何謂文化

我沒有受過正式的普通教育，曾經(jīng)在德國大學(xué)聽講，也沒有畢業(yè)，那里配在學(xué)術(shù)講演會開口呢？我這一回到湖南來，第一，是因?yàn)槎磐?、羅素兩先生，是世界最著名的大哲學(xué)家，同時到湖南講演，我很愿聽一聽。第二，是我對于湖南，有一種特別感想。我在路上，聽一位湖南學(xué)者說：“湖南人才，在歷史上比較的很寂寞，最早的是屈原；直到宋代，有個周濂溪；直到明季，有個王船山，真少得很?！蔽乙詾樘N(yùn)蓄得愈久，發(fā)展得愈廣。近幾十年，已經(jīng)是湖南人發(fā)展的時期了，可分三期觀察：一是湘軍時代。有胡林翼、曾國藩、左宗棠及同時死戰(zhàn)立功諸人。他們?yōu)榍逭M力，消滅太平天國，雖受革命黨菲薄，然一時代人物，自有一時代眼光，不好過于責(zé)備。他們?yōu)榫S持地方秩序，保護(hù)人民生命，反對太平，也有片面的理由。而且清代經(jīng)康熙、雍正以后，漢人信服滿人幾出至誠。直到湘軍崛起，表示漢人能力，滿人的信用才喪盡了。這也是間接促成革命。二是維新時代。梁啟超、陳寶箴、徐仁鑄等在湖南設(shè)立時務(wù)學(xué)堂，養(yǎng)成許多維新的人才。戊戌政變，被害的六君子中，以譚嗣同為最。他那思想的自由、眼光的遠(yuǎn)大，影響于后學(xué)不淺。三是革命時代。辛亥革命以前，革命黨重要分子，湖南人最多，如黃興、宋教仁、譚人鳳等，是人人知道的。后來洪憲一役，又有蔡鍔等恢復(fù)共和。已往的人才，已經(jīng)如此熱鬧，將來寧可限量？此次驅(qū)逐張敬堯以后，勵行文治，且首先舉行學(xué)術(shù)講演會，表示凡事推本學(xué)術(shù)的宗旨，尤為難得。我很愿來看看。這是我所以來的緣故。已經(jīng)來了，不能不勉強(qiáng)說幾句話。我知道湖南人對于新文化運(yùn)動，有極高的熱度。但希望到會諸君想想，那一項(xiàng)是已經(jīng)實(shí)行到什么程度？應(yīng)該什么樣的求進(jìn)步？

文化是人生發(fā)展的狀況，所以從衛(wèi)生起點(diǎn)，我們衣食住的狀況，較之茹毛飲血、穴居野處的野蠻人，固然是進(jìn)化了。但是我們的著衣吃飯，果然適合于生理么？偶然有病能不用乩方藥簽與五行生克等迷信，而利用醫(yī)學(xué)藥學(xué)的原理么？居室的光線空氣，足用么？城市的水道及溝渠，已經(jīng)整理么？道路雖然平坦，但行人常覺穢氣撲鼻，可以不謀改革么？

衛(wèi)生的設(shè)備，必需經(jīng)費(fèi)，我們不能不聯(lián)想到經(jīng)濟(jì)上。中國是農(nóng)業(yè)國，湖南又是產(chǎn)米最多的地方；俗語說“湖廣熟，天下足”，可以證明。但聞湖南田每畝不過收谷三石，又并無副產(chǎn)。不特不能與歐美新農(nóng)業(yè)比較，就是較之江浙間每畝得米三石，又可兼種蔬麥等，亦相差頗遠(yuǎn)。湖南富有礦產(chǎn)，有鐵，有銻，有煤。工藝品如繡貨、瓷器，亦皆有名?，F(xiàn)在都還不大發(fā)達(dá)。因?yàn)榻煌ú槐?，輸出很不容易?？己厦娣e比歐洲的瑞士、比利時、荷蘭等國為大，彼等有三千以至七千啟羅邁當(dāng)?shù)蔫F路，而湖南僅占有粵漢鐵路的一段，尚未全筑。這不能不算是大缺陷。

經(jīng)濟(jì)的進(jìn)化，不能不受政治的牽制。湖南這幾年，政治上苦痛，終算受足了。幸而歸到本省人的手，大家高唱自治，并且要從確定省憲法入手，這真是湖南人將來的生死關(guān)頭。頗聞為制憲機(jī)關(guān)問題，各方面意見不同，此事或不免停頓。要是果有此事，真為可惜。還望大家為本省全體幸福計，彼此排除黨見，協(xié)同進(jìn)行，使省憲法得早日產(chǎn)出，自然別種政治問題，都可迎刃而解了。

