《周易》：，家人，利女貞。

《彖》曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道正。正家而天下定矣。

象曰：風(fēng)自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

初九：閑有家，悔亡。

象曰：“閑有家”，志未變也。

六二：無攸遂，在中饋，貞吉。

象曰：“六二”之“吉”，順以巽也。

九三：家人嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。

象曰：“家人嗃嗃”，未失也；“婦子嘻嘻”，失家節(jié)也。

六四：富家，大吉。

象曰：“富家大吉”，順在位也。

九五：王假有家，勿恤吉。

象曰：“王假有家”，交相愛也。

上九：有孚威如，終吉。

象曰：“威如”之“吉”，反身之謂也。

《大學(xué)》曰：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也?！对姟吩疲骸疤抑藏?，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”宜其家人，而后可以教國人。《詩》云：“宜兄宜弟?！币诵忠说?，而后可以教國人。《詩》云：“其儀不忒，正是四國?！逼錇楦缸有值茏惴?，而后民法之也。此謂治國在齊其家。

《孝經(jīng)》曰：閨門之內(nèi)，具禮矣乎？嚴(yán)父嚴(yán)兄，妻子臣妾，猶百姓徒役也。

昔，四岳薦舜于堯曰：瞽子，父頑，母嚚，象傲?？酥C以孝，烝烝乂，不格奸。帝曰：“我其試哉?！迸跁r，觀厥刑于二女。厘降二女于媯汭，嬪于虞。帝曰：“欽哉！”

《詩》稱文王之法曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！贝私允ト苏乙哉煜抡咭?。降及后世，爰自卿士以至匹夫，亦有家行隆美可為人法者，今采集以為《家范》。