世界是現(xiàn)實的，人是活的。

生活是“動”，求靜的動，然而永不及靜的。正負(fù)兩號在代數(shù)中是相消的，在生活中是相集的。進(jìn)取工作，腦血筋力鼓動膨脹發(fā)展時，人覺積極的樂意，——是生活；疲憊怠蕩弛緩時，人覺消極的休息，——是死滅。這第一式中雖相對，然而凡“一切動時一切生”。動而向上，動而向下，兩端相應(yīng)，積極消極都是動。所以欣然做工者，憩然休息者，忿然自殺者都在生活中。永不及靜，是以永永的生活。

不動不生，又要不死不滅，不工作，不自殺，處于生與死兩者之間，是不可能的。

既然如此，“動”而“活”，活而“現(xiàn)實”。現(xiàn)實的世界中，假使不死寂——不自殺，起而為協(xié)調(diào)的休息與工作，乃真正的生活。

“工作為工作”是無意味的。必定有所得?！鋵崱盀楣ぷ鞯墓ぷ鳌惫倘挥袩o上的價值，然而也不能說無所得，“動的樂意”即是所得。動的，工作的“所得”之積累聯(lián)合，相協(xié)相合而成文化。文化為“動”——即生活的產(chǎn)兒。文化為“動”——即生活的現(xiàn)實。

所以：——為文化而工作，而動，而求靜——故或積累，或滅殺，務(wù)令于人生的“夢”中，現(xiàn)現(xiàn)實的世界；凡是現(xiàn)實的都是活的，凡是活的都是現(xiàn)實的；新文化的動的工作，既然純粹在現(xiàn)實的世界，現(xiàn)實世界中的工作者都在生活中，都是活的人。

（3月20日莫斯科高山療養(yǎng)院。）