近年政治家的糾紛，全由于政客的不道德，所以不能不兼及道德問題。道德不是固定的，隨時隨地，不能不有變遷，所以他的標(biāo)準(zhǔn)，也要用歸納法求出來。湖南人性質(zhì)沈毅，守舊時固然守得很兇，趨新時也趨得很急。遇事能負(fù)責(zé)任，曾國藩說的“扎硬寨，打死仗”，確是湖南人的美德。但也有一部分的人似帶點(diǎn)夸大、執(zhí)拗的性質(zhì)，是不可不注意的。

上列各方面文化，要他實(shí)行，非有大多數(shù)人了解不可，便是要從普及教育入手。羅素對于俄國布爾塞維克的不滿意，就是少數(shù)專制多數(shù)。但這個專制，是因多數(shù)未受教育而起的。凡一種社會，必先有良好的小部分，然后能集成良好的大團(tuán)體。所以要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。教育并不是專在學(xué)校，不過學(xué)校是嚴(yán)格一點(diǎn)，最初自然從小學(xué)人入手。各國都以小學(xué)為義務(wù)教育，有定為十年的，有八年的，至少如日本，也有六年?，F(xiàn)在有一種人，不滿足于小學(xué)教育的普及，提倡普及大學(xué)教育。我們現(xiàn)在這小學(xué)教育還沒有普及，還不猛進(jìn)么？

若定小學(xué)為義務(wù)教育，小學(xué)以上，尚應(yīng)有一種補(bǔ)習(xí)學(xué)校。歐洲此種學(xué)校，專為已入工廠或商店者而設(shè)，于夜間及星期日授課。于普通國語、數(shù)學(xué)而外，備有各種職業(yè)教育，任學(xué)者自由選習(xí)。德國此種學(xué)校，有預(yù)備職業(yè)到二百余種的。國中有一二邦，把補(bǔ)習(xí)教育規(guī)定在義務(wù)教育以內(nèi)，至少二年。我們學(xué)制的乙種實(shí)業(yè)學(xué)校，也是這個用意，但仍在小學(xué)范圍以內(nèi)。于已就職業(yè)的人，不便補(bǔ)習(xí)。鄙意補(bǔ)習(xí)學(xué)校，還是不可省的。

進(jìn)一步，是中等教育。我們中等教育，本分兩系：一是中學(xué)校，專為畢業(yè)后再受高等教育者而設(shè)；一是甲種實(shí)業(yè)學(xué)校，專為受中等教育后即謀職業(yè)者而設(shè)。學(xué)生的父兄沿了科舉時代的習(xí)慣，以為進(jìn)中學(xué)與中舉人一樣，不籌將來能否再進(jìn)高等學(xué)校，姑令往學(xué)。及中學(xué)畢業(yè)以后，即令謀生，殊覺毫無特長，就說學(xué)校無用。有一種教育家，遂想在中學(xué)里面加職業(yè)教育，不知中等的職業(yè)教育，自可在甲種實(shí)業(yè)學(xué)校中增加科目，改良教授法；初不必破壞中學(xué)本體。又現(xiàn)在女學(xué)生愿受高等教育的，日多一日，各地方收女生的中學(xué)很少，湖南止有周南代用女子中學(xué)校一所，將來或增設(shè)女子中學(xué)，或各中學(xué)都兼收女生，是不可不實(shí)行的。

再進(jìn)一步，是高等教育。德國的土地比湖南止大了一倍半，人口多了兩倍，有大學(xué)二十。法國的土地，比湖南大了一倍半，人口也止多了一倍半，有大學(xué)十六。別種專門學(xué)校，兩國都有數(shù)十所?，F(xiàn)在我們不敢說一省，就全國而言，只有國立北京大學(xué)，稍為完備，如山西大學(xué)，北洋大學(xué)，規(guī)模都還很小。尚有外人在中國設(shè)立的大學(xué)，也是有名無實(shí)的居多。以北大而論，學(xué)生也只有兩千多人，比較各國都城大學(xué)學(xué)生在萬人以上的，就差得遠(yuǎn)了。湖南本來有工業(yè)、法政等專門學(xué)校，近且籌備大學(xué)。為提高文化起見，不可不發(fā)展此類高等教育。

