，陰是刑，陽(yáng)是德；“隨斗擊”，是占星斗（《淮南·天文訓(xùn)》：“北斗之神有雌雄，雄左行，雌右行，五月合午，謀刑，十一月合子，謀德?！保弧耙蛭鍎佟?，是依著五行相勝之理。這是兵家的陰陽(yáng)，是陰陽(yáng)家的一派。

《藝文志》又有術(shù)數(shù)之五行三十一家，書(shū)六百五十二卷，中有《泰一陰陽(yáng)》、《黃帝陰陽(yáng)》、《黃帝諸子論陰陽(yáng)》……等等書(shū)。序曰：五行者，五常之形氣也。（以木金火土水配仁義禮智信。）《書(shū)》（《洪范》）云“初一曰五行，次二曰羞用五事”，言進(jìn)用五事以順五行也，貌、言、視、聽(tīng)、思（是為五事），心失而五行之序亂，五星之變作，皆出于律歷之?dāng)?shù)而分為一者也。其法亦起五德終始，推其極則無(wú)不至。而小數(shù)家因此以為吉兇，而行于世，以相亂。這里明說(shuō)五行術(shù)數(shù)出于五德終始之學(xué)。這也是陰陽(yáng)家的一派。

此外，如天文、歷譜、雜占、形法、醫(yī)經(jīng)、房中，各家都和陰陽(yáng)五行有很密切的關(guān)系。其中一部分是陰陽(yáng)家的支流，一部分也許是陰陽(yáng)家的祖宗。陰陽(yáng)五行之說(shuō)都來(lái)自民間，陰陽(yáng)出于民間迷信，五行出于民間常識(shí)。那些半迷信半常識(shí)的占星，看相、卜筮、醫(yī)藥等等，自然是陰陽(yáng)五行說(shuō)最初征服的區(qū)域。從這些區(qū)域里流傳出來(lái)，陰陽(yáng)五行說(shuō)漸漸影響到上層社會(huì)的思想學(xué)術(shù)。這種思想到了學(xué)者的手里，經(jīng)過(guò)他們的思索修改，裝點(diǎn)起來(lái)，貫串起來(lái)，遂成了一種時(shí)髦的學(xué)說(shuō)了。這種下層思想受了學(xué)者尊信和君主歡迎以后，醫(yī)卜星相等等更要依托于陰陽(yáng)五行之說(shuō)了。故《藝文志》所收醫(yī)卜星相諸家的書(shū)，其中必有一部分代表古代的民間常識(shí)和迷信，那是陰陽(yáng)家的祖宗；也有一部分代表秦漢二百年中新起的民間常識(shí)和迷信，那是陰陽(yáng)家的子孫。這好像《周易》起于卜筮之書(shū)，經(jīng)過(guò)學(xué)者的提倡，便成為易學(xué)；從此以后，卜筮之學(xué)便掛上伏羲、文王、周公、孔子的招牌了：故卜筮是易學(xué)的祖宗，又是易學(xué)的子孫。