教育并不專在學(xué)校，學(xué)校以外，還有許多的機(jī)關(guān)。第一是圖書館。凡是有志讀書而無力買書的人，或是孤本，抄本，極難得的書，都可以到圖書館研究。中國各地方差不多已經(jīng)有圖書館，但往往止有舊書，不添新書。并且書目的編制，取書的方法，借書的手續(xù)，都不便利于讀書的人，所以到館研究的很少。我聽說長沙有一個圖書館，不知道內(nèi)容什么樣。

其次是研究所。凡大學(xué)必有各種科學(xué)的研究所，但各國為便利學(xué)者起見，常常設(shè)有獨(dú)立的研究所。如法國的巴斯篤研究所，專研究生物化學(xué)及微生物學(xué)，是世界最著名的。美國富人，常常創(chuàng)捐基金，設(shè)立各種研究所，所以工藝上新發(fā)明很多。我們北京大學(xué)，雖有研究所，但設(shè)備很不完全。至于獨(dú)立的研究所，竟還沒有聽到。

其次是博物院。有科學(xué)博物院，或陳列各種最新的科學(xué)儀器，隨時公開講演，或按著進(jìn)化的秩序，自最簡單的器械，到最復(fù)雜的裝置，循序漸進(jìn)，使人一覽了然。有自然歷史博物院，陳列礦物及動植物標(biāo)本，與人類關(guān)于生理病理的遺骸，可以見生物進(jìn)化的痕跡，及衛(wèi)生的需要。有歷史博物院，按照時代，陳列各種遺留的古物，可以考見本族漸進(jìn)的文化。有人類學(xué)博物院，陳列各民族日用器物、衣服、裝飾品以及宮室的模型、風(fēng)俗的照片，可以作文野的比較。有美術(shù)博物院，陳列各時代各民族的美術(shù)品，如雕刻、圖畫、工藝、美術(shù)以及建筑的斷片等，不但可以供美術(shù)家的參考，并可以提起普通人優(yōu)美高尚的興趣。我們北京有一個歷史博物館，但陳列品很少。其余還沒有聽到的。

其次是展覽會。博物院是永久的，展覽會是臨時的。最通行的展覽會，是工藝品、商品、美術(shù)品，尤以美術(shù)品為多?；蛳抻谝粋€美術(shù)家的作品，或限于一國的美術(shù)家，或征及各國的美術(shù)品。其他特別的展覽會，如關(guān)于衛(wèi)生的、兒童教育的，還多。我們前幾年在南京開過一個勸業(yè)會，近來在北京、上海，開了幾次書畫展覽會，其余殊不多見。

其次是音樂會。音樂是美術(shù)的一種，古人很重視的。古書有《樂經(jīng)》《樂記》。儒家禮、樂并重，除墨家非樂外，古代學(xué)者，沒有不注重音樂的。外國有專門的音樂學(xué)校，又時有盛大的音樂會。就是咖啡館中，也要請幾個人奏點(diǎn)音樂。我們?nèi)珖€沒有一個音樂學(xué)校，除私人消遣，照演舊譜，婚喪大事，舉行俗樂外，并沒有新編的曲譜，也沒有普通的音樂會，這是文化上的大缺點(diǎn)。

其次是戲劇。外國的劇本，無論歌詞的、白話的，都出文學(xué)家手筆。演劇的人，都受過專門的教育。除了最著名的幾種古劇以外，時時有新的劇本。隨著社會的變化，時有適應(yīng)的劇本，來表示一時代的感想。又發(fā)表文學(xué)家特別的思想，來改良社會，是最重要的一種社會教育的機(jī)關(guān)。我們各處都有戲館，所演的都是舊劇。近來有一類人想改良戲劇，但是學(xué)力不足，意志又不堅定，反為舊劇所同化，真是可嘆。至于影戲的感化力，與戲劇一樣，傳布更易。我們自己還不能編制，外國輸入的，又不加取締，往往有不正當(dāng)?shù)钠?，是很有流弊的?

其次是印刷品，即書籍與報紙。他們那種類的單復(fù)，銷路的多寡，與內(nèi)容的有無價值，都可以看文化的程度。販運(yùn)傳譯，固然是文化的助力，但真正文化是要自己創(chuàng)造的。

以上將文化的內(nèi)容，簡單的說過了。尚有幾句緊要的話，就是文化是要實(shí)現(xiàn)的，不是空口提倡的。文化是要各方面平均發(fā)展的，不是畸形的。文化是活的，是要時時進(jìn)行的，不是死的，可以一時停滯的。所以要大家在各方面實(shí)地進(jìn)行，而且時時刻刻的努力，這才可以當(dāng)?shù)梦幕\(yùn)動的一句話。